竹枝詞原是古代巴蜀之地民歌演變而來(lái)的，在詩(shī)豪劉禹錫的大力推動(dòng)下，成為影響深遠(yuǎn)的詩(shī)詞題材，因此竹枝詞多是吟詠風(fēng)土人情的詩(shī)句，劉禹錫先后兩次寫(xiě)過(guò)以竹枝詞為題的詩(shī)句，其首次的九首中就偏向風(fēng)土人情多點(diǎn)，后來(lái)的作品中風(fēng)土人情的傾向較弱，在其竹枝詞詩(shī)體中，從一位讀者的角度來(lái)看，上面列的三首值得一讀。劉禹錫作為中唐時(shí)期詩(shī)壇的頂流，被譽(yù)為詩(shī)豪，顧名思義他的詩(shī)句充滿了豪邁之氣，細(xì)細(xì)品讀的佳作，是唐代文壇上最為豪氣的，更是一位值得欣賞的大才子，是在“二十三年棄置身”的背景下依然樂(lè)觀的大詩(shī)人，這些竹枝詞則是他在貶的生涯中任職四川夔州刺史深入了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情后而留下的作品。幼承庭訓(xùn)的劉禹錫，自小開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和吟詩(shī)作賦，聰明勤奮的他加上名師的指點(diǎn)，在弱冠之年前便開(kāi)始游學(xué)長(zhǎng)安，并在士林中享有聲譽(yù)，更是和散文家柳宗元同年登科及第，后來(lái)與柳宗元一樣，與永貞革新的一派人物相交甚近，也因?yàn)檫@場(chǎng)革新失敗而面臨貶謫生涯，在四川夔州任職的三年，也是他大量收集地方民歌的時(shí)間，隨后將民歌演化成他的詩(shī)作。
在《竹枝詞》中，劉禹錫寫(xiě)有一段序言，更確切的說(shuō)，原本這段序言為正體，九首詩(shī)為附件，序號(hào)大意是在長(zhǎng)慶二年正月，正式到四川夔州就任后，聽(tīng)到小巷里的兒童聯(lián)袂演唱《竹枝》，吹短笛，擊鼓來(lái)合節(jié)拍，唱歌的人揚(yáng)起衣袖翩翩起舞，多唱為好，以前這里的百姓迎神時(shí)，唱的歌為地方俚語(yǔ)粗俗鄙陋，屈原來(lái)到此地后為他們創(chuàng)作了《九歌》，因此我也創(chuàng)作《竹枝詞》九首，讓善歌的人傳播它，九首《竹枝詞》附在序言后面，日后聽(tīng)巴中民歌時(shí)，可以知道當(dāng)?shù)孛窀璧淖冿L(fēng)的由來(lái)了。通過(guò)這段序言可知，劉禹錫學(xué)習(xí)屈原創(chuàng)作《九歌》的精神，將當(dāng)?shù)孛窀璧摹跋吕锇腿恕背煞郑幹瞥伞瓣?yáng)春白雪”傳唱起來(lái)，也即將當(dāng)?shù)孛窀韪木幊稍?shī)以便傳誦，其中傳誦較為經(jīng)典的是“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”，簡(jiǎn)單來(lái)講就是寓意男人薄情寡義，女人堅(jiān)貞不渝，不知道四川古夔州地區(qū)是否還存留這個(gè)說(shuō)法，而且給女性“批判”男人無(wú)情無(wú)義提供了最佳措辭，猶記得多年前，在表姐婚宴酒席中，有個(gè)女生脫口而出，你們男的“沒(méi)心沒(méi)肝沒(méi)肺”，順時(shí)無(wú)言以對(duì)，那時(shí)候的我尚未深入了解男女情愛(ài)之事，只能哈哈一笑，估計(jì)一些女性讀者會(huì)代入自己的境遇，對(duì)此頷首稱是。
《竹枝詞九首其二》
（唐）劉禹錫
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
九首詩(shī)作呈現(xiàn)的是夔州一帶老百姓生活的風(fēng)俗習(xí)慣、人情世故和男女愛(ài)情的，本組詩(shī)作中最為值得一品的是其第二首和第七首，這兩首詩(shī)都是從描寫(xiě)自然景象出發(fā)，然后對(duì)其作擬人化藝術(shù)處理，是本組詩(shī)中藝術(shù)感最為巧妙的。“山桃紅花”這首詩(shī)的主旨是訴說(shuō)薄情郎的負(fù)心本質(zhì)，男子負(fù)心現(xiàn)象是古老而又常新的話題，在老一輩人腦海里，古裝電視劇《包青天》中的陳世美，可能是負(fù)心郎的經(jīng)典代表，陳世美代表著社會(huì)上常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，因此才被文人演繹的入木三分，拋棄發(fā)妻而另娶權(quán)貴子女以求輝煌騰達(dá)的現(xiàn)象，無(wú)關(guān)古今，不分畛域，都是經(jīng)常上演的故事，很多年幾乎不見(jiàn)“批評(píng)”男子負(fù)心漢的電視或者舊聞，或許21世紀(jì)的男女講求平等，當(dāng)代很多女性照樣可以舍棄家庭追求更好的男人，不過(guò)不管男女，對(duì)于這種情況還是批判的居多。前兩句描寫(xiě)山桃紅花開(kāi)滿了山頭，蜀江的春水拍打著山崖向東流，描寫(xiě)都是當(dāng)?shù)氐淖匀痪跋螅缓髮⒛凶拥那榱x比喻山桃紅花，剛開(kāi)始很濃烈，卻容易衰敗減退，將女子的愁情比喻蜀江春水一直向東流，女子對(duì)男子的愛(ài)意有異曲同工之妙的詩(shī)句是魚(yú)玄機(jī)思念情人時(shí)所作的“憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)”。首次知道“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”是欣賞短視頻時(shí)，經(jīng)驗(yàn)豐富的心理醫(yī)生在寬慰遭男朋友拋棄的女子，甚是覺(jué)得這位醫(yī)生的娓娓道來(lái)非常應(yīng)景，身為男子沒(méi)實(shí)踐過(guò)“花紅易衰”，所認(rèn)識(shí)的女子被傷害的事例則有很多，而女子傷害男方的事例卻只見(jiàn)于新聞報(bào)道，據(jù)個(gè)人所見(jiàn)所聞來(lái)講，這首詩(shī)表達(dá)出來(lái)的寓意依然具備現(xiàn)實(shí)感，男子的薄情寡義多于女子。
《竹枝詞九首其七》
瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來(lái)難。
長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
“瞿塘嘈嘈”這首詩(shī)和“山桃紅花”一樣，先描寫(xiě)當(dāng)?shù)氐淖匀痪跋螅缓蟊磉_(dá)寓意，這兩首詩(shī)都寓情于景，不過(guò)感情色彩不一樣，“山桃紅花”有可能完全是民歌演化而來(lái)，而“瞿塘嘈嘈”這首明顯多與作者的仕途境遇有關(guān)，是個(gè)人遭遇的一種注腳?！蚌奶拎朽小痹?shī)中第二句“人言道路古來(lái)難”，讓人容易聯(lián)想到李白所言的“蜀道難，難于上青天”，從川蜀地理環(huán)境來(lái)講，是容易成為獨(dú)立王國(guó)的絕佳場(chǎng)所，但是卻始終不能獨(dú)立依存，古代的川蜀之地的確是易守難攻的戰(zhàn)略要地，從古至今對(duì)中華文明有重要影響，在蒙元交替之時(shí)，蒙古鐵騎無(wú)法從正面攻克南宋軍民，于是改變戰(zhàn)略方向先取四川后，進(jìn)而順利奪取湖北荊州，進(jìn)而水路大軍直搗南宋都城臨安，在近代史中，川蜀之地因其獨(dú)立的戰(zhàn)略地位成為中國(guó)抵抗外敵的大本營(yíng)，更是為最終戰(zhàn)勝外敵輸送了成千上萬(wàn)的子弟兵，從這句詩(shī)的寓意來(lái)看，則與辛棄疾所作的“別有人間行路難”具有類似的意象?！伴L(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”是這首詩(shī)的核心，從通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)看，人心比瞿塘峽的激流還要兇險(xiǎn)，而人間世道“等閑平地”也會(huì)是無(wú)端端的起波瀾，形容人世間的艱難險(xiǎn)阻，是作者遭遇敵人無(wú)故誣陷和無(wú)情打壓后發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言，詩(shī)人也是在遭遇多年的貶謫生涯，壯志難酬的背景下深感仕途艱難，兇險(xiǎn)萬(wàn)千，因而寓意此詩(shī)表達(dá)內(nèi)心的憤慨。這首詩(shī)的比喻巧妙，寓意精辟，將抽象道理具體形象化，結(jié)合四川夔州之地的當(dāng)?shù)孛窀?，的確容易達(dá)到傳誦的功效，這也貼合作者所寫(xiě)的序言，一來(lái)將“人心不古”的社會(huì)現(xiàn)象演化成民歌傳唱，二來(lái)為自己的遭遇鳴不平，感嘆人心難測(cè)和世事險(xiǎn)惡。
《竹枝詞二首其一》
（唐）劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
劉禹錫的竹枝詞系列詩(shī)中，最為流傳甚廣、津津樂(lè)道的詩(shī)句為“東邊日常西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，這首詩(shī)是作者在四川夔州竹枝詞歌謠的基礎(chǔ)上，結(jié)合唐詩(shī)格律韻調(diào)而寫(xiě)下的一首帶有濃郁民歌風(fēng)情的詩(shī)。這首詩(shī)初讀前兩句“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”時(shí)，還以為是描寫(xiě)送別的詩(shī)句，它和詩(shī)佛王維送別詩(shī)《送元二使安西》中的“客舍青青柳色新”和詩(shī)仙李白的送別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》中的“忽聞岸上踏歌聲”似曾相識(shí)，或許是作者在創(chuàng)作該詩(shī)時(shí)見(jiàn)到看到類似景象進(jìn)而化用兩位前輩的詩(shī)句，化用前輩的詩(shī)句是文學(xué)創(chuàng)作中常見(jiàn)的現(xiàn)象，化用的巧妙得當(dāng)，用現(xiàn)代話術(shù)來(lái)講則謂之創(chuàng)新，本質(zhì)來(lái)講，創(chuàng)新也就是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上增添點(diǎn)“花樣”，據(jù)說(shuō)王勃在《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是化用了南北朝時(shí)期文學(xué)家虞信的“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”，這便是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的絕佳詮釋，不僅如此，虞信的詩(shī)句早已湮沒(méi)，而王勃的詩(shī)句依然流傳甚廣?！皷|邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，給我一種“不知所謂”的錯(cuò)覺(jué)，至今未能清晰的領(lǐng)會(huì)這兩句的蘊(yùn)意，然而朗誦它起來(lái)，能夠感覺(jué)到它有一種“說(shuō)不清道不明”的朦朧美感，一邊日出一邊下雨在梅雨季節(jié)倒是眾人可常見(jiàn)的自然現(xiàn)象，下雨天、艷陽(yáng)天交織的時(shí)刻，你該認(rèn)為這是雨天還是晴天呢，給讀者自行遐想的空間，其次晴與情諧音，起到一語(yǔ)雙關(guān)的藝術(shù)效果，巧妙的將天晴和愛(ài)情八竿子打不著的事物鏈接起來(lái)，具有強(qiáng)烈的美感，想必這也是美學(xué)領(lǐng)域追求的一種形態(tài)。
本是四川夔州的民風(fēng)歌謠，在詩(shī)豪劉禹錫的“改造下”成為流傳甚廣的一類詩(shī)詞體裁，對(duì)后世具有一定的影響力，其中以“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”最為經(jīng)典，自然也是他的代表作，值得多朗誦品味。