?第十九章節(jié)長生不老法門

    如今的星際艦隊(duì)之中，靈能修行已經(jīng)被普遍要求，每一個(gè)人都被要求必須進(jìn)行“吾日三省吾身”的靈能修行，而修行的環(huán)境，正是一座座單獨(dú)隔離的先靈復(fù)古“蓮花寶座”。【全文字閱讀.】

    而這種靈能修行之法，正是讓星際艦隊(duì)人員健康長壽，甚至長生不老的不二法門。

    “吾日三省吾身”，這是中國先圣孔子的弟子曾子所說過的一句話。

    而他的老師圣人孔子亦有云：“君子求諸己，小人求諸人”。

    其實(shí)曾子和孔子的這兩句話，都與佛語常說的“人不為己，天誅地滅”本為同源，不謀而合。

    “人不為己天誅地滅”，出處是《佛說十善業(yè)道經(jīng)》。

    一般世人都曲解誤會了這句的本意，誤認(rèn)為它是說，人應(yīng)該自私一點(diǎn)兒，多為自己著想，不為自己著想，連老天都會誅殺他。

    其實(shí)它最正確的解釋，是說人若是不修煉自己，自我修行，天地都會毀滅他。

    這個(gè)“為”字，意為“修為”、“修煉”、“修行”之意。

    在佛家里，“為自己”的意思是：

    不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪欲、不嗔恚（hui）、不邪見，才是“為自己”。

    不為自己制造新的惡果，不為自己造成新的災(zāi)禍，這才是“為自己”。只有這樣才不會天誅地滅。

    在“人不為己，天誅地滅”這句話中，“為己”則是要求“人”遵循道德法則。

    有論語為證：

    子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（論語憲問篇十四）

    “為”是“修習(xí)，修煉”的意思；天誅地滅，是并列結(jié)構(gòu)，就是天地誅滅的意思。講通俗一點(diǎn)就是：“人如果不修習(xí)自己的德行，那么天理難容??！”

    而很多人卻誤解為：“人如果不為自己（謀私利），那么老天都會誅殺他?！倍咸鞝斣谥袊撕椭腥A傳統(tǒng)文化中歷來都是公平的化身，所以這說不通?。‰y道老天爺會如此的糊涂叫人自私為惡嗎？

    我們知道：為字有兩種發(fā)音，陽平和去聲。例如為人，為學(xué)等等即使用陽平，表示修習(xí)之意。而去聲就是介詞后面接對象，例如，為人民服務(wù)，為你買了一本書等等。

    所以這里的“為”字，其實(shí)是讀陽平第二聲，即修行、做出來的意思。

    也就是說，人不把自己的天性，不把自己的天道做出來，天誅地滅。

    佛教云：人本性為佛，被業(yè)障所迷惑，故而為人，如能做回本性，找回佛性靈性之本我，即可立地成佛。

    如此說來，這句話就很好理解了，古人說出此語也是如孔子般慨嘆道將不行，世風(fēng)日下，語氣其實(shí)比較的嚴(yán)厲！

    而縱觀古今中外之歷史，多少的貪官污吏，都印證了這句話，都是因?yàn)闆]有修己（為己）而被天誅地滅，其實(shí)不是法律制裁了他，而是天理，執(zhí)法者不過是依照天理行事罷了。

    中國也有些佛教高僧在人民群眾已經(jīng)誤解的基礎(chǔ)之上，也做了修補(bǔ)，認(rèn)為即“誅”意為殺死、滅掉等，在這里可作“空、無、沒有”講。全意即：人若不為自己、只為他人，只為大愛而活，那么天地對他來說就不存在了，也可以修行得道，跳出三界外、不在五行中，不受天地的約束了。

    中國先靈派復(fù)興了中國很多先古文化以后，人們也意識到了這句話的本源之意，也更多地注重精神方面的修養(yǎng)和靈能修行。

    后來“反求諸己”，也成為先靈派科學(xué)證偽達(dá)爾文科學(xué)的一個(gè)有利利器，因?yàn)榭茖W(xué)實(shí)踐證明，人類如果對星球外在的環(huán)境不滿意，只要通過自身靈能的修行，就可以影響和改變環(huán)境，甚至有些達(dá)到如先靈圣賢一般的大能力靈能者，就能通過一己之力，用能量和頻率來改變局部甚至整個(gè)星球的環(huán)境，影響該星球的生物進(jìn)化。

    而先靈派因?yàn)閺?fù)古了先靈的修行之法，解決了現(xiàn)代科學(xué)無法治愈的癌癥等疑難雜癥，讓人類越來越健康長壽甚至于只要愿意，可以接近無長生不死，所以也越來越受到世人的尊敬和推崇。

    而世界各地的全人類，隨著先靈派科學(xué)對古代文明的研究和復(fù)興，也越來越對古代佛教的偉大光輝而感到驕傲。因?yàn)橛凶銐虻淖C據(jù)顯示，佛教與科學(xué)自己相關(guān)，甚至可以說，科學(xué)也起源于佛教。

    看看傳說中的“寶蓮臺”，這神圣的法器是那么的奇妙，它有向上的花瓣，也有向下的花瓣，“神佛”就坐在蓮花臺上，崇高而莊嚴(yán)。

    寶蓮臺為什么與神佛的傳說相伴而來呢？

    可能有人會馬上回答：悉達(dá)多就是“蓮花王子”??！

    悉達(dá)多王子是古印度迦毗羅衛(wèi)國的儲君，姓喬達(dá)摩，是凈飯王的兒子。29歲（一說19歲）時(shí)，舍棄王位，出家修行，并創(chuàng)立了印度佛教，他就是后來被世人尊稱為“如來佛祖”的釋迦牟尼。傳說，他出生后就站在蓮花上，指著天地說：“天上天下，惟我獨(dú)尊”！

    這個(gè)傳說真的就是關(guān)于寶蓮臺最早的故事嗎？不是。

    事實(shí)上，古印度對蓮花的崇拜是很久很久以前的事！遠(yuǎn)在悉達(dá)多王子降生之前，古印度的婆羅門教就崇尚蓮花。古印度人傳說，創(chuàng)造世界的“大梵天”，就是坐在蓮花上出生的。——這已經(jīng)暗示了，在佛教創(chuàng)立之前，就已經(jīng)有坐在寶蓮臺上的神人的形象了。

    幾千年來，悉達(dá)多王子對于人生的重大抉擇，震撼了無數(shù)紅塵中人。一位享有貴族優(yōu)裕舒適生活的王子，為何要放棄榮華富貴，而去過苦行僧的日子呢？

    有人說，悉達(dá)多王子受到了感情的挫折，厭倦了俗世的生活；還有人說他對國家的前程失去了信心，而出家修行。這些說法都是毫無根據(jù)的，因?yàn)閾?jù)史料記載，釋迦牟尼本人胸懷廣闊，寵辱不驚，“感情”與“前程”根本不會影響他的堅(jiān)強(qiáng)意志。

    那么，他歷盡苦難，去追尋什么呢？

    事實(shí)上，悉達(dá)多王子在年少時(shí)，多次出游，閱盡人間生老病死各種不同的痛苦，而且他發(fā)現(xiàn)，無論一個(gè)人的身份如何顯貴，都無法擺脫衰老、病苦和死亡的命運(yùn)。他在苦苦思索之后，堅(jiān)信一定會尋找到一種永恒的、長生不死的辦法，使人們擺脫病苦、衰老和死亡。

    ——悉達(dá)多王子出家修行，正是基于對“長生不老”的美好愿望。這才是他當(dāng)年走向苦行僧道路尋求“永恒”的初衷。

    后世的人都尊稱他為“佛”，這是什么意思呢？

    “佛”字的中文意思是“覺者”，也就是“大徹大悟的人”。

    那么，作為“大徹大悟的人”，他究竟“悟”到了什么？

    先靈派科學(xué)家從收集的海量信息經(jīng)智腦計(jì)算分析，從種種跡象來看，他應(yīng)該是悟到了“長生不老”的方法，應(yīng)該真的發(fā)現(xiàn)了足以讓他“永恒”的科學(xué)秘密。

    在全世界的各種神學(xué)體系中，“神”有一個(gè)共同之處，就是都有很長的壽命。得到了長生不老的辦法，無疑就會成為“神”。

    其實(shí)中國古代，有很多人物都極為長壽。傳說中老子也活了很久。

    《史記》老莊申韓列傳中記述老子的第三段、第四段和第五段的內(nèi)容已經(jīng)明確指出：老子、隱君子也，以其修道養(yǎng)壽也。其學(xué)以自隱無名為務(wù)，居周久之，見周之衰，乃遂去，世莫知其所終。從司馬遷的《史記》記述中已經(jīng)明確可以看出，老子并非是一個(gè)普通人；現(xiàn)代人為什么非要把老子作為一個(gè)普通人來看待。另外孔子為什么贊嘆“老子其人猶龍邪”！請問誰見過“龍”，“龍”的特征是什么？還有莊子，莊子離老子生活的年代不過一百年，莊子為什么稱老子為“古之博大真人”，請問什么叫“古之博大真人”。連孔子、莊子、司馬遷離老子生活的年代那么近，他們只嘆服老子神龍見首不見尾，不敢對老子的身世妄下定論。

    世間長生不老之人確實(shí)存在。比如第一位，彭祖。彭祖姓錢，名鏗；因?yàn)樗姆獾卦谂恚匀藗兎Q他為彭祖。他生于堯帝時(shí)，經(jīng)過舜帝，夏朝，到商朝還活著，共活了八百多年。這是中國人家喻戶曉的典故，彭祖活了八百多歲。這是第一位。第二位，同樣是中國人家喻戶曉的八仙之一的漢鐘離，他為什么叫漢鐘離，因?yàn)樗錾跐h朝，復(fù)姓鐘離，所人們稱他為漢鐘離。漢鐘離復(fù)姓鐘離，單名一個(gè)權(quán)字，字云房，是漢高祖劉邦時(shí)項(xiàng)羽手下大將鐘離昧的后人。漢鐘離到唐朝渡呂洞賓時(shí)已經(jīng)八百多歲了，再到南宋渡王重陽時(shí)已經(jīng)是一千多歲了。這是第二位。第三位，還是中國人家喻戶曉的張三豐。張三豐出生在宋朝，他是北宋初年陳摶老祖的第二代弟子，經(jīng)歷北宋、南宋，整個(gè)元朝，到明朝還活著（傳說中陳摶老祖睡功極佳，也不只活了普通認(rèn)為的118歲）。朱元璋在登基做皇帝之后，為了求見張三豐，在武當(dāng)山修建了三宮、九觀、七十二道院等待張三豐。朱元璋的兒子朱棣在登基做皇帝之后，專門在武當(dāng)山頂上修了御道，而且把廟里的柱子和神像用銅給它鑄起來，稱為金頂。

    與王位比起來，“長生不老”更是很多人的向往，拋開一切欲、望去靜心修煉，這是悉達(dá)多王子對“永恒”之路的深切的領(lǐng)悟。

    迦毗羅衛(wèi)國位于喜馬拉雅山腳下，今尼泊爾南部與印度相鄰的提羅拉科附近，是古印度釋伽族聚居的地方。這里正是古印度文明的發(fā)祥地之一，作為一個(gè)國家的王子，他有更多的機(jī)會搜集到史前文明的資料，其中存在“長生不老”的資料是不奇怪的。

    “寶蓮臺”的秘密可能也早已被他悟到了。

    所以，世人更有理由相信，悉達(dá)多王子是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了“長生不老”的方法，而放棄了王位，苦苦修行了大半生，終于成佛。

    先靈派以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的實(shí)踐態(tài)度，竟然也從佛教的起源故事傳說之中，發(fā)現(xiàn)了其中隱含著“寶蓮座”可以健康長壽、長生不老的驚天秘密。

    而人類后來所普遍使用的靈能修行之法,也正是借由這種“l(fā)aghima”，利用太極萬有一統(tǒng)之電場之力，可以使一個(gè)人不借助任何外力，如神佛一般，完全漂浮在空中。