“胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息……”

    雷哲此時(shí)心中所想，卻不是自己終于貫通任督小周天，練成了真氣，而是想起最后那異象崩潰時(shí)，自己心底靈光潮****涌，諸般感悟自然而然匯成的一句話。

    而這句話，正是故老相傳的神仙之術(shù)整個(gè)哲學(xué)所在，蘊(yùn)含了天地人身的造化之秘。

    人出生時(shí)，通過連系母親的臍帶，隨母體一呼一吸，爭(zhēng)取養(yǎng)分，生出后臍帶剪斷，始由先天內(nèi)息呼吸，進(jìn)入后天口鼻的呼吸。

    所以修煉第一要訣，首要重歸先天的呼吸，但母體已不存在，唯有發(fā)動(dòng)體內(nèi)自身的先天呼吸，以脊椎直上頭上泥丸的督脈，再經(jīng)印堂下胸前至肚臍之任脈，所謂打通任督生死玄關(guān)，結(jié)下能吸天地之氣的仙胎。

    此時(shí)此刻，雷哲不確定自身的任督小周天能否吸納天地之氣，但卻知曉，自身內(nèi)外氣息與之前已不可同日而語。

    “先天胎息！”

    這正是雷哲獨(dú)門調(diào)息心法夢(mèng)寐以求的第二層境界，終于藉由這祖?zhèn)靼子裉鞎纳褚饨涣鞫a(bǔ)足心法，并一蹴而就。

    此法源自《道德經(jīng)》：“載營(yíng)魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？”的上乘奧義，要旨盡在“心息相依”四字。

    第一層靜定，當(dāng)調(diào)息時(shí)，宜注心在息，息息綿綿，若存若亡，若有若無；則息自虛凝，而心息自?。蝗芜\(yùn)自然，而怡然寂照……最后而至身心俱泯，內(nèi)外兩忘；便自得定境。

    第二層胎息，心住息住，氣住脈住，心定息定，氣定脈定。遍周身毛孔，息息出入，又息息若無，虛靜凝寂，如如不動(dòng)；便是【內(nèi)呼吸】，或【先天胎息】的妙境。

    兩層心法，濃縮為一句話，豈不正是“胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息”？

    靜定而伏氣，伏氣而胎息，胎息則任督自通，真氣周流，且必是參天地造化的先天真氣，至精至純，生生不息。

    比之雷氏一族基礎(chǔ)導(dǎo)引術(shù)那種，以后天呼吸貫穿小周天而輕易激發(fā)的后天真氣，這種暗合天地造化，只在有意無意間始能修證的先天胎息顯然難上了不知多少倍。

    這也是雷哲一直不愿屈就與后天真氣的原因，他害怕自己一旦習(xí)慣了后天真氣，沉醉于后天真氣的莫大威力，便再也沒有決心持之以恒地追求這看似渺茫的先天胎息。

    事實(shí)上，若非這白玉天書，雷哲自己也沒有信心，究竟還需多長(zhǎng)時(shí)間才能真正修成這先天胎息，之后再需要多長(zhǎng)時(shí)間能夠以先天胎息一一打通任督三關(guān)，成就先天真氣。

    這還是他年紀(jì)尚小，童身未破，元陽充沛且日益增長(zhǎng)，修煉先天胎息事半功倍，將來若是人過中年，縱然后天真氣修至極限，然而元陽漸衰，再想修煉先天胎息，可就事倍功半，成功幾率愈趨渺茫。

    不過，他直覺感到，自己這先天胎息只是初有所成，還遠(yuǎn)未圓滿，任督二脈里周流不息的真氣，充其量只是半先天。

    唯有自身真氣時(shí)時(shí)刻刻與天地之氣交流往來，呼吸吞吐，方為真先天！

    即使如此，雷哲也心滿意足，無論如何，半先天也是先天，先天真氣比之其他雷氏族人所修的后天真氣已有了本質(zhì)的區(qū)別。

    盡管他的真氣姍姍來遲，卻后來居上，反而贏在起跑線上。

    ……

    “阿哲，好臭啊！”

    落英捂著鼻子，一雙滴溜溜的大眼睛卻一眨不眨地盯著雷哲手中的三片玉簡(jiǎn)，聰慧如她，如何不知雷哲須臾之間脫胎換骨、氣息大變，正是得益于這三片玉簡(jiǎn)？

    比之這三片神秘玉簡(jiǎn)，之前她所贊嘆的白陽秘卷顯然不值一提。

    雷哲嗅了嗅通體臭汗，皺了皺眉，隨手將玉簡(jiǎn)塞到落英手里，“閱覽天書，要用心而非用眼……你先自己琢磨，我去洗洗?！?br/>
    青銅門開。

    巖伯瞥見玉簡(jiǎn)在落英手里，不由眼神一縮，本想勸諫公子，這玉簡(jiǎn)只有族長(zhǎng)能看，但遲疑一瞬，終是欲言又止。

    “公子心思縝密，或許此舉另有深意……”

    雷哲對(duì)巖伯的表情視而不見，顧目四盼，只覺整個(gè)天地清晰了很多，不但色彩豐富了，很多平時(shí)忽略了的細(xì)微情況，亦一一有感于心，至乎平時(shí)忽略了的風(fēng)聲細(xì)微變化，均漏不過他靈敏的聽覺。

    最神奇的是，無論天與地，一塊石頭、一株小草，都像跟他是相連地活著似的，而自己則成了它們其中的一分子，再不是兩不相關(guān)了。

    他隱約明白，這是自身氣機(jī)外散的感觸能力——心與氣合，那么氣機(jī)所觸所感，均會(huì)一一反應(yīng)于心，就像在眼、耳、鼻、舌、身五感之外，平添了一種無形的感官。

    “十年磨一劍，終于踏入這片夢(mèng)寐以求的神奇天地！”

    雷哲深吸口氣，眸中綻放出前所未有的鋒銳精芒。

    ……

    沐浴之后。

    雷哲重回練功室，一邊體會(huì)真氣的奇妙，一邊對(duì)照白陽秘卷，琢磨兩種小周天行氣，或者說先天真氣與后天真氣的細(xì)微差別。

    另一邊，落英正死死盯著三片玉簡(jiǎn)黛眉緊蹙，似乎久久不得其妙。

    其實(shí)這早在雷哲的意料之中，落英不像他自己，沒有數(shù)年如一日的修行靜定，自然無法像他一樣輕易將全部精神意識(shí)凝聚并傾注到玉簡(jiǎn)之中。

    這三片玉簡(jiǎn)之所以叫“天書”，正因不能像閱讀尋常書簡(jiǎn)那般以眼睛看表面的上古篆字，事實(shí)上，也沒人認(rèn)識(shí)那些上古篆字是什么意思，解讀這白玉天書的唯一途徑，就是集中精神念力，與之建立一種純意識(shí)上的鏈接。

    一切信息的傳遞，都在這種意識(shí)層面進(jìn)行，精神定力越強(qiáng)、越凝煉的人，解讀天書時(shí)便可堅(jiān)持的越久，解讀的信息也更深入、更玄妙。

    反之，精神力太差，根本無法與天書建立意識(shí)連接，定力太差，即使勉強(qiáng)與天書連接上了，也會(huì)迷失在重重幻象里迅速耗盡精神力而被迫斷開連接，最終一無所得。

    最奇妙的是，歷代雷氏族長(zhǎng)總結(jié)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人解讀天書所得亦因人而異，好像都是各自心底最深刻的某些修行疑難的答案，卻又似是而非，每每愈是刻意求問，愈是容易落入幻象，以致一無所得。

    而且，若是在修行上已經(jīng)先入為主，固有成見，那么解讀天書所得便愈是狹隘、淺薄，反之，若在修行上懵懵懂懂，無所適從，那么解讀天書時(shí)又渾渾噩噩，往往落得些摸不著頭腦的模糊感悟，白白浪費(fèi)時(shí)機(jī)。

    這種矛盾的抉擇，直讓歷代雷氏族長(zhǎng)痛苦不已，幾經(jīng)反復(fù)才最終規(guī)定，歷代傳承者第一次解讀天書之前不許接觸基礎(chǔ)導(dǎo)引術(shù)之外的任何高深行氣術(shù)，白陽秘卷亦不例外。

    盡管每個(gè)人第一次解讀天書效果最佳，以后逐次遞減，最終幾至于無，但大多數(shù)人終其一生也只能獲得些許難以言述的模糊感悟，最多稍稍提升自身境界。

    雷氏史上數(shù)十位族長(zhǎng)，卻只有寥寥幾人獲得過只言片語，都記載在白陽秘卷的正面。

    而白陽秘卷的反面，才是根據(jù)這些只言片語、歷代族長(zhǎng)解讀天書的感悟及修行經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)完善的白陽真勁的修行法門。

    雷哲驚訝的發(fā)現(xiàn)，自己所解讀出來的“胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息”一句，在這些只言片語中已算是最完整、最深?yuàn)W的了。

    當(dāng)然，這并不是說白陽秘卷很粗淺，恰恰相反，秘卷由淺入深，循序漸進(jìn)，最終竟也論及由后天入先天之路的輪廓。

    原來，歷代雷氏族長(zhǎng)不乏智慧高絕者，他們?cè)诤筇煺鏆獾穆飞献叩奖M頭或是發(fā)現(xiàn)后天真氣的局限后，推演嘗試過諸多突破桎楛的方法。

    其中有一些方法根本行不通，甚至可算是取死之道，另一些卻頗具可行性，當(dāng)后天真氣積累到極限后量變產(chǎn)生質(zhì)變，逐漸打通任督二脈的溫和方法，便是其中之一，而且曾經(jīng)有過成功個(gè)例。

    只可惜，這個(gè)例似乎頗具僥幸和偶然，而且避居蠻荒的狹隘視野，嚴(yán)重限制了這位先天高手的發(fā)展和發(fā)揮，最終他也沒能創(chuàng)出完善的先天階段功法。

    這讓雷哲失望不已，沒有現(xiàn)成的先天功法做參考，他與“大哲”也無法演化出契合自身的先天氣功，唯有暫且根據(jù)白陽秘卷的后天氣功一點(diǎn)一滴的小心嘗試了。

    他直覺感到，若是就此第二次解讀白玉天書，恐怕會(huì)一無所得，純屬浪費(fèi)機(jī)緣。

    同樣躊躇良久，“大哲”才在腦中沉吟道：“為今之計(jì)，首先要盡快適應(yīng)真氣，化為戰(zhàn)力，其次，便是將奇經(jīng)八脈中除卻任督二脈之外的六脈及周身正穴中那些較為安全的部分逐一打通，既為運(yùn)用內(nèi)家武學(xué)打底，亦為今后的大周天功夫鋪路……”

    前世之時(shí)，雷哲飽受諸多無良武俠作品的荼毒，也曾以為練氣功時(shí)舍卻奇經(jīng)八脈，直接去修十二正經(jīng)是另辟蹊徑的高明法子，然而今生學(xué)武又學(xué)醫(yī)，方才汗顏發(fā)現(xiàn)，那純屬外行人的臆想，唯恐在作死的路上走得不夠遠(yuǎn)。

    奇經(jīng)八脈之與十二正經(jīng)，前者的循行錯(cuò)綜于后者之間，且與后者在人體多處相互交會(huì)。

    因而奇經(jīng)八脈有涵蓄十二經(jīng)氣血和調(diào)節(jié)十二經(jīng)盛衰的作用，當(dāng)十二經(jīng)脈及臟腑氣血旺盛時(shí)，奇經(jīng)八脈能加以蓄積；當(dāng)人體功能活動(dòng)需要時(shí)，奇經(jīng)八脈又能滲灌供應(yīng)。

    形象而言，十二正經(jīng)猶如長(zhǎng)江大河，奇經(jīng)八脈則如湖泊水庫，修真練氣即如逆水行舟，舍卻奇經(jīng)八脈，直接去修十二正經(jīng)，便似舍康莊大道而取曲徑狹路，何其不智也？

    猶其關(guān)鍵的是，十二正經(jīng)主持人體氣血表里上下之正常營(yíng)運(yùn)，實(shí)乃一身之性命安危所系，稍有差池，立時(shí)非殘即死。

    縱然功力深湛者也不敢在十二正經(jīng)上亂折騰，更遑論初學(xué)者？

    反倒是很有“備胎”屬性的奇經(jīng)八脈，轉(zhuǎn)圜余地頗大，即使一時(shí)出錯(cuò)，也有及時(shí)彌補(bǔ)的機(jī)會(huì)。

    修奇經(jīng)八脈，還是修十二正經(jīng)，孰優(yōu)孰劣，可想而知。

    ……

    夜盡天明，鉤月淡去。

    雷哲再次來到靈堂，靜靜跪伏下來，恢復(fù)那副人畜無害的模樣，等待著剩余族人的吊唁，但他心知肚明，靈堂之外的山上山下定然已是暗流洶涌。

    而他唯一且明智的選擇，便是繼續(xù)蟄伏，以靜制動(dòng)。