萌神！
所有人都認為是宇宙的至高神。
井笙有種猜測，他來到這里很可能與萌神有關(guān)。
但井笙肯定是一個普普通通的人類，有什么道理要神特別關(guān)注他呢？井笙百思不得其解。
“貌似我也不是很清楚，也許有什么我不知道的原因在起作用吧?！本纤λ︻^，他覺得有些混亂，他內(nèi)心很想把他的經(jīng)歷歸結(jié)為科學(xué)的奇跡，但他所理解的科學(xué)遠遠沒有達到這樣離奇的高度，連想象也不能，那么神靈呢？上帝呢？老天爺呢？創(chuàng)世神呢？井笙覺得有些茫然，他的內(nèi)心拒絕將他的遭遇與神聯(lián)系起來，這與井笙的認識觀有悖，但現(xiàn)在井笙不得不承認這點，至少與這個世界的萌神有一些關(guān)系。
井笙深吸一口氣，他的愿望很簡單，那就是回到父母身邊，回到戀人身邊。
“我會找到的?！本系脑捳Z很沒有底氣，算是自我安慰吧。
人總是應(yīng)該有希望指引著行為的方向，這是鑄造生命意義的圖紙。人們總說無悔于人生，怎么無悔？人生又該怎么做才能無悔？相信絕大多數(shù)人的認識是渾噩的，除了放縱yu望，人生意義的內(nèi)容其實很寬廣，首先就是目標，人生的意義在于目標實現(xiàn)，在于追求成功，并享受一個個成功所帶來對心靈的喜悅，或許這樣才能說無悔于人生，至于什么是人生的目標？它的確切定義是什么？井笙心里自有明晰的答案，他眼前的目標是生存下去。
對科學(xué)越是深入了解，那么神秘主義se彩就會越濃厚，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)結(jié)果越來越匪夷所思，無法用一般常理或常識來推導(dǎo)出結(jié)論，《經(jīng)典力學(xué)》、《廣義相對論》、《量子力學(xué)》、《弦論》等無不是如此，越是到后來，一直很有經(jīng)驗的科學(xué)哲學(xué)慢慢失去了預(yù)測科學(xué)發(fā)現(xiàn)的能力。要了解科學(xué)只有唯一條道路，那就是無數(shù)的理論假設(shè)然后去實驗驗證，從大量的想象和假設(shè)中去蕪存菁，最后發(fā)現(xiàn)合乎數(shù)理邏輯的真相。因此科學(xué)越來越需要的是天才，能夠閃爍智慧光芒的科學(xué)天才，而不是一大堆戴著科學(xué)家面具的庸才?？茖W(xué)是非常需要想象力的藝術(shù)行為，猶如莫扎特于交響樂、達芬奇于繪畫、高斯于數(shù)學(xué)；愛因斯坦于物理學(xué)，只有天才才有可能完美地演繹自然科學(xué)，也只有天才才有可能為人類打開一扇又一扇的全新大門，這門后的風(fēng)景往往是令人匪夷所思，但又合情合理，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)大大拓展了人類的見識和思維，并一次次顛覆人類的常識。
科學(xué)是發(fā)現(xiàn)的過程，任何預(yù)設(shè)前提的推論和假設(shè)都是不可靠的，人類只能憑借著熱忱的探索jing神在發(fā)現(xiàn)的道路上一直前進，任何試圖在道路上預(yù)設(shè)框架的行為都是反科學(xué)jing神的。比如辯證唯物主義的所謂科學(xué)觀，所謂物質(zhì)第一xing、jing神第二xing的預(yù)設(shè)框架，唯物主義、唯心主義這些詞本身就是反科學(xué)jing神的臆造。物質(zhì)究竟是什么？愛因斯坦在一九零五年已經(jīng)闡明并在其后被證實，物質(zhì)是能量！那么能量的本質(zhì)又是什么？為什么質(zhì)量相差懸殊的質(zhì)子和電子帶有一樣的電荷？為什么電磁力比引力強大數(shù)千萬倍？但它的作用距離卻是引力的數(shù)十億分之一？為什么光速有上限？溫度有下限？質(zhì)量到底是什么？為什么質(zhì)量和能量之間有恒定的換算比率？為什么很多，這一切都是未知之謎，屬于宇宙的終極秘密，唯有科學(xué)jing神引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿?，去實證心里的猜想。
數(shù)學(xué)和物理的高度發(fā)展動搖了經(jīng)典的認識和借大多數(shù)物理參數(shù)，它們的清晰定義變得岌岌可危，再也沒有一把jing確的尺子來指出物質(zhì)或世界就是唯一的那樣，是千萬年永恒不變的存在。人類認識世界的各項金標準被動搖甚至被高度質(zhì)疑，一切事物都處在認識的不確定中，各種角度的解釋層出不窮，在實驗驗證以前，世界不再是唯一而明確的。就像經(jīng)典物理的牛頓三大定律，多年前人們一直認為那就是真理，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的真理，但相對論和量子力學(xué)的橫空出世揭示出了令人瞠目結(jié)舌的真相，弦論甚至提出了顛覆xing的觀念，質(zhì)量、慣xing、時間、度量衡等，甚至是測量物質(zhì)世界的手段其本身包含著不確定xing和局限xing。基于這些發(fā)現(xiàn)，難道還能前綴世界是物質(zhì)的嗎？或者說世界是jing神臆造的嗎？顯然都不能，人類還遠遠沒有清楚自身包括宇宙的真實構(gòu)成是什么，所以，在思考科學(xué)時預(yù)設(shè)前提絕對會導(dǎo)致錯誤的結(jié)論。
科學(xué)jing神的核心理念非常簡單，不預(yù)設(shè)前提地思考事物從而得出合乎邏輯并能實證的結(jié)論。這就是科學(xué)jing神認識世界的方法和態(tài)度，反之就不是科學(xué)jing神。
非要說主義的話，科學(xué)jing神也許與實證主義勉強有關(guān)系?？茖W(xué)哲學(xué)和科學(xué)jing神雖然都有科學(xué)字眼的前綴，但科學(xué)哲學(xué)與唯物主義一樣，都是有預(yù)設(shè)前提的認識觀念，因此它們最終都是錯誤的，所有這樣那樣的理論、主義都想對科學(xué)jing神的核心理念進行裁剪，并妄圖充當科學(xué)jing神的引領(lǐng)者，甚至想將科學(xué)jing神納入其理論的麾下，但我們知道那是錯誤的。
科學(xué)jing神只能是獨一無二的科學(xué)jing神，祂并非其它詞匯能夠借代或解釋，因為科學(xué)jing神不預(yù)設(shè)任何前提，也不附合任何哲學(xué)。而所有哲學(xué)和主義都是有預(yù)設(shè)前提和預(yù)設(shè)結(jié)論的傾向，科學(xué)jing神只能duli特行在自己唯一的道路上。
對于認識論而言，科學(xué)jing神就是真理。
道芬蜷縮在碧絲儂懷里，頭靠在她豐滿的胸部上。小家伙迷迷糊糊地問：“老師，您信仰的科學(xué)這位神祇我有些好奇......”他的聲音很低，似乎是怕被什么人知曉，但所有人都聽清楚了他的問題。
井笙心里一緊，他可不知道科學(xué)和萌神之間有什么過節(jié)，但他現(xiàn)在是在萌神的領(lǐng)地，如果不能老老實實表現(xiàn)出對萌神應(yīng)有的尊重態(tài)度，恐怕真的會憑空降下什么災(zāi)禍來，他最痛恨的老天爺怕也不能幫他。據(jù)所有人所堅信那樣，萌神是無處不在、無所不曉的，并且有非常多的實例來證明這點，萌神是真實存在并時時關(guān)注著這片大地。
井笙不想得罪有些小氣的萌神，他急忙打斷道芬的話：“道芬，這實際上是關(guān)于宇宙如何起源的技術(shù)問題。有時候只能這樣理解，二十二種支撐宇宙存在的法則的不同變化導(dǎo)致宇宙會出現(xiàn)多樣xing，這種多樣xing里面包括著科學(xué)。嗯！就我的理解來說，科學(xué)是認識事物的一種態(tài)度，也是指出如何去認識事物的路徑?！?br/>
井笙相信道芬不了解科學(xué)的巨大威力和迷人之處，就像井笙從來不知道萌神這位神祇擁有改天換地的力量，他覺得他只是進入了另外一種宇宙法則支持下的世界，由此井笙對他是否身處地球感到越來越疑惑，但幾乎所有證據(jù)都證明他還在地球上，只不過現(xiàn)在科學(xué)jing神失勢了，不知道哪里來的萌神占據(jù)了這里，在祈禱所表現(xiàn)的力量面前，科學(xué)處于非常幼稚的無力狀態(tài)，所有人理所當然地不知道什么是科學(xué)jing神，井笙只能當科學(xué)之花已經(jīng)夭折了。
“支撐宇宙存在的二十二種法則？”這輪到其他人一頭霧水。
“不同質(zhì)量的粒子帶有一樣的電荷，原子里的情況很令人著迷，這是什么情況下才會產(chǎn)生，為什么是這樣而不是那樣，根據(jù)弦論和超弦理論，世間萬物都是由......”井笙突然閉嘴，在追尋物質(zhì)構(gòu)成的根源時，井笙時代的數(shù)學(xué)家提出了十一維和二十六維的弦論，并堅信那就是物質(zhì)最細微、最基本的結(jié)構(gòu)，但這有可能是神的核心秘密，井笙觸及到了危險領(lǐng)域。
數(shù)學(xué)家的高端游戲會讓普通人突然變成癡呆，尖端數(shù)學(xué)無論是內(nèi)容和邏輯形式都難以讓常人的思維方式理解，但在這里井笙也不妨他拿來炫耀一番，以此來解釋連他也不懂的問題。然而令他心悸的是，在一個有神祇的世界談?wù)摽茖W(xué)，還是這種接近宇宙終極秘密的猜想是有巨大風(fēng)險的，猶如布魯諾在中世紀宣揚ri心說，犯忌諱的事情會招來殺身之禍，再說他們能理解核物理學(xué)嗎？井笙知道這些話不能再說下去，畢竟他對這個世界的人類基本上是一無所知，但有一點可以肯定，萌神這位不知道哪里竄出來的神祇是這個世界的主宰，難道它會沒有狂熱的信仰者嗎？答案是顯而易見的。
就在井笙躑躅著怎么措辭的時候，懷中的林思麗接過了話頭，她似乎有些興奮：“威達德先生，我有一些想法請允許我說說......亞里士多德在駁斥伊壁鳩魯?shù)脑诱摃r，更加注重‘線不可能由點組成’，以此證明原子論是錯誤的，威達德先生好像更加偏重伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說？因為您說了原子這個詞。我認為德......謨克利特的原子論并不是真實存在的，那不過是他的臆想而已，亞里士多德為此做過全方位的辯駁，真理在亞里士多德先生那邊?！?br/>
林思麗有些亢奮，她昂著頭，可惜只能看見井笙寬大的下巴，林思麗非常想知道德謨克利特在什么情況下如此堅信原子論，雖然原子論后來是由伊壁鳩魯加以充實和發(fā)展，但提到原子論時所有人都會想到德謨克利特。更重要的是，伴隨德謨克利特是快樂道德論，或者可以叫享樂主義，高中生對此很感興趣，同時還有另外一個不能觸及的公開秘密吸引著高中生，讓她想一想就會雙腿發(fā)顫，以至于林思麗差點不敢說出德謨克利特這個名字。
“這個？”井笙真切地感到了什么叫無語，亞里士多德確實是位睿智的哲學(xué)家，他的思想光芒可能會永遠照耀人類，但亞里士多德也是有錯誤的，并且是很多。井笙崇敬亞里士多德，但絕不盲信他，從邏輯來說，當一個人對某種思想或哲學(xué)由敬仰變成崇拜時，那就說明錯誤已經(jīng)被光環(huán)所遮掩，沒有人是完人，尤其是提出學(xué)術(shù)xing論點的人更不可能是完人，歷史以無數(shù)例證無數(shù)次證明了這點，亞里士多德在社會學(xué)上的巔峰地位絲毫不能掩飾他在自然科學(xué)上的短板，井笙非常清楚這點。
井笙知道該如何全面地解釋林思麗的問題，但他卻不能說，德謨克利特堅持留基伯的原子論的同時還推崇無神論，這是令人恐慌的事實。在一個有宇宙至高神的世界里談?wù)摕o神論，還有比這更快的死法嗎？現(xiàn)在井笙知道最好的辦法就是結(jié)束這種讓人心悸的談話。
井笙斟酌了下說：“林思麗，人不可能是完全正確的，任何認識都有歷史和知識面上的局限xing，亞里士多德也是這樣。”
井笙在心里抹了把汗，他們的話題似乎太深入了。
無神論、快樂主義、崇高的道德旗桿、奴隸主minzhu共和國、人死魂滅論、唯物主義、xing有害論等等，留基伯、盧克萊修、德謨克利特、伊壁鳩魯?shù)认ＥD先賢發(fā)明的一系列名詞鑄造了井笙所熟悉的**雛形，并在兩千多年后發(fā)酵成熟，繼而成為yin謀家妄圖奴役人xing的工具。
今ri更新和加更完成。