元清微所在的這一方多元宇宙，在誕生之初的時(shí)候，便接受到了大量地星的神話，許許多多先天真圣受到這些神話的影響，走上了對(duì)應(yīng)的道路。

    無(wú)論是后天神道、仙道、魔道，乃至佛道都是受到了地星傳輸而來(lái)的信息影響。

    不過(guò)，比起佛門，無(wú)論是后天神道、仙道，還是魔道、妖道，都還保留著一定元炁的理論，唯獨(dú)佛門比較凄慘。

    說(shuō)起來(lái)，佛門的唯心理論是不差，但整個(gè)多元宇宙，從創(chuàng)世神皇開(kāi)天辟地之后，便一直是保持著元炁理論。換句話說(shuō)，一切修行之人，基本上都會(huì)回歸于元炁，最多是稱呼不一樣而已，本質(zhì)并沒(méi)有什么區(qū)別。

    除了佛門。

    佛門的唯心理論造就了當(dāng)年繼承阿彌陀佛名號(hào)的先天真圣，也差點(diǎn)把祂坑死。

    因?yàn)殍T就多元的原初宇宙當(dāng)中根本沒(méi)有代表佛門的先天祖炁，這也就意味著整個(gè)多元宇宙之中，一切后天元炁都無(wú)法通過(guò)追溯根源的辦法，回歸到佛門大道之中。

    同理，佛門想要靠元炁修行，也只能依靠一些偏向于清凈、光明這種傾向佛門力量屬性的元炁，換句話說(shuō)，整個(gè)多元宇宙其實(shí)是不怎么承認(rèn)和支持佛門的體系的。

    為此，當(dāng)年的阿彌陀佛也是費(fèi)盡心思，先是將自身作為先天真圣時(shí)期對(duì)應(yīng)的先天道炁融入佛門體系，而后又是將佛門唯心理論單獨(dú)分離出去，混同一切佛門修士的力量，造就了號(hào)稱萬(wàn)佛一切佛性源頭的大日如來(lái)，形成了佛門雙“天尊”的格局。

    當(dāng)初創(chuàng)造大日如來(lái)的舉動(dòng)，可謂是阿彌陀佛一生最冒險(xiǎn)，也是最成功的舉動(dòng)。

    大日如來(lái)的出現(xiàn)，完善了佛門體系的全面發(fā)展，不知道多少佛門修士，依靠大日如來(lái)的佛性，登臨等同于仙君、道君、乃至大道君的佛陀境界。

    雖然這等依靠大日如來(lái)的成佛的手段，難免落入下乘，日后一切功果都寄托在大日如來(lái)的身上，卻也極大的增強(qiáng)了佛門的戰(zhàn)斗力。

    據(jù)說(shuō)，也是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，神道和仙道放寬了對(duì)于魔道的壓制，并且創(chuàng)造了真仙道統(tǒng)，明里暗里不斷打壓佛門的根基。直到太上道德天尊現(xiàn)世，在一切靈性力量都?xì)w于道德的時(shí)候，大日如來(lái)差點(diǎn)被神仙魔三道大能聯(lián)合起來(lái)廢除。

    最后雖然因?yàn)樯竦纼?nèi)部爭(zhēng)斗，仙魔之間的沖突，這一壯舉功敗垂成，卻也極大的削弱了大日如來(lái)的力量。祂雖然還保持著天尊位格，卻也很難走出諸佛三千凈土鑄就的佛門恒河宇宙，諸多依靠祂證道的佛陀、菩薩，對(duì)于恒河宇宙外的影響也是直線下降。

    也是因?yàn)檫@個(gè)原因，如今的阿彌陀佛才會(huì)親自來(lái)找元清微，商量傳道的事情。

    要是在佛門最鼎盛的時(shí)候，佛法可是可以隨著日光融入一切眾生靈性之中，悄無(wú)聲息的在一個(gè)個(gè)宇宙當(dāng)中扎根。出去諸位天尊、神皇一流創(chuàng)造的宇宙外，佛門根本不需要理會(huì)這些宇宙原主的想法。

    因此，元清微看著阿彌陀佛，道：“道友想要進(jìn)入其中也行，不過(guò)需要等到此次劫數(shù)之后。此前，還請(qǐng)道友居于西方。”

    話音落下，天地斗轉(zhuǎn)，原本應(yīng)該位于大地中央的昆侖山西移，同時(shí)云中子和燃燈道人身前的阿彌陀佛也是消失在二人眼前。

    下一秒，二人便是察覺(jué)到天地出現(xiàn)細(xì)微的變化，順著變化的源頭看去，就看到昆侖以西的位置，突然綻放出十二重琉璃寶光，乃無(wú)量光、無(wú)邊光、無(wú)礙光、無(wú)等光、智慧光、常照光、清凈光……

    重重光輝之中，又有一十二層寶幢懸浮，周圍無(wú)邊瑞氣化作云海翻滾，頂端有三顆海碗大小的乳白舍利子沉沉浮浮，大放光明，照亮虛空十方無(wú)量世界。

    緊接著一重重凈土出現(xiàn)，卻是佛門在元清微的世界之中扎根。

    感受到自己心中突然多出來(lái)的記憶，燃燈道人雙膝彎曲跪地，對(duì)著元清微不斷叩首。

    “還請(qǐng)老師準(zhǔn)許我前往西方，帶回氣數(shù)！”燃燈道人說(shuō)完，一下又一下的用頭觸地，硬生生的將自身不壞仙體砸開(kāi)，絲絲縷縷的清圣氣息流淌而出，在地面上形成一片氤氳。

    見(jiàn)狀，元清微不由嘆息道：“你又何苦如此？你應(yīng)該知道，自己一旦入了西方，被度化的可能性有多高！”

    元清微這句話還真不是在說(shuō)笑。

    說(shuō)句實(shí)話，元清微現(xiàn)在座下的諸多弟子大多是昔日結(jié)緣的存在，并且名號(hào)或多或少也大多是有選擇的。例如燃燈道人就是元清微昔日在一方真仙道大能道化世界當(dāng)中救回來(lái)的那位天仙境大成境界的真仙道修士。

    他本身是真仙道修行到天仙境界的大能，后來(lái)因?yàn)閰⑽蚍鸱?，以至于自身根基出現(xiàn)問(wèn)題，最終道化成為一方天地。雖然最后成功歸來(lái)，卻也導(dǎo)致他的根基一直有些獨(dú)特，非常容易受到佛門力量的影響。

    在元清微開(kāi)辟宇宙之后，幫助呂洞賓和靈界道君凝聚了東王公、扶桑大帝、西王母的神名之后，連帶著他也是同元始天尊的神名產(chǎn)生了聯(lián)系。

    如今座下弟子之所以會(huì)以廣成、太乙、赤精、清虛、慈航、玉鼎、黃龍、普賢、文殊、道行、拘留、靈寶、燃燈、南極和云中子命名，也是為了幫助自己更加貼近元始天尊的神名。同時(shí)，也是幫助自己的幾個(gè)弟子，凝聚對(duì)應(yīng)的神名，截取對(duì)應(yīng)的氣數(shù)。

    這樣的做法，對(duì)于元清微自身和他的弟子都有好處，元清微這些年來(lái)，能夠這么快摸到天尊的境界，這樣的做法，其實(shí)是提供了不小的助益。

    可相對(duì)的，繼承了對(duì)應(yīng)的神名，也是有著一些不利的地方。

    地星的位格非常高，起碼不比元清微現(xiàn)在所在的多元差，其次地星近乎于一個(gè)中轉(zhuǎn)站，無(wú)數(shù)大能在其中留下了自己的烙印。例如媧皇、例如太上、例如元始，這些印記又是受到了地星神話和故事的影響，分離出無(wú)數(shù)信息。

    這些信息在進(jìn)入元清微所在的多元宇宙之中，自然同對(duì)應(yīng)的概念和權(quán)柄、道則和法理融合，形成了一個(gè)個(gè)蘊(yùn)含對(duì)應(yīng)氣數(shù)的神名。

    這些神名自然也是受到了對(duì)應(yīng)的神話和信息影響。

    燃燈道人前世本身就和佛門關(guān)系密切，如今繼承了燃燈的名號(hào)，若是真的跑到西方，恐怕就要化作上古諸佛之一了。

    “可這也是弟子成功超脫對(duì)應(yīng)神名命數(shù)的一次機(jī)會(huì)，還請(qǐng)師尊成全！”

    說(shuō)完，燃燈又是五體投地。元清微嘆息一聲，他自然清楚燃燈的想法，其實(shí)像元清微這樣，直接繼承大神神名的事情，在現(xiàn)在多元宇宙算是比較少見(jiàn)的情況。

    具體原因在于太上的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初道德天尊在證道道祖之后，其實(shí)是可以離開(kāi)的。但他同多元宇宙因果聯(lián)系緊密，加上他發(fā)現(xiàn)自身道路通地星上的太上烙印有所重疊，離開(kāi)多元會(huì)同冥冥之中的存在產(chǎn)生聯(lián)系。

    同媧皇進(jìn)行交流之后，二者總算確認(rèn)了繼承神名的缺陷。

    缺陷非常的簡(jiǎn)單，就是一旦完全按照對(duì)方的命運(yùn)軌跡和道路走到盡頭，超脫多元宇宙之后，便會(huì)回歸原本，成為對(duì)方的一具擁有自我意思的獨(dú)立化身。

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