小店里回響著舒緩而溫暖的《白度母心咒》，顏如玉愜意地盤玩著指尖的念珠，講述著似乎與念珠無關(guān)的事情：“密宗把心性的活力劃分為五種基本特性，也就是‘佛族’，即金剛、寶、蓮、業(yè)、佛五部。貪嗔癡慢疑，每一佛族都與一種煩惱有關(guān)，此種煩惱最終將被該佛族轉(zhuǎn)化為一種‘智’或著‘覺悟’。
五佛族與顏色、五大、風(fēng)景、方向、季節(jié)，以及現(xiàn)象界的任何一面，都有關(guān)系。
金剛部與‘嗔’有關(guān)。我們在嗔的陰暗、占有、侵略等特性之外，似乎也感覺到它不是一無是處，借由修行我們可以將嗔轉(zhuǎn)化為大圓鏡智。
金剛又與五大中的“水大”有關(guān)。陰暗、洶涌的水象征著嗔的自衛(wèi)和侵略性，而清澈之水則暗示著大圓鏡智的鮮明、精確、清晰的反映。
金剛是白色，就像一張白紙，很平而且不透明。但它也有潛在的明性，能反映出閃亮的映像，此即大圓鏡智。
金剛屬于東方、黎明和冬季。它是冬日之晨，有水晶般的清明，如冰柱般玲瓏剔透。金剛的景象不是空虛或荒涼，而是充滿了各種引人深思的伶俐。有很多事物都能引起觀者的興趣。例如，地面、樹木、植物全有其個別的結(jié)冰方式。不同的樹以不同的方式載雪，以不同的方式適應(yīng)溫度。
金剛是就事物的質(zhì)地及其相互的關(guān)系來處理事物。它對每一事物都依其本身情況加以分析。金剛之智從無遺漏，不會留下任何未探勘的地方或暗角。它有如水之流過平面，把平面完全蓋住而依然透明。
寶部與‘輕慢’有關(guān)，所謂“地大”是指堅實之物，好比大山、小山、金字塔、建筑物等?！拔彝耆卜€(wěn)了。我就是我。”這是一種自視甚高的看法，意謂著你不敢放松，你得不斷加強防御、構(gòu)筑堡壘。金勝就屬于這種。
寶最終會轉(zhuǎn)化為遍一切處得“平等性智”。無論你用土蓋房子，或不去理它，土始終是土，沒有改變，你一點也不會挫敗或受到威脅的感覺。如果你是驕慢的人，你就會害怕失敗。在覺心里，自保的焦慮被轉(zhuǎn)化為自他平等之舍。對地的堅實性和安穩(wěn)性的覺知仍在，再不患得患失。一切都是敞開的、安全的、莊嚴的；沒什么可怕的。
寶屬南方和秋季；它的豐饒和富足象征不斷的布施。水果成熟，自會落地，請人食用。寶具有這種布施性。它有上午中段的甜美和敞開的特質(zhì)。
寶是黃色，與日光同類。金剛似水晶，寶則似黃金、琥珀、番紅花。寶有深度，是真正的地性，不是質(zhì)地，而金剛則純屬質(zhì)地，干硬而不深入。
寶是那么的成熟與塵俗，就像一棵倒在地上的巨樹，開始腐爛，遍體生蕈，吸收四周雜草的養(yǎng)分。它是一根圓木，可供動物棲息。它的顏色開始變黃，它的表皮開始剝落，露出豐富實在的內(nèi)涵。如果你想把這根圓木運走，擺在花園觀賞，那是不可能的，因為它會破碎，而且太重，無法搬運。
蓮部與‘貪’有關(guān)；貪是執(zhí)取性和占有欲。貪的背景含有結(jié)合的本能，想要跟什么東西合為一體。但貪也有歇斯底里癥和神經(jīng)質(zhì)；它漠視真正的結(jié)合，而想以占有的方式來結(jié)合。貪自會弄巧成拙，難以達到目的。我和路過我身邊的大多數(shù)人都屬于這種。
貪的智面是“妙觀察智”。妙觀察智能令你正確清晰地看出“彼”和“此”的特性。換言之，溝通于是發(fā)生。如果你要跟某人溝通，你不僅要重視溝通的方法，也要尊重對方的存在。具有‘火大’之焚毀性的貪，你想要得到的可能是你沒有能力擁有的。你被某件東西的某種特質(zhì)所迷，以致不見周遭的世界。完全為貪欲所縛，從而自會產(chǎn)生愚癡和無明。而這種無明，最終將在‘妙觀察智’中被超越。
蓮屬西方和紅色。紅色在諸色當(dāng)中最為突出，非常刺激，引你接近。它也與五大中的‘火大’有關(guān)。在惑境里，火對其攫取、焚燒、毀滅的東西不加區(qū)別。在覺境里，貪欲的熱惱轉(zhuǎn)化為慈悲的熱情。
蓮屬初春。冰開始融解，雪地也變得潮濕。它沒有堅實或質(zhì)地感，以顏色和魅力為主，有如晚霞，外觀重于實質(zhì)。因此，蓮涉及藝術(shù)，而不涉及科學(xué)或?qū)嵱谩?br/>
蓮是通情達理的處所，是野花生長的地方，是最適合動物游蕩的區(qū)域，如高原地帶。它是一塊草地，有著散散落落的滑潤石頭，適合小動物嬉戲玩耍。
業(yè)（羯磨）部與煩惱中的嫉妒及五大中的‘風(fēng)大’有關(guān)。不過，用‘嫉妒’來形容業(yè)性還不強烈，不夠精確。用‘絕對偏執(zhí)’可能比較恰當(dāng)。你覺得自己不會達成任何目標。你對別人的成就心生嫉妒。你有被拋在后面的感覺，不能忍受看著別人超越你。這種恐懼，這種缺乏自信，屬于風(fēng)大。風(fēng)從不同時吹向各方，而只吹向一方。此即偏執(zhí)或嫉妒的單向看法。
業(yè)與‘成所作智’相連。偏執(zhí)性脫落，而活力、好動和敞開等特質(zhì)仍在。換言之，風(fēng)的積極面保留下來，以致你的活動無論伸展到何處都是作全面性的接觸。你的行為恰到好處，因為它不再含有神經(jīng)過敏的驚慌或偏執(zhí)。它能看出情況本具的種種可能，而自動采取適當(dāng)?shù)男袆?，它能達成目標。這個讓我想起林寶兒的那個‘變態(tài)男人’，他絕對屬于業(yè)部，偏執(zhí)得要命。
業(yè)有北方夏季的意味，就像薄暮和黃昏。在夏季里萬物活潑、成長、實踐其功能。無數(shù)相互關(guān)聯(lián)的活動生起：植物、昆蟲、動物等有生命者都在成長。業(yè)的顏色是青菜和綠草之色，是成長中的活力之色。夏季之業(yè)仍在競爭，想要壯大，而秋季之寶則信心十足，因為一切均已成就。
佛部與‘癡’有關(guān)，具有遍一切處的特質(zhì)，因他包含所有煩惱而隨順之。癡的主動因素就是漠視一切。漠視是不想看，漠視自己和塞滿自己。你完全放松，漠不關(guān)心。你寧愿一直昏睡，而不愿追求什么，于是所有的煩惱都跟著變成了怠情和愚蠢。
佛圓滿時，癡將轉(zhuǎn)化為有如虛空無所不包的‘法界體性智’。此癡中閃爍的疑惑和怠情則被轉(zhuǎn)化為智。此智含有極大的活力和知能，貫穿空大以外的其余四大，以及其余四色和四煩惱，使得五智中的其余四智活躍起來。
佛是基，是環(huán)境或氧氣，能令其他諸智發(fā)揮其功能。佛有沉著、穩(wěn)固的特質(zhì)。寶也穩(wěn)固塵俗，但不如佛那么愚鈍的塵俗——漠不關(guān)心的塵俗。
佛太空曠，有些荒涼；就像只剩下營火所用石頭的露營區(qū)。有股子人去樓空的味道。該處居民并非遇害或被強行驅(qū)離，他們只是走了。那里的氣氛就像美國印地安人曾往過的洞穴一樣，它們令你懷舊，但同時又沒什么突出的特色。情調(diào)非常單調(diào)，為曠野所常有，平淡無味。這讓我想到了聶琛。。。。。。
呵，琢磨琢磨我說的話，想想自己是哪種人，該請哪串珠子，自己拿主意吧?！?