請(qǐng)牢記

    他們因此獲得了什么樣的飯碗呢？

    這種服務(wù)業(yè)的飛展的背后，是經(jīng)濟(jì)的畸形。

    任何國(guó)家，想要成長(zhǎng)為一個(gè)有聲有『色』的大國(guó)，光是依靠第三產(chǎn)業(yè)是不夠。

    第三產(chǎn)業(yè)雖然有著種種光環(huán)，比如說(shuō)什么無(wú)煙工業(yè)。能夠賺取很多的錢。

    但是打起仗來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)能提供給士兵多少糧食？能夠給士兵造槍造炮嗎？

    第三產(chǎn)業(yè)來(lái)錢快，而且也能迅的創(chuàng)造一種表面的繁榮。然而背后，卻有可能是一個(gè)國(guó)家的深深危機(jī)。

    這點(diǎn)，在民國(guó)上就很好的體現(xiàn)了出來(lái)。   異界魔王領(lǐng)袖29

    所謂的國(guó)民『政府』的黃金十年，確實(shí)展了一些輕工業(yè)。而服務(wù)業(yè)商業(yè)也不錯(cuò)，當(dāng)年的上海，非常的繁榮，猶如遠(yuǎn)東的巴黎一樣。

    但是這繁榮的背后，又是什么呢？

    當(dāng)和日本開(kāi)戰(zhàn)之后，瞬間的全部抓瞎了。

    而不只是民國(guó)，在民國(guó)之前的宋代，明代，也出現(xiàn)了這種情況。

    這種現(xiàn)象，被稱之為了王朝末期的假資本主義現(xiàn)象。

    大概是因?yàn)楦锩鼘?dǎo)師馬克思，曾經(jīng)夸贊過(guò)資本主義。說(shuō)資本主義的力量非常大。于是乎，中國(guó)的一些歷史學(xué)家，便總是從中國(guó)的各朝各代來(lái)搜尋“雇傭”“商貿(mào)”這些事情來(lái)。似乎只要有了這些，就算是資本主義萌芽了。

    于是乎，那些專家學(xué)者，大膽論證，早在兩漢時(shí)代。中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始了資本主義萌芽。更有甚者，則是考證說(shuō)，中國(guó)早在春秋時(shí)代就有了資本主義萌芽。

    這種言論，過(guò)于駭世驚俗了。所以和少數(shù)民族地區(qū)比如壯族地區(qū)的資本主義萌芽的問(wèn)題，一并沒(méi)有推廣開(kāi)來(lái)。

    倒是所謂宋代，明代資本主義萌芽的概念，吵得很火。

    宋代和明代的所謂資本主義萌芽。真的能夠展下去嗎？

    對(duì)于這點(diǎn)。接受過(guò)中國(guó)官方歷史教育的人，如果按照官方欽定史學(xué)觀來(lái)進(jìn)行回答的話。是會(huì)給予否定的回答的。

    對(duì)此，接受過(guò)高中文科教育的人，往往在高考之前都能大套大套的背出那種正確答案。比如說(shuō)。遇上考試時(shí)問(wèn)“如何正確認(rèn)識(shí)明清時(shí)資本主義萌芽?！背艘绽f(shuō)上明代清代的資本主義萌芽的好話之外，還要從這幾個(gè)點(diǎn)回答說(shuō)“自然經(jīng)濟(jì)的封閉『性』，造成國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹窄；缺乏資本原始積累；封建制度束縛，征收重稅；閉關(guān)鎖國(guó)，缺少海外商品市場(chǎng)；自然科學(xué)、技術(shù)沒(méi)有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力?！比绱?，才能得分?jǐn)?shù)。而綜合起來(lái)，河北昌黎匯文一中的教師張慶和的一篇《如何理解明清時(shí)期的資本主義處于“萌芽”狀態(tài)》雖然是老生常談，但是對(duì)于高中文科生來(lái)說(shuō)，還是有看一看的必要。里面的一些觀點(diǎn)。比如“力量相對(duì)弱小。不足以撼動(dòng)占據(jù)主體的封建自然經(jīng)濟(jì)”這類的。（再次的重復(fù)一遍。這里所講封建二字，乃是出自于馬克思主義中的封建的概念。和中國(guó)傳統(tǒng)意義上的封土建國(guó)的封建，并不是一回事。馬克思主義上這里說(shuō)的封建，是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。要往自然經(jīng)濟(jì)的方面去考慮。而不是什么集權(quán)啊大一統(tǒng)啊。）

    至于這方面的內(nèi)容，也算是高考的一個(gè)重點(diǎn)。對(duì)于有志于參加高考的文科生來(lái)說(shuō)。在這方面下下工夫，掌握透了，不是一件壞事。不過(guò)答對(duì)這方面的問(wèn)題也不難。按照眾多參考書上給出的標(biāo)準(zhǔn)答案即可。關(guān)鍵是五個(gè)點(diǎn)：1、資金：土地買賣制和高額地租吸引商業(yè)資本買田置地，影響資本積累，另外重重關(guān)卡，征收重稅；

    2、技術(shù)：革新慢；

    3、市場(chǎng)：農(nóng)民極端貧困，無(wú)力購(gòu)買，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹??；『政府』的閉關(guān)鎖國(guó)和海禁政策，導(dǎo)致國(guó)外市場(chǎng)無(wú)法開(kāi)拓；   異界魔王領(lǐng)袖29

    4、勞動(dòng)力：國(guó)家實(shí)行重農(nóng)抑商政策，農(nóng)民被局限在土地上，無(wú)自由勞動(dòng)力；

    5、國(guó)家政策：推行重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國(guó)政策；

    總之，腐朽落后的封建制度阻礙了資本主義萌芽的展。

    不管網(wǎng)上的某些帖子侃侃而談看似多么的有道理。官定史學(xué)觀是多少有知識(shí)有才華的專業(yè)人士所共同努力而出的。雖然不免會(huì)受到意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上的干擾導(dǎo)致于有些時(shí)候會(huì)偏離真相。但是總歸是非常有參考價(jià)值的。

    況且，那些網(wǎng)絡(luò)上的侃侃而談的人，他們的帖子背后，何嘗沒(méi)有意識(shí)形態(tài)方面的事情？

    就算是暫時(shí)舍棄官方的歷史觀不談。在民間的史學(xué)家的一些觀點(diǎn)中，也有出『色』的反駁了宋明時(shí)代的所謂資本主義萌芽不經(jīng)過(guò)打斷就能展成果這種觀點(diǎn)的。

    比如，金觀濤先生的《興盛與危機(jī)》就提出了王朝末期的假資本主義一說(shuō)。

    按照他的觀點(diǎn)。“由于中國(guó)封建社會(huì)里資本原始積累必然中斷，但隨著無(wú)組織力量的增長(zhǎng)又不能阻止地主經(jīng)濟(jì)的瓦解，于是在封建社會(huì)后期王朝的末期便會(huì)出現(xiàn)一些很奇特的現(xiàn)象。大量破產(chǎn)自耕農(nóng)流入城市，商業(yè)、服務(wù)『性』行業(yè)十分繁榮達(dá)，城市畸型展，與剝削者消費(fèi)有關(guān)的奢侈品生產(chǎn)也高度達(dá)。從事社會(huì)主要生產(chǎn)部門——農(nóng)業(yè)的人數(shù)占總?cè)?。的比例相?dāng)小。這種現(xiàn)象很類似資本主義的表面特征。但它只是假象。它不是預(yù)示著向資本主義的過(guò)渡，而是大動(dòng)『亂』來(lái)臨的前兆。崩潰一旦生，這種浮華局面立刻象海市蜃樓一樣消失了。我們稱這種現(xiàn)象為“假資本主義”。揭示王朝末期這種“假資本主義”現(xiàn)象，對(duì)于我們理解中國(guó)封建社會(huì)是很必要的?！?br/>
    “胡如雷形象地把王朝末年商品經(jīng)濟(jì)的病態(tài)繁榮，稱之為城市肥胖癥。因?yàn)榱魅氤鞘械姆寝r(nóng)業(yè)人口，只有小部分轉(zhuǎn)化到手工業(yè)生產(chǎn)部門中去，大量的則淪為貧民，充當(dāng)茶樓酒肆的傭保，斗雞、走狗、擊筑、歌舞的游手，或充當(dāng)雜役，以至于：“上富之家，待而舉火者五六十人。最下者亦不減二三十人”。城市肥胖癥的病根并不在于城市該不該展，而在于整個(gè)社會(huì)沒(méi)有產(chǎn)生一種新框架來(lái)容納這種達(dá)的城市經(jīng)濟(jì)。應(yīng)該指出。這種“假資本主義”過(guò)渡現(xiàn)象，在中、后期封建王朝的末代都很明顯，不能把這種現(xiàn)象只看作是明代或清代所特有的，而應(yīng)該把它和中國(guó)封建王朝的展周期聯(lián)系在一起來(lái)看?！?br/>
    而現(xiàn)在的洛德斯，就陷入到了與之相同的危機(jī)之中。盡管表面上看起來(lái)，它還是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。但是它之中隱藏著深深地矛盾。具體的情況，則和宋代明代當(dāng)時(shí)的情況是一致的。

    消費(fèi)是不該被否定的。三產(chǎn)也不能被忽視。

    畢竟，只生產(chǎn)不消費(fèi)，不符合人類的天『性』。

    但是，畸形的消費(fèi)觀念，畸形的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，則會(huì)將一個(gè)國(guó)家引入歧途。

    事實(shí)上，不單單是宋代明代出現(xiàn)了那種城市的畸形繁榮。而在古羅馬時(shí)代，也出現(xiàn)了相似的事情。

    大批的羅馬平民涌入到羅馬城中，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有工廠收納他們，從而讓他們淪落為城市貧民的事情，這已經(jīng)是眾多歷史學(xué)家的共識(shí)。

    而且，很多人便認(rèn)為，羅馬的最終覆滅，就和這有著相應(yīng)的關(guān)系。

    因?yàn)?，原先的那個(gè)支撐起羅馬國(guó)，吃苦耐勞的自耕農(nóng)階層的消亡，意味著整個(gè)羅馬的精神的頹廢化。那些在城里打滾廝混沒(méi)有投入到生產(chǎn)當(dāng)中的城市貧民，是無(wú)力肩負(fù)起支撐羅馬的重任的。而要是依靠外族奴隸的話，也是有著許多矛盾的。而最終，蠻族入侵，橫掃了羅馬。

    而這種現(xiàn)象，在洛德斯也出現(xiàn)了——雖然還沒(méi)有到國(guó)家衰落的階段。但是公民階級(jí)的衰落已經(jīng)出現(xiàn)的，而這同樣是被奴隸經(jīng)濟(jì)給排擠的。

    在洛德斯的公民中，不是所有人都甘心就那樣被奴隸們給排擠掉的。

    謝爾蓋就結(jié)識(shí)了一個(gè)公民，叫做塔利昂?雷葛。

    那個(gè)公民，以復(fù)興洛德斯的古道為己任。

    他對(duì)當(dāng)前的洛德斯公民現(xiàn)狀不滿，想要恢復(fù)古道。這點(diǎn)被謝爾蓋看了出來(lái)。所謂的古道，先就是當(dāng)年的洛德斯的公民意識(shí)，公民精神，當(dāng)年洛德斯的魂。

    洛德斯不是羅馬，她沒(méi)有十二銅表法。洛德斯人的公民意識(shí)，公民精神。出自于他們的游牧民族祖先。

    當(dāng)時(shí)，洛德斯的游牧戰(zhàn)士們，是豪放不羈的武士。在酋長(zhǎng)乃至大頭人的面前以不會(huì)屈膝下跪。而酋長(zhǎng)以無(wú)獨(dú)斷專行之權(quán)。他們作戰(zhàn)之前會(huì)聚集起來(lái)開(kāi)武士大會(huì)。所有人圍坐成一圈。以視所有人在此時(shí)此刻的地位是平等的。洛德斯的游牧民們圍坐在草地上，共同商討作戰(zhàn)事宜。這種圓環(huán)大會(huì)上武士和酋長(zhǎng)之間不排位次，不分上下尊卑。有著平等原則和協(xié)商精神。

    伴隨著洛德斯的征服，他們逐漸的安定下來(lái)。但軍事會(huì)議上的平等協(xié)商精神逐步推廣到了其他各個(gè)領(lǐng)域。于是就逐漸形成了洛德斯的公民意識(shí)，公民精神。

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