所謂“眾神之車”，說的是在這里的神廟中，除眾多古印度的神靈雕像外，還有一種飛船的雕塑。這種飛船雕塑被雕成不同樣式，上面刻有眾多神話人物，但它們有一個共同的名稱——眾神之車。
一般人往往認為。這種飛船就是神話中人物乘坐的器具，是神話杜撰的子須烏有之物。然而，1943年，印度南部的邁索爾市卻考古發(fā)現(xiàn)了一份題為“vymaanila—shaastra”的古梵文稿件。在這份稿件中詳細記載了“眾神之車”飛船的構(gòu)造、驅(qū)動方式、制造飛船的原料乃至飛行員的訓(xùn)練與服裝等眾多細節(jié)。
印度學(xué)者依據(jù)這份文獻和其它古籍中的記載，對“眾神之車”進行了渀造。渀造后的研究結(jié)果表明，這種“眾神之車”的飛行速度，如換算成現(xiàn)代計算單位為每小時5700公里。就現(xiàn)代技術(shù)水平來說，這種“戰(zhàn)神之車”并不是驚人的奇跡。
但不要忘了，這是與現(xiàn)代科技對比而言，而這種飛船是在史前時代建造的！根據(jù)現(xiàn)在結(jié)果研究顯示，“戰(zhàn)神之車”是一種多重結(jié)構(gòu)的飛船，它已裝備了絕緣裝置、電子裝置、抽氣裝置、螺旋翼、避雷針。以及安裝在飛船尾部的噴焰式發(fā)動機。
建造這樣的飛船。無疑需要多種現(xiàn)代高科技水平的能力，更需要現(xiàn)代物理學(xué)特別是空氣動力學(xué)的理論基礎(chǔ)。這對現(xiàn)代人來說，也是在上世紀初才剛剛解決了的難題，是誰在古印度造成了這樣的飛船呢？
史前人類關(guān)于飛行器最早的記載，并不只是印度一處，在埃及金字塔中就有直升飛機的圖案，現(xiàn)在已知的關(guān)于飛行器的文字記載，可以追溯到埃及法老的時代，時間是公元前的1504年，法老賽莫斯三世在位之時。此時，甲骨文還有200余年才能出現(xiàn)，這一事件用象形文字記錄在古埃及莎草紙上保留至今，但是按照記載，蔡倫還有1600年才能“發(fā)明”紙。其中有關(guān)片斷摘引如下：二十二年冬季第三月6時……生命之宮的抄寫員發(fā)現(xiàn)天上飛來一個火環(huán)。它無頭，尾部噴出惡臭。
這位抄寫員還記錄了從那個火環(huán)中下來的四個能飛翔的怪物，并把它畫了下來，他描述道：“四個怪物周身都長滿如眼睛般的洞洞。當這怪物行動時，輪子跟著一起移動，當這怪物騰躍懸空時，輪子也就一起離開了地面?！倍F(xiàn)代人根據(jù)他的圖畫一眼可以判斷出，那是四架水陸兩用直升機。
古印度人似乎并不是飛船的建造者，他們既沒有建造飛船必要的技術(shù)能力，也沒有駕駛飛船的科學(xué)知識。對他們來說，飛船只是神靈們的交通工具。那么，這些駕駛飛船的古代神靈究竟又是誰呢？
乘著夜色瀏覽了神廟的周靜柔帶著滿腹的疑惑，與羅亦安并肩倘佯在街頭，夜色朦朧下，滿大街都是叫賣著傳統(tǒng)印度服裝的老婦人，伸著脖子張望的珠寶首飾店老板，頭頂上高頂著水果販賣的小販、路邊的耍蛇藝人賣勁地吹出的笛音……各種顏色的紙燈散發(fā)著暗黃色的光，隨著噪動的人流輕輕地在風(fēng)中擺動。
受搶親事件的影響，除了商販外，穿梭在小街上的大多是摩登、怪異的西方人，他們把極其傳統(tǒng)的印度服裝同現(xiàn)代的服裝混穿在一起：高開叉長裙配著撕得一條條的牛仔背心，露出寬寬的肩膀和發(fā)達的肌肉；印有格瓦拉頭像的t恤下是傳統(tǒng)的印度免襠褲；長衣飄飄的印度衫、和一雙冷靜的目光，頗有點印度哲者的風(fēng)格。
周靜柔禁不住贊嘆：“難怪印度果阿是世界各國嬉皮士的最愛，在這東西文化交流的地方，你可以穿任何奇裝異服、特立獨行、我行我素，而不愿用擔心遭受別人的白眼、領(lǐng)導(dǎo)的批評，哈哈，我愛死這座城市了?！?br/>
羅亦安點點頭，不禁感慨道：“生命本身其實是沒有任何意義的，只是你自己賦予你的生命一種你希望實現(xiàn)的意義，那么，享受生命的過程就是一種意義所在。從這點上來說，嬉皮士是最知道生命意義的人。生命如長河流水，每時每刻都是都從你眼前一去不返，享受每一刻的生命，讓自己即使下一秒辭世也今生無憾——真讓人羨慕啊?！?br/>
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周靜柔咯咯咯地笑了：“很難想象，像你這樣的大老板、像你這樣心硬如鐵的人，會羨慕遭輿論鞭笞的嬉皮士，哈哈，他們可都是被宣傳定位為：資本主義‘頹廢的一代’?！?br/>
羅亦安心情很好，故此反唇相譏道：“輿論鞭笞？誰的輿論？現(xiàn)在的美國總統(tǒng)過去可就是一員嬉皮士，我可沒聽說別人鞭笞他。青年人處在青春逆反期，希望過自己想過的生活，又不危害社會，妨礙他人，鞭笞他們干什么——閑得無聊。
告訴你，最早的嬉皮士是誰？是狄奧根尼，他是蘇格拉底的弟子，歐濟尼河上西諾普地方的青年，他象一個印度托缽僧那樣地以行乞為生。他宣揚友愛，不僅僅是全人類之間的友愛，而且還有人與動物之間的友愛——不過，過去在我們的宣傳中，他創(chuàng)立的這種犬儒主義等同于享樂主義，但現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)變了立場，它又有了另一個名稱，叫‘回歸自然’，叫‘和諧’。
據(jù)說，有一天，時征服了半個世界的亞歷山大大帝去拜訪他，狄奧根尼正躺在椅子上曬太陽，亞歷山大問他有什么請求，他回答：‘可以，請靠邊站，別擋住我的太陽’?！?br/>
周靜柔笑的花枝搖曳：“瞧這個人，對領(lǐng)導(dǎo)多不恭敬，能不受批判么，活該。”
“你知道亞歷山大大帝怎么回答的嗎？”羅亦安繼續(xù)說：“亞歷山大大帝退后半步，讓出了陽光，然后默默走出了狄奧根尼的莊園，在莊園門口，他對部將說：‘如果我不是亞歷山大，我寧愿是狄奧根尼’?！?br/>
羅亦安神往地看著穿梭的嬉皮士，說：“如果我不是羅亦安，我寧愿是果阿街頭，懶洋洋曬太陽的嬉皮士……你不知道，我多羨慕他們那無所束縛的生活?！?br/>
周靜柔心有戚戚焉，但她眼珠一轉(zhuǎn)，又問：“得了吧，羅先生愿意放下國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)，譚姐-->>