?坤寧宮小書房里，請(qǐng)示過老公的顧辭拉來藝青單聊，她不是財(cái)經(jīng)專業(yè)，提出概念，只能靠現(xiàn)有的商業(yè)精英來完善，大家一起集思廣益查缺補(bǔ)漏。
已經(jīng)開始讀奏折的阿圣爭取到了一個(gè)旁聽席位。
“阿青，我想辦個(gè)皇家銀樓?！?br/>
“可是為了匯兌方便？”
現(xiàn)在的銀樓是從生產(chǎn)和交易金銀首飾器皿的店鋪發(fā)展起來的，后來成為可專門存放銀兩和異地小額匯兌的私辦錢莊。自從皇家貿(mào)易公司成立后，內(nèi)部一直有個(gè)專門的通匯科處理異地匯兌和運(yùn)送金銀等事宜，運(yùn)營數(shù)年已有經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在單獨(dú)成立一個(gè)公司，等于對(duì)皇家公司之外的合作商家開放，也是應(yīng)有之意。
“匯兌只是一小部分，能做到‘匯通天下’即可，主要為了放貸存取方便，同時(shí)吸納金銀儲(chǔ)備，為發(fā)行寶鈔做準(zhǔn)備。”
“寶鈔？新的匯票？”
“沒那么嚴(yán)格，小額不記名，可以當(dāng)成銀角子一樣，平時(shí)用來買賣東西。”匯票跟現(xiàn)代支票差不多，每個(gè)錢莊、銀樓都有固定格式，金額不定，背書、簽章一應(yīng)俱全，才能實(shí)現(xiàn)異地匯兌，和貨幣的方便好用完全不同。以目前庫存白銀來看，做到匯通天下并不難，何況等伊比利亞等國開采南美洲金銀礦之后，會(huì)有更多白銀涌入。
藝青躊躇一下，‘寶鈔’一聽就讓人聯(lián)想到唐時(shí)的飛錢和類似鹽引一樣的代幣之物，若要代替金銀的話，“……恐會(huì)引出建興帝‘錯(cuò)幣之亂’?！?br/>
建興帝即疑似穿越者的王莽，他的幣制改革里，用包疊、鑲嵌、鎦鍍等摻雜其他金屬的方法，降低了金屬貨幣里金、銀的實(shí)際含量，搞得新幣種類復(fù)雜繁瑣，貶值得厲害。不過人家弄的好歹還是金屬，直接一下?lián)Q成弄成紙，偽造問題先不說，感覺上肯定不如沉甸甸的硬幣靠譜。
“金銀是用，寶鈔也是用，哪個(gè)方便，人們自然就會(huì)用哪個(gè)。只要保證寶鈔定能匯兌成功，自然可以代替金銀。等金銀的價(jià)格也用寶鈔來衡量時(shí)，寶鈔就變成貨幣了?！?br/>
至于發(fā)行量、偽造、流通等問題，是下一步要和皇帝、戶部商量才能決定的內(nèi)容，今天她只是想讓藝青一起考慮得失，弄個(gè)方案，然后拿去和袁懿討論，接著考察個(gè)三五年，選擇成熟的時(shí)機(jī)啟用。
“若只為匯兌方便，銀樓可隨時(shí)單立，但寶鈔恐怕得有個(gè)十年八年才能普及?！?br/>
“我想的是，咱們的糧行收秋糧都付寶鈔，價(jià)格定得比付銀子的高一些，然后國家收的稅銀也改為寶鈔，便于交稅，農(nóng)民可以先用起來?！敝灰碌慕蜷_始習(xí)慣使用大虞貨幣，而不是哪國都能有的金銀，西方再想殖民，難度可就大多了。
“這是為何？”藝青聞言一滯，銀樓的主顧一向以商人為主，現(xiàn)在反其道而行，以農(nóng)民為使用者，似乎和他想的不一樣。
“主要是想讓安南、驃國等地的農(nóng)民早點(diǎn)習(xí)慣用寶鈔，這樣輕易不會(huì)改弦易轍?！?br/>
“你要將兩地之財(cái)收歸國庫？”
“不能這么干！肯定得在國內(nèi)港口試行，然后才讓各地一起用?！鳖欈o就怕他想成‘以紙換金銀’的斂財(cái)之舉，“等他們都和國內(nèi)一樣使用大虞的寶鈔，就不會(huì)覺得自己不是華夏人了吧？皇上也認(rèn)為此事有可取之處，想讓我們考察一下有沒有可行性?！?br/>
“知道了，我會(huì)找人專門籌備此事?！?br/>
“先調(diào)研，不急著施行，慢慢來。”顧辭叮囑一句，看見身邊的阿圣雙眼晶亮，笑著擰他的臉，“小鬼頭，在這兒有話就說，不礙事的?！?br/>
“娘親，高教授解秦史時(shí)說，始皇帝為控百越而修靈渠，保嶺南萬世不失，咱們不是也往安南修了個(gè)西運(yùn)河，還不能收服安南？”
“秦靈渠到漢征南越國，可隔了一百多年，咱們不能等這么久，得快點(diǎn)讓他們歸服。”
“為什么呀？”
顧辭呆了一下，要怎么跟兒子解釋西方殖民帝國的擴(kuò)張速度和威脅？
“……問你爹去！”
***********************
段昂的平南軍的駐地已移至新明城，一部分在南方絲路的主要關(guān)隘設(shè)防，保護(hù)沿途商旅和維護(hù)商道，一部分由池其羽率領(lǐng)，從雷多出發(fā)，‘借道’天竺，進(jìn)入藏南的達(dá)旺、亞東和氣候溫暖的林芝守著，沿途諸土司、王公，抗者剿，降者撫。
靖西軍副將關(guān)大元自駐地西寧出發(fā)，掃蕩安多，向康巴施壓，與池其羽一起，監(jiān)控衛(wèi)藏，杜絕其東下隴南城入侵中原（隴南城、隴西城和武都城即為原來的玉門關(guān)、雁門關(guān)和陽關(guān)），和入三江高原迂回南下的路徑，連西入蔥嶺突進(jìn)塔里木的可能性都被明津的雇傭軍一齊扼殺掉。
半合圍之勢已成，容臨終于可以大展身手。
在樞密院的授意下，他和甘丹赤巴、曲堅(jiān)贊及其身后的朗氏家族討論了日后取薩迦而代之，都要分封哪些有功之士。樞密院認(rèn)為，帕竹與薩迦的不同在于，薩迦獲得定朝的誥封，才能號(hào)令藏區(qū)，但帕竹是從草根打起來的，日后定然會(huì)力量分散。對(duì)于大虞來說，一個(gè)從教宗到政權(quán)都分散的吐蕃比政教一統(tǒng)的要更安全，所以四大教宗里哪怕是薩迦派都不要滅掉，大可以派去唐努山和瀚海，‘感化’那里的林中百姓嘛。
容臨的任務(wù)不是參與到吐蕃的政教糾紛中，他帶著這樣的旨意前往康藏高原打游擊，名義上是要繳回定朝賜予薩迦本欽的玉印敕封，實(shí)則是把大虞的態(tài)度告知這片區(qū)域的教宗和宗本們，讓他們可以團(tuán)結(jié)起來，幫助大虞收拾不聽話的薩迦，然后一起排排坐分果果。至于最先靠過來的黃教、帕竹和朗氏，自然得到的果子最多。黃教除了甘丹赤巴做前藏**，讓朗氏家的人做后藏**。噶舉派不是散沙么，讓他們推舉一個(gè)活佛出來接受朝廷委任。紅教也一樣，不行就朝廷指派。薩迦政權(quán)要滅，但花教要保留，由政府撥款養(yǎng)幾個(gè)小僧侶和老邁學(xué)者，不再接受世俗供奉，也不許僧人出任任何俗職。有了花教這個(gè)前提，以后循序漸進(jìn)，能把教派和政權(quán)剝離開了，已是最大的圓滿。
把寺廟作為單純的修行學(xué)習(xí)之所，通過政府和活佛的考試，得到教宗頭銜，這點(diǎn)很受甘丹赤巴認(rèn)可，這意味著即便是掌握了世俗權(quán)力的宗本或貴族，也不能隨意的篡改和掌控教派作為他們爭權(quán)奪利的工具。寺院進(jìn)一步可以接受所有人的供奉，或獨(dú)立介入政權(quán)演變中，退一步也能跟花教一樣下場，專心研究經(jīng)義。
獲得甘丹赤巴的認(rèn)同應(yīng)該是容臨這些年辛苦掙下的最大成果，在上述分配蛋糕的原則介紹完畢之后，他終于獲得神宗的批準(zhǔn)，跟曲堅(jiān)贊一起干薩迦了！
曲堅(jiān)贊領(lǐng)了大虞頒賜的詔書和金印，再次趁著薩迦內(nèi)亂之際，聯(lián)合其中一部，把薩迦勢力趕出了后藏。曲堅(jiān)贊忙著控制后藏，容臨繼續(xù)追擊薩迦本欽，終于在數(shù)月之后徹底擊潰薩迦僅剩的兵力，繳回定朝大印。至此，他的任務(wù)在神宗七年年初圓滿完成，帶著和他一樣黑不溜秋的曲堅(jiān)贊和朗氏、甘丹赤巴等各派各系的使者、活佛，前往上京入貢請(qǐng)封。
本來還想聚眾討價(jià)還價(jià)的吐蕃人，恰巧獲邀見識(shí)了四軍預(yù)備役軍演的盛況，于是都很平靜地接受了神宗的敕封。曲堅(jiān)贊為灌頂法王，賜玉印、白金、巴茶等，甘丹赤巴為**喇嘛，朗氏的黃教扎巴迥受封**額爾德尼，還有八個(gè)地位僅次于他們的‘呼圖克圖‘封號(hào)。十位活佛的轉(zhuǎn)世制度都一樣，須經(jīng)朝廷欽差主持金瓶掣簽儀式而加以冊(cè)封，賜以印信，并在鴻臚寺注冊(cè)登記。八位高僧彼此各有領(lǐng)域及駐錫的寺院，平時(shí)半年駐錫于上京，半年前往領(lǐng)地視察一次。阿里地區(qū)是白教阿旺扎巴和花教的敏珠爾。昌都的諾納和**分別是紅教和白教。那曲的嘉木祥是紅教，濟(jì)隆木喀是白教，林芝的第穆屬于花教，嘉拉果是紅教?；ń虄蓚€(gè)都是七、八歲的孩子。
至于花教和薩迦原來名下的莊園、田產(chǎn)、奴隸，全部由第一任‘康藏布政使’負(fù)責(zé)拍賣或自贖，自動(dòng)請(qǐng)纓出任的是已在正四品伏波城知府一職上干了十年不得寸進(jìn)的喬禎。最大功臣容臨升任靖西軍的康藏總督，鎮(zhèn)守于闐，也許日后與蒙兀人還有一戰(zhàn)。
之后，黃教作為鐵桿粉絲，得到兩個(gè)額外殊榮——其一，阿里地區(qū)所有流向天竺的河流谷口，如普蘭、扎達(dá)等，都由黃教珠古駐錫，配合當(dāng)?shù)毓蛡蜍婌柟剃P(guān)防；其二，黃教高僧可跟著鎮(zhèn)北軍深入大漠傳教，普建廟宇。當(dāng)然，鼓勵(lì)老實(shí)的蒙兀教眾捐資出家當(dāng)和尚，定期朝拜圣廟以固定他們的行蹤，讓他們少生孩子多念經(jīng)等應(yīng)有之意也必不可少。