“此建筑違反了神，因此神將他們所建的一夜打倒，他們就分散在各處，言語(yǔ)也彼此不同。他們所做的被阻礙，就大大地痛哭。”

    --以上文字被雕刻在一塊簡(jiǎn)陋的泥土燒制的錐形器物之上，呈獻(xiàn)給亞歷山大。

    這個(gè)高不過(guò)一尺的東西顯示著風(fēng)剝雨噬的痕跡，記錄了歲月的滄桑。

    皇帝用他那帶著巨大紅色寶石戒指的手指將其翻來(lái)覆去地仔細(xì)觀賞了好幾遍，才將它小心翼翼地放入一個(gè)黑色的牛皮袋子里。

    巴比倫輝煌無(wú)比的建筑令來(lái)到這里的所有人為之傾倒和癡迷。

    即使是來(lái)自于偉大的雅典的能工巧匠，也不得不為閃耀著獨(dú)特風(fēng)韻的奇觀所驚嘆和折服。

    一直以來(lái)，座落在米索不達(dá)米亞平原南部示拿的巴別塔菲名海外，新巴比倫王尼布甲尼薩二世曾經(jīng)對(duì)其進(jìn)行重建，但更為古老的是：傳說(shuō)的大洪水之后，返回大陸的人類(lèi)進(jìn)行修建的第一座巴別塔，其目的是讓人們以最簡(jiǎn)單最直接的方式直達(dá)天堂，所以又稱(chēng)為通天塔，但是此舉觸怒了上帝，于是整個(gè)通天塔被憤怒之神毀掉。

    也許是新巴比倫王朝過(guò)于興盛的國(guó)力無(wú)處釋放，帝國(guó)君主準(zhǔn)備重建通天塔，旨在向整個(gè)世界昭示這片土地上輝煌的文明。但另外一些學(xué)者則抱有截然不同的觀點(diǎn)。

    這些觀點(diǎn)一旦說(shuō)出來(lái)，著實(shí)能夠嚇人一跳。

    一些戈賓派學(xué)者認(rèn)為第一次修建的通天塔是人類(lèi)形成智人之后第一次對(duì)于天神，或是向其他更加強(qiáng)大的智慧生命（托勒密更愿意相信的稱(chēng)呼）做出的挑戰(zhàn)，建筑本身蘊(yùn)含某種超自然之力，是為了達(dá)到某種特定的目標(biāo)而設(shè)計(jì)的。

    在上古之神的位置受到挑戰(zhàn)之時(shí)，神以其無(wú)可爭(zhēng)議的權(quán)威之力損毀了該塔，并采用某種手段讓人類(lèi)分散于世界各地，使其語(yǔ)言不通，溝通不暢，難以形成強(qiáng)大而有力的聯(lián)盟。

    毫無(wú)因?yàn)檫@是極為偏激和大膽的觀點(diǎn)，偏激是指這番論斷毫無(wú)歷史證據(jù)，任何文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)都沒(méi)有類(lèi)似的痕跡，大膽則是指這天馬星空般的臆想能夠很好的解釋?zhuān)瞎胖藢?duì)于各種神之傳說(shuō)的肇始和流傳。

    無(wú)論是古巴比倫的君主、新巴比倫的皇帝亦或是其他征服者，無(wú)非做出兩種事--重建、修復(fù)通天塔，或是毀壞通天塔，這些權(quán)傾一時(shí)的君王不熱衷于偉大而光榮的遠(yuǎn)征，或是眷戀于溫軟而富有彈性的美女的肉體，而是孜孜不倦地搞建筑工程游戲，究竟在玩什么把戲？

    奇怪的是，自從亞歷山大等到那個(gè)錐形器物之后，變得和歷代巴比倫君主一樣，對(duì)通天塔的興趣與日俱增，直到他決定親自去一探究竟。

    和托勒密預(yù)想的一樣，皇帝本人仍然決定低調(diào)出行，托勒密、蜜雪兒、瓦西里都在隨行之列--當(dāng)然不會(huì)少了偉大而淵博的亞里士多德。

    親隨騎兵只有十八人，這和整個(gè)帝國(guó)的異端反抗逐漸減少密切相關(guān)。

    從巴比倫城來(lái)到示拿平原不需要太遠(yuǎn)的路程，在特殊向?qū)У闹敢?，皇帝一行人很快抵達(dá)塔的所在之地，與其說(shuō)是昔日無(wú)比輝煌的，大概也算得上大地之上最為高聳的建筑，此刻時(shí)一片荒涼和沉寂，螺旋狀的階梯損毀得異常嚴(yán)重，二十步之外稍稍需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望的高處幾乎已經(jīng)完全坍塌。

    整個(gè)塔基破損不堪，大約三百尺見(jiàn)方的塔基已經(jīng)成為各類(lèi)小動(dòng)物的棲身場(chǎng)所，向上大約有一百尺的殘?jiān)珨啾?，?jù)說(shuō)是波斯王薛西斯第一次征服了處于衰落期的巴比倫新王朝時(shí)下令焚毀的結(jié)果。

    托勒密環(huán)繞塔身一周，按照目前的塔基來(lái)說(shuō)，整個(gè)塔的底座不過(guò)是四五十米長(zhǎng)、寬的正方形構(gòu)成，這種建筑結(jié)構(gòu)完全可以類(lèi)比于古埃及的金字塔。于正方體之上再疊加正方體，有區(qū)別的是通天塔的正方體更高，或是稱(chēng)為長(zhǎng)方體，也不是由實(shí)心巨石鑿開(kāi)內(nèi)部的辦法進(jìn)行修建的。

    古代巴比倫人采取更加藝術(shù)的手段，相對(duì)于精美華麗，充滿(mǎn)人文氣息的希臘和古樸厚重的埃及，這個(gè)文明就像是取了一個(gè)中間值。

    但是據(jù)托勒密所知，古巴比倫卻是最為古老的文明，大量證據(jù)表明它先于埃及和希臘進(jìn)行文明時(shí)代。由此看來(lái)，作為文化發(fā)祥之地，更像是巴比倫伸出自己左右手，一手發(fā)展為希臘文明，一手發(fā)展為埃及文明。

    而自己就像是一段光譜的中端，如果希臘是藍(lán)色，那么埃及是紅色，巴比倫則是黃色。

    亞歷山大沉默不語(yǔ)，作為一個(gè)出色的演講家的他幾乎僅僅是局限于戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒號(hào)角吹響之前。

    他先是和他的老師亞里士多德低聲交談，隨后策馬來(lái)至塔身近前，伸出右手接觸石壁。觀瞧那些殘破不堪難以辨認(rèn)的壁畫(huà)。

    “這并非是最初一代的巴別塔！”亞里士多德在一塊較大的，應(yīng)該是從上面滾落下來(lái)的石塊上坐下：“我是一個(gè)老年人了，愈來(lái)愈不適應(yīng)騎著這些有蹄類(lèi)動(dòng)物滿(mǎn)世界走來(lái)走去，這座通天塔，應(yīng)是算作是第二通天塔，尼布甲尼薩二世在國(guó)力最頂峰的時(shí)候重建了它，目前我們看到的是被薛西斯焚毀的遺址?！?br/>
    “尼布甲尼薩大帝建塔的目的不明，有人說(shuō)他是為了重塑巴比倫帝國(guó)的輝煌；有人說(shuō)他是為了供奉自己的大神馬爾杜克；還有一種傳說(shuō)是他受到了巫師的蠱惑，另有不可告人的秘密?！?br/>
    亞里士多德繼續(xù)說(shuō)道：“不管怎么說(shuō)，最初人類(lèi)為了直達(dá)天庭，挑戰(zhàn)諸神的第一座通天塔已經(jīng)不存在了，是神祇親手毀滅的？這著實(shí)讓我難以理解，那么他使用了怎樣的手段呢，暴風(fēng)、地震還是和我們的神宙斯一樣的雷擊？那些第一代的工匠和大師是否見(jiàn)過(guò)上帝的真容？這些都是難解的謎團(tuán)。

    呵呵，有時(shí)候我嫌自己活得太老了，以至于一些東西難以記住，有的時(shí)候我又認(rèn)為自己活得不夠久遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)的古代有太多我不了解的謎，不然我一定會(huì)成為知識(shí)最為淵博之人?！?br/>
    “您已經(jīng)是了?！眮啔v山大說(shuō)道。

    “不，我不是”亞里士多德拈著自己花白胡須的一角，：“就像是眼前的這幾個(gè)人，他們?nèi)绻娴膩?lái)自什么難以理解的未來(lái)，那么對(duì)于自然之力認(rèn)識(shí)，要比我多上很多倍”哲學(xué)家指著托勒密等幾個(gè)人說(shuō)道。