大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。
其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
離下乾上，火天大有，猶如一輪紅日當空照，這么一個晴好的天氣，也就有利于農(nóng)作物的生長和收獲，所以本卦是一幅豐收在望、大獲豐收的景象。
“大有”的意思，不僅僅是指農(nóng)業(yè)的大豐收，還是指廣義的大豐收，廣義上的大有。廣義的大有用什么來衡量？是順從天命，這就是衡量的標準。所以，“大有，元亨”。因為“大有”是以順從天命為標準的，是廣義的大豐收，從開始就大吉大利，大亨通。“應乎天而時行”，而且是遏惡揚善，順天休命，為什么這么強調(diào)？中國是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)大豐收了，人民就能安居樂業(yè)。
“象曰，火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命?！必灾麦w是乾，乾為天，上體是離，離為火。
火在天上，普照萬物，萬物都在它的照耀之中，有大之象，所以叫做“大有”。孔子認為，君子觀大有之象，應當“遏惡揚善，順天休命”。善惡是人間事，天命是自然的規(guī)律。統(tǒng)治者要明察善惡，不違天命。善的要揚，惡的要抑，善惡分明。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
爻辭解析
大有初九以陽居大有之初，處在卑下的地位，上面沒有系應，必無驕盈之失，所以無交害。無交害謂無交則無害。“匪咎”，大有本無咎，然而如果以為“匪咎”而以易心處之，則反有咎。必須考慮艱險心存敬畏，不生驕侈之心，則無咎。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
爻辭解析
九二，陽爻居陰位，雖不正，但得中。“大車以載”，過去是牛拉車為大車，人拉車為小車。為什么用“大車”？這借用了一個牛字，借用了牛的特性。坤卦是牛，牛是順的意思，順則得中啊?！耙暂d”，載的什么東西？是豐收的糧食，豐收的果實?！胺e中不敗也”，積，指車，車上堆得滿滿的。這么多的車排成那么長的隊列，車上雖然堆得那么滿，還集中在道路中間，也不會傾翻，雖然有這么大的車隊，道路也不會被軋壞。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
爻辭解析
九三，陽居陽位，雖不像前卦所說的九三，陽居陽位，陽剛太過、太逞強，但這里也有一種陽居陽位的陽剛之象，就是前面講的大車載呀，而且“積中不敗”，這是一種非常壯觀的景象。每一輛車上都裝得滿滿的，而且那么長的車隊，還有那么多的護衛(wèi)，到哪里去？“亨于天子”。“亨于”，就是獻。豐收了，愿意向國家、向天子進貢。“小人弗克”，克，肩也。肩，是指肩負、擔負、擔當、肩任。
但“小人”是不能肩負這種大事的。這些小人是指那種僅僅為一己之利的人，不愿以天下為公，不愿作奉獻的。這些人被稱為“小人”，他們肩負不起這種責任，甚至不愿意承擔這種義務。
九四：匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。
爻辭解析
“九四，匪其彭”，“彭”，如果從甲骨文和金文來看，它就是打鼓發(fā)出的聲音?！墩f文》里面這么說：“彭，鼓聲也。”“匪其”，不是鼓的聲音。是什么聲音？原來是“大車以載”的聲音，是浩浩蕩蕩車隊的聲音，“轟轟隆隆”，多么氣派，多么壯觀?。槭裁从种v“無咎”？既然“無咎”，是不是事先還存在災難？鼓聲大作，害怕有戰(zhàn)爭。有點擔憂，結(jié)果，哦，原來不是鼓聲，沒有災難，沒有戰(zhàn)事，沒事，所以無咎?！懊鬓q（哲）也”“象辭”里又從另外一個側(cè)面，還是用這件事來告誡人?！胺似渑恚瑹o咎；明辯哲也?！辈灰詾椴皇枪穆暰蜔o咎了。要講實際，從表面上熱鬧的景象，從生動的動態(tài)中，又要去看一個靜的東西，看一個內(nèi)層實質(zhì)性的東西。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無備也。
爻辭解析
六五，陰爻居陽位，中而不正。但是不正沒問題，六五是大有卦的成卦之主，五個陽爻都歸于它。它是陰爻，柔順而居中，處在君位，能夠虛己而與九二相應。它以孚信待下，下亦以信誠待它，上下以孚信相交通，可謂親密相得，志同道合，這是大有之時，君臣上下關系的一個方面，六五雖是柔義卻在陽位，所以它有柔順的一面，也有威嚴的一面。這就是“威如”?！巴纭逼鋵嵤侵妇x而言。君要有君的威儀，讓人看了畏懼。這是君臣上下關系的另一方面。大有之時，六五以柔居中處尊位，若能做到“交如”、“威如”，必吉。
上九：自天佑之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
爻辭解析
《系辭傳》說：“佑者助也。天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎履，又以尚賢也，是以自天佑之，吉無不利。”程頤和朱熹說“履信思乎順，又以尚賢也”是上九的事，其實不然。“履信思順，又尚賢也”，說的是六五，不是上九。六五“厥孚交如”是履信，以柔居尊位，是思順，以一柔而有五剛，上九獨在它的上面，它能尚之，是尚賢。因為履信思順又尚賢，所以能獲得天的佑助，吉無不利。這是六五之德應該得到的結(jié)果，至上九表現(xiàn)出來。六五是大有全卦之主，它的結(jié)果實際上也就是大有全卦的結(jié)果。