十五世紀意大利政治家馬基亞維利寫了《君主論》，被奉為歐洲歷代君主的案頭書，政治家的最高指南。

    這本書就是法家思想，早在戰(zhàn)國時期咱老祖宗就有了。

    法家思想源于道家，就是為君主量身打造的。

    春秋戰(zhàn)國由于鐵器的普及，生產(chǎn)力提高，各國為了圖強自存紛紛‘變法’，奴隸變平民，奴隸主變地主。社會由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)軌。一開始各諸侯都在同一起跑線上，變革在與時間賽跑，各國都在你追我趕，一個比一個狠，法家應(yīng)運而生。

    代表人物：（一）管仲

    管仲又名夷吾，春秋初期安徽人。他的父親原為齊國大夫，后家道中落，到他這一代已經(jīng)搖搖晃晃了。為了謀生管仲與鮑叔牙合伙做過生意，后來投機政治，齊恒公時擔(dān)任相國推行變革，被譽為“法家先驅(qū)”、“圣人之師”、“華夏文明的保護者”。

    變革前他是個走南闖北的商販，有點象后來的呂不韋。千萬不要小看商人，商人往往見多識廣，站得更高，看得更遠。

    因緣巧合管仲走上了舞臺，主持變革。

    法制方面：將‘明法’放在治國的首位，主張有法必依，執(zhí)法必嚴。商人重信譽，管仲樹立信用，說過的話既便對自己不利，也要實行。

    經(jīng)濟方面：（一）廢井田，開阡陌。

    簡單講就是搞土改，廢除土地公有制改為私有制，真正把土地分給農(nóng)民。（周朝遺留下來的井田制，分公田和私田，呈井字形。公田面積大，土質(zhì)好，百姓集體勞動，收獲糧食歸公。干完了公田活，再去干私田（土質(zhì)差），這里的收獲才是自己的。廢井田，就是分田到戶，化公田為私人所有（允許買賣），國家改為征收田賦（農(nóng)業(yè)稅）。改變了過去種好種壞一個樣，出工不出力，提高了生產(chǎn)積極性。過去替公家干沒勁，磨洋工；現(xiàn)在替自己干，甩開膀子干，多爭幾個錢，還可以多買幾畝田）。優(yōu)點是能顯著提高產(chǎn)量，弊端是幾十年或一兩百年以后，造成土地兼并嚴重，兩極分化，失地的農(nóng)民變成佃戶或游民，有錢的變成豪強大地主、大莊園主。

    （二）設(shè)立鹽官和鐵官，鹽鐵專營（國營壟斷）

    （三）由國家鑄造錢幣，發(fā)展商業(yè)和對外貿(mào)易。

    過去流通的主要是銅錢，私人也可以鑄造，現(xiàn)在鑄造權(quán)收歸國有。管仲是商人出身，他重農(nóng)但不仰商，而是大力發(fā)展商業(yè)和對外貿(mào)易，手工業(yè)者和商人不服兵役。這一點很象宋朝，市場繁榮，國家富裕。

    （四）開辦公營妓院，化私娼為公辦，規(guī)范化，合法經(jīng)營。有點像現(xiàn)在的荷蘭，在荷蘭紅燈區(qū)是合法的，不過是私營，政府負責(zé)監(jiān)管收稅和給從業(yè)者體檢。

    管仲搞的是國營，利潤上交國家，目的是增加財政收入，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。從業(yè)人員為戰(zhàn)爭中俘獲的婦女，或因犯罪沒入官籍的女人。

    妓女這一行尊他為祖師爺，視之為保護神。開業(yè)的時候要在他的神位前上一炷香，敬過祖師爺。

    這里有必要多說一句，青樓這一行自古就有，各國都是監(jiān)管的難題，民主國家不管如何查禁都難以杜絕，兩千多年前的管仲別具一格。

    政治方面：將國都分為二十一鄉(xiāng)，其中工商鄉(xiāng)六個，經(jīng)營手工業(yè)、商業(yè)，不服兵役。農(nóng)鄉(xiāng)十五個，鄉(xiāng)民平時種田，戰(zhàn)時自備武器盔甲出征。把行政上保甲制度與軍隊組織緊密結(jié)合，寓兵于農(nóng)，類似屯田。（后金八旗兵制與之類似，滿人平時漁獵，戰(zhàn)時出征）

    漢代五家為伍，十家為什，百戶為里，每一級組織都有個當(dāng)頭的，伍長、什長、里正（百夫長）、千戶…;…;…;這些都源于管仲的保甲制度。

    軍事方面：注重訓(xùn)練，“兵在精，不在多”，每年春秋通過狩獵來進行訓(xùn)練，民眾不準隨意遷徙，犯罪之人可以用盔甲和武器贖罪，以補充軍備（漢武帝時為增加國庫收入，規(guī)定犯罪之人可以用錢贖罪，也是效法于此）。

    外交方面：祭出“尊王攘夷”的大旗。

    經(jīng)過改革齊國實力大為增強，但還不足以一統(tǒng)天下，只能稱霸做盟主。當(dāng)時周王室盡管已衰，但天子的名分還在；各國諸侯還是沿用周公的封號，沒有稱王。舉起“尊王”的旗號，目的是借用周天子的名義號令天下，占領(lǐng)道義制高點。

    “攘夷”即抗拒北方的游牧民族夷狄，那時候北方的少數(shù)民族趁中原各國征戰(zhàn)之機，頻頻內(nèi)侵，倡導(dǎo)伐夷，能增加凝聚力，得到各國的擁戴。

    管仲雖然不是儒家，但卻說過一句名言：“倉癝實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，他大力發(fā)展民生，舉張藏富于民，民富而國強。

    管仲一手奠定了齊國商業(yè)帝國，文化繁榮，在他的輔佐下，齊恒公“九合諸侯，一匡天下”，做了三十年霸主（五霸之首），齊國富強文明，一度號稱東帝。

    管仲作為法家先驅(qū)，連孔子都仰慕推崇。有一些出格的政舉不符合儒家的禮制，比如官妓制度，孔子的學(xué)生對此提出疑問，孔子辯之以“權(quán)宜”二字。

    （二）李悝

    戰(zhàn)國初期，魏國的國相。李悝在魏文侯的支持下，率先變法，使魏國成為戰(zhàn)國初期最強盛的國家。

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    他最大的貢獻是編著《法經(jīng)》，華夏歷史上第一部系統(tǒng)的封建法典。

    周朝崇尚禮制，禮制貴德不貴法，國家“刑書”不公開，充滿神秘色彩，百姓無從知曉刑罰的具體規(guī)定，生殺大權(quán)完全掌控在執(zhí)法者手中，有很大的隨意性。

    管仲將“明法”放在首位，也沒有做好公開。子產(chǎn)（春秋時期鄭國相）打破舊制，將刑書鑄在鼎上公之于眾，這樣百姓就知道了刑律的具體規(guī)定，便于遵守。鄧析（鄭國大夫）更進一步，將行書刻在竹簡上，這樣就可以流傳使更多人了解。

    李悝的《法經(jīng)》規(guī)定：對大盜輕者充軍，重者處死，若殺了人則其全家及妻家之人都要為奴；官吏貪污受賄，丞相以下，重則要殺頭，太子賭博要受笞刑（鞭刑）或廢立。

    《法經(jīng)》打破了周禮‘行不上大夫’的規(guī)定，體現(xiàn)了輕罪重刑的原則。后商鞅抄錄這部刑書帶往秦國，脫胎而成秦律。

    經(jīng)濟改革：“盡地力”，鼓勵人們自由開墾荒地；實行“平糴法”，（國家儲備糧制度）取有余而補不足，防止糧價暴漲暴跌。

    政治改革：廢除舊的世祿制，過去官爵都是世襲，父死子繼，改為按功勞大小和貢獻授職和爵祿。主張“奪淫民之祿以來四方之士”，“食有勞而祿有功”。

    李悝的法制夠狠，還有更狠的，很快他就被商鞅、韓非子超越。

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