既濟(jì)，亨小，利貞，初吉終亂。

    《彖》曰：既濟(jì)，亨，小事亨也?！袄憽?，剛?cè)岫徽?dāng)也?！俺跫?，柔得中也。終止其亂，其道窮也。

    解譯：既，已、皆。濟(jì)，渡、完成。亨小，謂小者尚亨，何況于大？既濟(jì)卦是以渡水已竟，象征著事已完成、萬(wàn)事皆濟(jì)之意。

    當(dāng)既濟(jì)之時(shí)，陽(yáng)爻都在陽(yáng)位，陰爻都在陰位，剛大柔小，各當(dāng)其位，皆得其所，不僅大者亨通，小者亦無(wú)不亨通，唯必須謹(jǐn)守正道，始能獲利。

    既濟(jì)之初，雖能獲吉，唯人常常不能居安思危、慎終如始，及至終極，往往滋生危亂。

    《象》曰：水在火上，既濟(jì)；君子以思患而豫防之。

    解譯：豫，同預(yù)。水在火上則有水火相濟(jì)之功，但終有相克之患。君子當(dāng)居安思危，思其后患而預(yù)為防備。

    初九，曳其輪，濡其尾，無(wú)咎。

    《象》曰：曳其輪，義無(wú)咎也。

    解譯：曳，拉、拖。濡，沾濕。初九處既濟(jì)卦之始，當(dāng)“曳其輪”，防止事情做過(guò)頭，“濡其尾”，防止事情做不及，如此才能無(wú)咎。

    六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

    《象》曰：七日得，以中道也。

    解譯：茀，婦人所乘車(chē)輛上的蔽飾。婦人失其車(chē)之蔽門(mén)，理不備則不茍于行。七日得，比喻轉(zhuǎn)機(jī)迅速。六二以陰居正，似柔順之?huà)D人謹(jǐn)守文明中道之德，外物雖喪，自當(dāng)有中正之君授應(yīng)之，所失者不久而獲。

    九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

    《象》曰：三年克之，憊也。

    解譯：高宗，殷中興之君武??；鬼方，西北之戎。九三既濟(jì)將變，猶如高宗征伐鬼方國(guó)經(jīng)過(guò)三年的戰(zhàn)斗才獲得勝利一樣，疲憊之極，已顯將變未濟(jì)之兆，不過(guò)此時(shí)如堅(jiān)決不用小人，仍能保持既濟(jì)。

    六*四，繻有衣袽，終日戒。

    《象》曰：終日戒，有所疑也。

    解譯：繻，彩色絲帛，借指美服，袽，指破蔽的衣服。六*四既濟(jì)過(guò)中將衰，雖有彩衣但不能丟棄舊蔽的衣服，心有所疑，終日警戒，以防災(zāi)患。

    九五，東鄰殺牛，不如西鄰之榆祭，實(shí)受其福。

    《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭；實(shí)受其福，吉大來(lái)也。

    解譯：殺牛，指舉行豐盛隆重之祭祀。禴yue祭，春祭、微薄之祭。東為陽(yáng)方，指九五；西為陰方，指六二。鄰者，指相助相濟(jì)者。九五互助互濟(jì)之道在于濟(jì)人以物而不如待人以誠(chéng)，如同東家殺牛之奢祭不如西家的薄祭，虔誠(chéng)而實(shí)在的按時(shí)祭祀遠(yuǎn)比隨意而奢祭更能帶來(lái)福氣與吉祥。

    上六，濡其首，厲。

    《象》曰：濡其首，厲，何可久也。

    解譯：上六既濟(jì)道窮，故有小狐過(guò)河淹沒(méi)了頭部之象，危險(xiǎn)而難以長(zhǎng)久。

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