斯威夫特

    禮貌即社交行為是使與我們交談的人安之若素的一種藝術(shù)。

    在一群人中，誰越不使人感到局促不安，誰就越有教養(yǎng)。

    最公正的法律是建立在理智之上的，同樣，最好的舉止行為也是建立在理智之上的。有的律師將無理的東西引進(jìn)了普通法，同樣，許多教師也將怪誕的東西引進(jìn)了日常的良好禮貌。

    禮貌藝術(shù)的一大要素是，以適當(dāng)?shù)呐e止行為對待三種不同層次的人，即高于我們層次的、與我們同一層次的和低于我們層次的人。

    例如，硬要前兩種層次的人吃菜喝酒是失禮的，但是農(nóng)夫和商販必須如此對待，否則就無法使他們相信他們并非不速之客。

    驕傲自大、性情粗暴、缺乏理智是有失禮貌的三大原因。如果能革除這些弊病，沒有人會因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)，或者，如某些愚人所說，因?yàn)橹O于世故而禮貌不周。

    要不是受到驕傲情緒或粗暴性情的誤導(dǎo)，理智總會指引我們與人交往時談吐得體，舉止適度。我敢斷言，沒有人能舉出一個與此相悖的事例來。

    因此，我堅持認(rèn)為理性是禮貌的基石。但是，由于人類之中只有為數(shù)寥寥的幾個才具有理智這種稟賦，世界上所有的文明國度都同意制定最能適合他們風(fēng)俗或想象的指導(dǎo)規(guī)范行為的規(guī)章條例，作為人為的理智以補(bǔ)充理性的不足。沒有這種人工的理智，愚人笨伯之中舉止尚屬文雅的那部分人便會無休無止地?fù)]拳相向，他們在喝得酩酊大醉時，或者在大聲談?wù)撆撕屯鏄窌r總是這樣的。并且，謝天謝地，每年之中發(fā)生的決斗幾乎無一不可歸咎于上述三個原因中的一個。由于這一緣故，我將對立法機(jī)構(gòu)制定任何旨在禁止決斗行為的新法律深表遺憾；因?yàn)?，明智的人可以有許多簡捷的辦法避免體面的決斗或無知的搏殺。并且，在法律尚無有效對策的地方，容忍恃強(qiáng)凌弱者、詐騙者和浪蕩子自己采取方法來相互鏟除，以求清理世界——我看不出這樣做有什么政治禍害。

    制定良好行為的規(guī)范形式，是為了指導(dǎo)調(diào)整知識膚淺的人的舉止，然而這些規(guī)范形式又恰恰為這些規(guī)范形式的制訂對象所破壞。因?yàn)?，這些人已習(xí)慣于無必要和無休止地增加種種繁文縟節(jié)，這些繁文縟節(jié)使遵守執(zhí)行的人無所適從，使所有別的人不敢贊同。現(xiàn)在情況已經(jīng)到了這樣的地步，明智的人對這些謹(jǐn)小禮慎末節(jié)的人的過分客套感到更加局促不安，倒不如與農(nóng)夫商販的交談更為輕松自如。

    我將禮貌和教養(yǎng)區(qū)分開來，盡管為了表達(dá)的多樣化，我有時不得不把它們混為一談。關(guān)于前者，我只懂得記住和實(shí)施行為規(guī)范方面若干約定形式的藝術(shù)，但是好的教養(yǎng)所包含的面要廣得多；因?yàn)?，除了需要?shù)量可觀的文字材料使一位紳士有能力閱讀劇本和政治小冊子外，它還需要廣博的知識，其數(shù)量決不少于跳舞、搏斗、狩獵、巡游意大利、駕馭良駒烈馬和講法語所需要的知識，更不要說一些次要的、低等的技能，它們更容易獲得。因此，好的教養(yǎng)和好的舉止的差別在于，前者不可能不經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)而光憑出色的理解能力而獲得。至于禮貌方面，不需別的幫助，僅靠適量的理性即能告訴我們良好禮貌的各個方面。

    關(guān)于這個題目，除了列舉有關(guān)良好禮貌基本要素的若干細(xì)節(jié)之外，我想不出還有什么是更為有用的了。忽略和違背這些細(xì)節(jié)將大大擾亂這個世界的和諧交往，因?yàn)槟菢泳蜁诖蠖鄶?shù)的人群中播下相互干擾造成不安的一連串因素。

    作為禮貌的一個必要部分，首先，無論在自己的家里，還是別人的寓所或第三個地方，無論是寒暄客套還是履行公事或娛樂消遣，都要嚴(yán)格遵守時間。這條規(guī)則盡管是常識所要求的規(guī)定，我所認(rèn)識的最為杰出的大臣卻是最不遵守這條規(guī)則的人。于是，他的事務(wù)加倍沉重地壓在他身上，使他永遠(yuǎn)不堪應(yīng)付。我過去常嘲笑他禮貌不周。我曾認(rèn)識不少駐外大使和國務(wù)大臣，他們智力有限，卻僅僅憑借嚴(yán)格準(zhǔn)時而政績不凡，贏得好評。如果在別人為你效勞時你認(rèn)真守時，那會成倍地加重他的責(zé)任感；如果你在獨(dú)立行事時疏于守時，那會顯出你的愚蠢甚至不領(lǐng)情義。如果上述兩種情況同時出現(xiàn)，你使你的同僚或下屬為伺候你而又使他們久等，那將是傲慢無禮和不公正。

    不了解禮貌形式未必能視為失禮，因?yàn)槎Y貌的形式經(jīng)常在變化，于是，由于它缺乏理性的基礎(chǔ)而常為明智的人所不屑。此外，禮貌形式還因國而異，而且過了一段時期，在同一國家也時常發(fā)生變化。因此，一個旅行者每經(jīng)一地時，先是對當(dāng)?shù)氐亩Y貌習(xí)俗陌生無知，而等到他回家時，他對自己地方的禮貌習(xí)俗也感到同樣陌生。隨時變化的禮貌形式畢竟比容貌姓名更容易被人記住或忘卻。

    確實(shí)如此，淺薄的年輕小伙子從國外帶回來許多無禮的行為，其中以對禮儀形式的盲從最為嚴(yán)重，也較其他無禮行為更為突出。他們認(rèn)為這些禮儀形式不僅可供選擇使用并且還至關(guān)重要，在各種場合把他們帶來的新形式新花樣到處熱情介紹鼓吹。因此，一般說來，一群人中最沒有教養(yǎng)的要算新近回國的年輕旅行者。

    （侯維瑞譯）