上回講到催木匠率眾飛行于沙漠中，突然被一頭名為“鳳凰”的“五彩大鳥(niǎo)”從上方趕超，不禁大為好奇。

    《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》記載：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！币馑际区P凰飛來(lái)起舞，儀態(tài)優(yōu)美；《孔穎達(dá)傳》：“雄曰鳳，雌曰皇。至其總稱，則惟曰鳳?！币馑际切壅邽轼P，雌者為皇，總稱鳳凰，鳳凰亦略稱之為鳳。

    《禽經(jīng)》記載：“鳳雄凰雌。鳳，鴻前，麟后，蛇首，魚(yú)尾，龍紋，龜身，燕頷，雞喙，駢翼。首載德，頂揭義，背負(fù)仁，心抱忠，翼夾信，足履正。小音鐘，大音鼓。不啄生草，五采備舉。飛，則群鳥(niǎo)從。出，則王政平，國(guó)有道。亦曰瑞鶠?！币笮娉鐾良坠牵骸凹滓罚豇Q網(wǎng)，獲風(fēng)。丙辰，獲五?！?br/>
    甲骨卜辭上說(shuō)，商王指令臣民用網(wǎng)捕鳥(niǎo)，于丙辰這天捕了五只鳳。由于系用網(wǎng)埔之，故所獲自是“生鳳?！薄肚萁?jīng)》記載五鳳：“青鳳謂之鹖，赤鳳謂之鶉，黃鳳謂之焉，白鳳謂之肅，紫鳳謂之鷟?！?br/>
    到了西周昭王時(shí)代，早期的金文《中方鼎》銘文辭中記載：“唯王令南宮伐反虎方之年。王令中先省南國(guó)，貫行，藝王居。在夔?，負(fù)山。中乎歸生鳳（風(fēng)）于王，藝于寶彝?！?br/>
    西周晚期的《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》有句曰：“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天?！币馑际区P、凰二鳥(niǎo)同風(fēng)，雙雙齊飛于九天之上，拍打著羽翼，漸漸遠(yuǎn)去杳無(wú)蹤跡。?傳云：“鳳皇，靈鳥(niǎo)仁瑞也。雄曰鳳，雌曰皇?！?br/>
    “鳳凰”，靈氣祥瑞的“鳥(niǎo)獸”，公的鳥(niǎo)叫“鳳”，母的鳥(niǎo)叫“凰”。此書(shū)下文又載：“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”。意思是鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽(yáng)。

    《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“有五采鳥(niǎo)三名，一曰皇鳥(niǎo)，一曰鸞鳥(niǎo)，一曰鳳鳥(niǎo)?！币馑际怯腥N類型的“五彩鳥(niǎo)”，羽毛色彩呈五彩繽紛狀，一種是“皇鳥(niǎo)”，一種是“鸞鳥(niǎo)”，一種是“鳳鳥(niǎo)”。

    《大荒西經(jīng)》下文：“西有王母之山、壑山、海山。有沃之國(guó)，沃民是處。沃之野，鳳鳥(niǎo)之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存。爰有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、瑤碧、白木、瑯玕、白丹、青丹，多銀、鐵。鸞鳳自歌，鳳鳥(niǎo)自舞，爰有百獸，相群是處，是謂沃之野?！?br/>
    意思是說(shuō)，西方有“王母山”、“壑山”和“海山”，還有一個(gè)“沃民國(guó)”，而沃民就在這里生活居住。他們生活在沃野之上，以鳳鳥(niǎo)的卵為食，以甘露為飲品。凡是他們想吃的東西，這里都應(yīng)有盡有。

    傳說(shuō)中的“沃民國(guó)”這里還有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、美玉、青綠色的石頭、白木、瑯玕、白丹、青丹，另外還有許多銀和鐵。鸞鳥(niǎo)自由地歌唱，鳳鳥(niǎo)自在地起舞，這里還有各種各樣的野獸，它們成群結(jié)隊(duì)地生活在一起，這里就是所謂的“沃野”，但并非“肥沃田野”，而是《山海經(jīng)》中的“大西荒”。

    《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“此諸夭之野，鸞鳥(niǎo)自歌，鳳鳥(niǎo)自舞；鳳皇卵，民食之；甘露，民飲之，所欲自從也?！币馑际钦f(shuō)（非洲）有個(gè)名叫“諸夭之野”的地方，鸞鳥(niǎo)自由地歌唱，鳳鳥(niǎo)自在地起舞。對(duì)於鳳凰生下的蛋，這里的百姓可以食用；甘甜的雨露，這里的百姓可以飲用，凡是他們想要的都能如愿以償。

    各種野獸群居在這里。而“諸夭之野”在“軒轅丘”的北邊。這里的人用雙手捧著鳳凰蛋吃，有兩只鳥(niǎo)在前面引導(dǎo)。山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記載：“開(kāi)明西有鳳皇、鸞鳥(niǎo)，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。”

    意思是“開(kāi)明獸”所在之地的西邊（從西亞至非洲）有鳳凰、鸞鳥(niǎo)，它們的頭上盤(pán)繞著蛇，腳下踩踏著蛇，胸前有紅色的蛇（捕食蛇）?！逗?nèi)西經(jīng)》下文：“開(kāi)明北有視肉、珠樹(shù)、文玉樹(shù)、玗琪樹(shù)、不死樹(shù)。鳳凰、鸞鳥(niǎo)皆載瞂。又有離朱、木禾、柏樹(shù)、甘水、圣木、曼兌，一曰‘挺木牙交’。”

    意思是“開(kāi)明獸”棲息之地的北面有視肉、珠樹(shù)、文玉樹(shù)、玗琪樹(shù)、不死樹(shù)。此處的鳳凰、鸞鳥(niǎo)頭上都戴著盾。這里還有離朱，木禾、柏樹(shù)、甘甜的泉水及“圣木曼兌”。另一種說(shuō)法是“圣木曼兌即指挺木牙交”。

    《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“有臷民之國(guó)。帝舜生無(wú)淫，降臷處，是謂巫臷民。巫臷民肦姓，食谷，不績(jī)不經(jīng)，服也；不稼不穡，食也。爰有歌舞之鳥(niǎo)，鸞鳥(niǎo)自歌，鳳鳥(niǎo)自舞。爰有百獸，相群爰處。百谷所聚?！?br/>
    意思是說(shuō)有一個(gè)“臷民國(guó)”。帝舜生子無(wú)淫。后來(lái)，無(wú)淫被流放至臷地，此地的人就被稱為巫臷民。巫臷國(guó)的人都以朌為姓，以谷為食，他們不用紡織，就有衣服穿；不用耕作，就有糧食吃。

    這里生長(zhǎng)著擅長(zhǎng)唱歌跳舞的鳥(niǎo)，鸞鳥(niǎo)正自由自在地歌唱，鳳鳥(niǎo)正自由自在地跳舞。這里還有各種各樣的野獸，它們?nèi)壕釉谝黄?。不過(guò)，此處還是一個(gè)百谷聚集生長(zhǎng)的地方。

    《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》亦記載：“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥(niǎo)自歌，鳳鳥(niǎo)自儛，靈壽實(shí)華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死?！?br/>
    意思是在西南方黑水流經(jīng)的地方，有一個(gè)“都廣野”，而后稷死后就埋葬于此。這里出產(chǎn)味美如膏的豆類、稻、黍和稷，各種谷物于此處自然生長(zhǎng)，無(wú)論冬夏都能播種。

    鸞鳥(niǎo)在這片土地上自由地歌唱，鳳鳥(niǎo)正自在地起舞，靈壽木開(kāi)花結(jié)果，各種草木聚集在這里生長(zhǎng)。這里有各種各樣的野獸，它們成群聚居在一起。這里生長(zhǎng)的草，無(wú)論冬夏都不會(huì)死。

    鳳鳥(niǎo)分多種，《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記載：“孟鳥(niǎo)在貊國(guó)東北，其鳥(niǎo)文赤、黃、青，東向?！薄逗Ｍ馕鹘?jīng)》云：“滅蒙鳥(niǎo)在結(jié)匈國(guó)北，為鳥(niǎo)青，赤尾。”所記皆“鳳鳥(niǎo)”。

    《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記載：“又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧?！庇杏涊d提及“鵷鶵”為鳳凰近親之一。

    《南山經(jīng)》下文記載：“（南禺之山）佐水出焉，而東南流注于海，有鳳皇、鹓鶵?！币馑际恰澳县健弊羲醋杂诖松?，向東南流入大海，水邊有鳳凰和鹓雛）郭璞注：“亦鳳屬。”

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    本故事純屬虛構(gòu)，若有雷同實(shí)屬巧合！道友們，打工辛苦，時(shí)間緊迫，創(chuàng)作不易，點(diǎn)贊收藏，順便轉(zhuǎn)發(fā)，欲知情節(jié)？下回分解?。ā皶?shū)中自有黃金屋？書(shū)中自有千鐘粟？書(shū)中自有顏如玉”？歡迎閱讀我的書(shū)）