?里常常寫到洗髓伐骨，好像這是仙家本事。事實(shí)上，洗髓伐骨是真實(shí)存在的，而且也遠(yuǎn)沒有那么神秘。少林就有具有洗髓伐骨功效的《易筋經(jīng)》《洗髓經(jīng)》，其傳人釋延王禪師就曾經(jīng)遠(yuǎn)赴港城，開講座，推廣具有醫(yī)療功效的“易筋洗髓經(jīng)”心法。

    “易筋”就是改變筋脈、骨骼，讓筋骼變得剛?cè)嵯酀?jì)；“洗髓”即清洗、排出體內(nèi)的毒素。修煉“易筋洗髓功”能收到強(qiáng)體、治病、排毒、抗癌等功效，是一部非常高深的心法。

    寧婉年紀(jì)尚小，身體還沒有什么毒素，骨骼也還沒有生長(zhǎng)開來(lái)，非常之的柔軟。其實(shí)寧婉身體結(jié)構(gòu)特異，骨骼的屈伸度要比常人多出將近百分之三十，這和寧婉前世多年學(xué)舞可能有點(diǎn)關(guān)系。但也沒有十分關(guān)系。寧婉偶然得知，這種身體結(jié)構(gòu)有個(gè)專有名詞，叫可屈曲之關(guān)節(jié)?？汕P(guān)節(jié)雖不常見，也不少見。每百萬(wàn)人中會(huì)有兩到三個(gè)，亞洲人的幾率更加大?？汕P(guān)節(jié)絕大部分人是天生的。很多奧運(yùn)會(huì)的體操隊(duì)員就是可屈曲之關(guān)節(jié)。

    寧婉可以把自己的身體扭曲到恐怖的角度，看得旁人驚恐，事實(shí)上寧婉一點(diǎn)感覺也沒有。因?yàn)楣穷^結(jié)構(gòu)不一樣，所以其實(shí)根本不會(huì)疼。但也有一個(gè)度的問(wèn)題。比如常人能把手朝里翻轉(zhuǎn)一圈半，寧婉能夠翻轉(zhuǎn)兩圈沒有感覺，兩圈半的時(shí)候就會(huì)痛了，再多也不行了。寧婉曾經(jīng)就這個(gè)以為自己尤其的特別，后來(lái)偶然知道自己的一個(gè)初中同班同學(xué)也是可屈曲之關(guān)節(jié)。再后來(lái)寧婉知道了寧爸爸其實(shí)也是可屈曲之關(guān)節(jié)，才覺得其實(shí)也沒有什么特別的。如果不做運(yùn)動(dòng)員，其實(shí)對(duì)生活真的沒什么影響。誰(shuí)沒點(diǎn)跟其他人不同的地方呢？

    陳師傅給寧婉上的第一堂課就是易筋，洗髓。

    身體是革命的本錢，這句話放之四海而皆準(zhǔn)。就算是練武，也要把身體的基礎(chǔ)給打好了，才能使出各種招式。這易筋，洗髓倒沒有弄個(gè)烏木盆子，給寧婉弄上各種藥材,然后弄個(gè)蓋子把寧婉給關(guān)起來(lái)。然后用熱氣給蒸出來(lái)一堆污垢，然后寧婉煥然一新，整個(gè)人脫胎換骨，打通了任督二脈，這么夸張。

    其實(shí)易筋、洗髓也就一套功法而已。甚至這套功法看起來(lái)跟太極差不了太多。配上呼吸的法門，日日修煉不墜就是了。

    第一式是“入”。雙腳正立，雙手下垂。收腹垂腰，平肩聳脊。目光平視，眼神內(nèi)收。身體放松，自然呼吸。往復(fù)九次即可。

    陳師傅站在院子里，看寧婉練得認(rèn)真，點(diǎn)了下頭，繼續(xù)下一式，定氣和神?！岸夂蜕?，止念收心。自然呼吸，吐濁納清。漸行漸入，由松至緊。疏通筋脈，啟動(dòng)元真?！?br/>
    寧婉眨眨眼，“師傅，什么是元真啊？”

    “元真就是萬(wàn)物之本源?！?br/>
    “哦，……”寧婉更加納悶了，“那要怎么啟動(dòng)??？啟動(dòng)萬(wàn)物？烏拉烏拉烏拉拉~萬(wàn)物本源快啟動(dòng)？”

    陳師傅扶額，這時(shí)候的寧婉終于有點(diǎn)像一個(gè)小孩子了，怎么自己那么命苦，教的徒弟一個(gè)比一個(gè)少年老成。只是這童言無(wú)忌，卻讓人哭笑不得，吐血三升“我說(shuō)，你做。”

    “哦?！睂幫窈苈犜?。

    “你把雙手向前，向外平轉(zhuǎn)?！?br/>
    寧婉趕緊把兩手平伸，像摸魚一樣筆直地伸出去。

    “向前，不是向前伸！就自然放在腹前就好了。”

    “又說(shuō)向前，又說(shuō)不要向前，明顯誤導(dǎo)嘛。”寧婉嘟囔。

    陳師傅何等耳聰目明，自然聽見了。又是好氣又是好笑?！罢J(rèn)真練！”然后又繼續(xù)，“把兩手平轉(zhuǎn)了沒？平轉(zhuǎn)，然后向下內(nèi)收。陽(yáng)掌向上端至兩腎外側(cè)……”

    寧婉在眨眨眼，“師傅，什么是陽(yáng)掌？”

    “手心，手心。”陳師傅深吸口氣，決定不和小孩子計(jì)較，“知道了。繼續(xù)，平心靜氣啊，平心靜氣。最后吸氣一口。兩手外收，至小腹前，手掌相疊。右手在上，左手在下，大拇指與另四指抱園。出氣一口。此三回?！?br/>
    寧婉聽見院子的另一側(cè)，林澤和小徐打得你來(lái)我往，好不熱鬧。招招凜冽，寧婉自問(wèn)自己走不過(guò)三招，還得拼上蠻勁。

    “練武就要專心。好高騖遠(yuǎn)，最終一事無(wú)成?！标悗煾档穆曇舻蛦?，語(yǔ)氣淡淡的。

    寧婉卻心中一凜，“知道了，師傅?！毕慈ルs念，雖然仍然身在院中，卻又好像不在院中，飄然遺世。那比武聲越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越靜，幾近消弭，好似遠(yuǎn)在天際。寧婉耳畔只剩下陳師傅的聲音，一聲一聲，低沉而緩慢，引導(dǎo)著寧婉去做。

    “十趾抓地，垂脊通天。眼鼻與胸，三觀一線。雙臂環(huán)拱，提肘沉肩。手心相印，真氣流轉(zhuǎn)?！?br/>
    寧婉不知道真氣為何？只細(xì)細(xì)感悟，呼氣吐納。過(guò)了很久，也沒有傳說(shuō)中體內(nèi)一股氣在流轉(zhuǎn)，寧婉也不氣餒。畢竟練武非一日之功。

    “雙手合十，逆向劃圓。俯身引手，導(dǎo)氣上旋。順勢(shì)收功，氣流一線。旁肘高架，合掌歸元。”

    寧婉耳畔只剩下陳師傅的聲音不停，世間萬(wàn)物好像都已經(jīng)虛化，只剩下自己遺世而獨(dú)立，呼吸吐納。過(guò)了一會(huì)兒，又覺得其實(shí)自己也是空的，隨著萬(wàn)物呼吸吐納，本能而已。

    “最后，雙腳正立，雙手下垂。收腹垂腰，平肩聳脊。目光平視，眼神內(nèi)收。身體放松，自然呼吸?！标悗煾荡龑幫癖犻_眼來(lái)，才緩緩說(shuō)道，“這就是易筋洗髓之法。你要勤加練習(xí)，每日都不可以落下。長(zhǎng)期練習(xí)，益處良多。你知道沒有？”

    “寧婉知道。寧婉謹(jǐn)遵師父訓(xùn)導(dǎo)。”

    陳師傅摸摸并不存在的胡子，很是滿意。這個(gè)小弟子愛武成癡，很有悟性，而且沒有一般小孩的跳脫，能夠坐得住。一時(shí)受了誘惑，能夠很快地警醒，收心。真是很不錯(cuò)啊。

    這一練習(xí)，就是將近兩個(gè)小時(shí)，已經(jīng)快要到十點(diǎn)了。初晨的太陽(yáng)并不刺人眼睛，反而暖融安撫人心，給大地都鋪撒了一層薄薄的金粉。經(jīng)過(guò)這一個(gè)周天的練習(xí)，雖然只是靜立呼吸，幾乎沒有什么動(dòng)作，但寧婉身上還是汗涔涔的。而且有些黏人。寧婉有些尷尬，不知道應(yīng)走不應(yīng)走。

    陳師傅卻很開明，“去吧，去沐浴一下。你身上應(yīng)當(dāng)很不舒服吧。這樣才對(duì)，畢竟這是易筋洗髓功，若是沒有一點(diǎn)異樣，才不正常，說(shuō)明你練錯(cuò)了。那就要趕緊停止，防止走火入魔。

    “還真會(huì)走火入魔??？我還以為那都是呢。那要是真練功走火入魔了會(huì)怎么樣??？”寧婉一臉好奇寶寶。

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    ps:附錄易筋經(jīng)全文，有興趣的可以看一看，不要隨便去練啊隨便去練，這個(gè)要有專家指導(dǎo)，否則什么走火入魔，傷了殘了的，嗚嗚~

    簡(jiǎn)簡(jiǎn)剛看到的時(shí)候也頗為驚訝呢。傳說(shuō)中的武林秘籍怎么可能網(wǎng)上到處飛呢？

    譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二:一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無(wú)障，能脫換則無(wú)礙。無(wú)礙無(wú)障，始可入定出定矣。知乎此，則進(jìn)道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也;脫換者，易筋是也。

    其洗髓之說(shuō)，謂人之生感于**，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌凈盡，無(wú)一毫之瑕障，方可步超凡八圣之門，不由此則進(jìn)道無(wú)基。所言洗髓者，欲清其內(nèi);易筋者，欲堅(jiān)其外。如果能內(nèi)清靜、外堅(jiān)固，登壽域在反掌之間耳，何患無(wú)成?

    且云易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強(qiáng)，筋舒則長(zhǎng)，筋勁則剛，筋和則康。若其人內(nèi)無(wú)清虛而有障，外無(wú)堅(jiān)固而有礙，豈許入道哉?故入道莫先于易筋以堅(jiān)其體，壯內(nèi)以助其外。否則，道亦難期。

    其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽(yáng)之道也。勇即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)之變化，實(shí)存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽(yáng)。故二豎系之在人，無(wú)不可易。所以為虛、為實(shí)者易之，為剛、為柔者易之，為靜、為動(dòng)者易之。高下者易其升降，后先者易其緩急，順逆者易其往來(lái)，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數(shù)者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。

    然筋，人身之經(jīng)絡(luò)也。骨節(jié)之外，肌肉之內(nèi)，四肢百骸，無(wú)處非筋，無(wú)經(jīng)非絡(luò)，聯(lián)絡(luò)周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人肩之能負(fù)，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動(dòng)者，皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強(qiáng)，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長(zhǎng)，筋靡者易之以壯。即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故陰陽(yáng)為人握也，而陰陽(yáng)不得自為陰陽(yáng)。人各成其人，而人勿為陰陽(yáng)所羅。以血?dú)庵?qū)，而易為金石之體。內(nèi)無(wú)障，外無(wú)礙，始可入得定去，出得定來(lái)。然此君功夫，亦非細(xì)故也。而功有漸次，法有內(nèi)外，氣有運(yùn)用，行有起止，至藥物器制，節(jié)候歲月，飲食起居，始終各有征驗(yàn)。入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅(jiān)往，精進(jìn)如法，行持而不懈，自無(wú)不立躋圣域矣。

    般刺密諦曰，此篇就達(dá)摩大師本意，言易筋之大概。譯而成文，毫不敢加以臆見或創(chuàng)造一語(yǔ)。后篇行功法，則具詳原經(jīng)譯義。倘遇西竺高明圣僧，再請(qǐng)琢磨可也。

    膜論

    夫人之一身，內(nèi)而五臟六腑，外而四肢百骸;內(nèi)而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內(nèi)，血脈主之;周身上下動(dòng)搖活潑者，此又主之于氣也。是故修煉之功，全在培養(yǎng)血?dú)庹邽榇笠病＜慈缣熘?，亦各隨陰陽(yáng)之所至，而百物生焉，況于人生乎，又況于修煉乎。且夫精氣神為無(wú)形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

    此法必先煉有形者，為無(wú)形之佐;培無(wú)形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無(wú)形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無(wú)形，更不可。所以有形之身，必得無(wú)形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設(shè)相違而不相倚，則有形者化而無(wú)形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，后向不動(dòng)、不搖處認(rèn)斯真法。

    務(wù)培其元?dú)?，守其中氣，保其正氣。護(hù)其腎氣，養(yǎng)其肝氣，調(diào)其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達(dá)，能行于筋，串于膜，以至通身靈動(dòng)，無(wú)處不行，無(wú)處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅(jiān)齊固矣。

    如煉筋不煉膜，而膜無(wú)所主;煉膜不煉筋，而膜無(wú)所依;煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起;煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達(dá)流串于筋6絡(luò)。氣不能流串，則筋不能堅(jiān)固，此所謂參互其用，錯(cuò)綜其道也。

    挨煉至筋起之后，必宜倍加功力，務(wù)使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅(jiān)，著于皮，固于內(nèi)，始為子母各當(dāng)。否則筋堅(jiān)無(wú)助，譬如植物，無(wú)土培養(yǎng)，豈曰全功也哉。

    般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識(shí)，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋則聯(lián)絡(luò)肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟于筋;肉與膜較，膜勁于肉。膜居肉之內(nèi)，骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串于膜間，護(hù)其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。

    內(nèi)壯論

    內(nèi)與外對(duì)，壯與衰對(duì)，壯與衰較，壯可久也。內(nèi)與外較，外勿略也。內(nèi)壯言堅(jiān)，外壯言勇。堅(jiān)而能勇是真勇也。勇而能堅(jiān)是真堅(jiān)也。堅(jiān)堅(jiān)勇勇，勇勇堅(jiān)堅(jiān)，乃成萬(wàn)劫不化之身，方是金剛之體矣。

    凡煉內(nèi)壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專于積氣也。積氣者，專于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法詳后。凡揉之時(shí)，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應(yīng)須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動(dòng)，一念冥心，先存想其中道，后絕其諸妄念，漸至如一不動(dòng)，是名曰守。斯為合式。蓋揉在于是，則一身之精氣神俱注于是。久久積之，自成庚方一片矣。設(shè)如雜念紛紜，弛想世務(wù)，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。

    二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽于意，意行則行，意止則止。手中之時(shí)，意隨掌下，是為合式。若或弛意于各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散于各肢，即成外壯，而非內(nèi)壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。

    三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊(yùn)而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設(shè)未及充周，馳意外走，散于四肢，不惟外壯不全，而內(nèi)壯亦屬不堅(jiān)，則兩無(wú)是處矣。

    般刺密諦曰，人之初生，本來(lái)原善。若為**雜念分文，則本來(lái)面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達(dá)摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達(dá)摩大師得斯真法，始能只履西歸，而登正果也。此篇乃達(dá)摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強(qiáng)，極樂(lè)世界，可立而登矣。

    揉法

    夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節(jié)候。如春月起功，功行之時(shí)，恐有春寒，難以**，只可解開襟。次行于二月中旬，取天道漸和，方能現(xiàn)身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。

    二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向于左，是取推氣入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃寬，能多納氣;又取揉者右掌有力，用而不勞。

    三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來(lái)往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設(shè)令太重，必傷皮膚，恐生瘓?zhí)?深則傷于肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。

    采精華法、

    太陽(yáng)之精，太陰之華，二氣交融，化生萬(wàn)物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無(wú)堅(jiān)志，且無(wú)恒心，是為虛負(fù)，居諸而成之者少也。

    凡行內(nèi)煉者，自初功始，至于成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，茍無(wú)間斷，則仙道不難于成。其所以采咽者，蓋取陰陽(yáng)精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長(zhǎng)，萬(wàn)病不生，良有大益。

    其法:日取于朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取于望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設(shè)朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補(bǔ)取。若過(guò)此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時(shí)，高處默對(duì)，調(diào)勻鼻息，細(xì)吸光華，合滿一口，閉息凝神，細(xì)細(xì)咽下，以意送之，至于中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時(shí)，然后起行，任從酬應(yīng)，毫無(wú)妨礙。望取月華，亦準(zhǔn)前法，于戌亥時(shí)，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。

    易筋經(jīng)外功注重外壯，《易筋經(jīng)外經(jīng)圖說(shuō)》指出：“凡行外壯功夫，須于靜處面向東立，靜慮凝神，通身不必用力，只須使其氣貫兩手，若一用力則不能貫兩手矣。每行一式，默數(shù)四十九字，接行下式，毋相間斷。行第一式自覺心思法則俱熟，方行第二式。速者半月，遲者一月，各式俱熟，其力自能貫上頭頂。此煉力練氣，運(yùn)行易筋脈之法也?！?br/>
    易筋經(jīng)共計(jì)十二勢(shì)，其預(yù)備式為：兩腿開立，頭端平，口微閉，調(diào)呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

    古代相傳的易筋經(jīng)姿式及鍛煉法有12勢(shì)，即韋馱獻(xiàn)杵(有3勢(shì))、摘星換斗、三盤落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍?zhí)阶?、臥虎撲食、打躬?jiǎng)?、工尾?shì)等。

    第一勢(shì)：韋馱獻(xiàn)杵第一勢(shì)

    少林易筋經(jīng)韋馱獻(xiàn)杵

    兩臂曲肘，徐徐平舉至胸前成抱球勢(shì)，屈腕立掌，指頭向上，掌心相對(duì)（10厘米左右距離）。此動(dòng)作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20次。

    訣曰：立身期正直，環(huán)拱手當(dāng)胸，氣定神皆斂，心澄貌亦恭。

    第二勢(shì)：橫擔(dān)降魔杵

    少林易筋經(jīng)橫擔(dān)降魔杵

    兩足分開，與肩同寬，足掌踏實(shí)，兩膝微松；兩手自胸前徐徐外展，至兩側(cè)平舉；立掌，掌心向外；吸氣時(shí)胸部擴(kuò)張，臂向后挺；呼氣時(shí)，指尖內(nèi)翹，掌向外撐。反復(fù)進(jìn)行8－20次。

    訣曰：足指掛地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆。

    第三勢(shì)：掌托天門

    少林易筋經(jīng)掌托天門

    兩腳開立，足尖著地，足跟提起；雙手上舉高過(guò)頭頂，掌心向上，兩中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰頭，目觀掌背。舌舐上腭，鼻息調(diào)勻。吸氣時(shí)，兩手用暗勁盡力上托，兩腿同時(shí)用力下蹬；呼氣時(shí)，全身放松，兩掌向前下翻。收勢(shì)時(shí)，兩掌變?nèi)诚蚯?，上肢用力將兩拳緩緩收至腰部，拳心向上，腳跟著地。反復(fù)8－20次。

    訣曰：掌托天門目上觀，足尖著地立身端。力周腿脅渾如植，咬緊牙關(guān)不放寬。舌可生津?qū)㈦耋?，鼻能調(diào)息覺心安。兩拳緩緩收回處，用力還將挾重看。

    第四勢(shì)：摘星換斗勢(shì)

    右腳稍向右前方移步，與左腳形成斜八字，隨勢(shì)向左微側(cè)；屈膝，提右腳跟，身向下沉，右虛步。右手高舉

    伸直，掌心向下，頭微右斜，雙目仰視右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸氣時(shí)，頭往上頂，雙肩后挺；呼氣時(shí)，全身放松，再左右兩側(cè)交換姿勢(shì)鍛煉。連續(xù)5－10次。

    訣曰：只手擎天掌覆頭，更從掌內(nèi)注雙眸。鼻端吸氣頻調(diào)息，用力回收左右侔。

    第五勢(shì)：倒拽九牛尾勢(shì)

    右腳前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，舉至前上方，雙目觀拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸

    氣時(shí)，兩拳緊握內(nèi)收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼氣時(shí)，兩拳兩臂放松還原為本勢(shì)預(yù)備動(dòng)作。再身體后轉(zhuǎn)，成左弓步，左右手交替進(jìn)行。隨呼吸反復(fù)5－10次。

    訣曰：兩腿后伸前屈，小腹運(yùn)氣空松；用力在于兩膀，觀拳須注雙瞳。

    第六勢(shì)：出爪亮翅勢(shì)

    兩腳開立，兩臂前平舉，立掌，掌心向前，十指用力分開，虎口相對(duì)，兩眼怒目平視前方，隨勢(shì)腳跟提起，

    以兩腳尖支持體重。再兩掌緩緩分開，上肢成一字樣平舉，立掌，掌心向外，隨勢(shì)腳跟著地。吸氣時(shí)，兩掌用暗勁伸探，手指向后翹；呼氣時(shí)，臂掌放松。連續(xù)8－12次。

    訣曰：挺身兼怒目，推手向當(dāng)前；用力收回處，功須七次全。

    第七勢(shì)：九鬼拔馬刀勢(shì)

    腳尖相銜，足跟分離成八字形；兩臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘經(jīng)下往后，成勾手置于身后，指尖向

    上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱頸狀。足趾抓地，身體前傾，如拔刀一樣。吸氣時(shí)，雙手用力拉緊，呼氣時(shí)放松。左右交換。反復(fù)5－10次。

    訣曰：側(cè)首彎肱，抱頂及頸；自頭收回，弗嫌力猛：左右相輪，身直氣靜。

    第八勢(shì)：三盤落地勢(shì)

    左腳向左橫跨一步，屈膝下蹲成馬步。上體挺直，兩手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平舉如托重物狀；稍停

    片刻，兩手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物狀。動(dòng)作隨呼吸進(jìn)行，吸氣時(shí)，如托物狀：呼氣時(shí)，如放物狀，反復(fù)5－10次。收功時(shí)，兩腳徐徐伸直，左腳收回，兩足并攏，成直立狀。

    訣曰：上腭堅(jiān)撐舌，張眸意注牙；足開蹲似踞，手按猛如拿；兩掌翻齊起，千斤重有加；瞪目兼閉口，起立足無(wú)斜。

    第九勢(shì)：青龍?zhí)阶?shì)

    兩腳開立，兩手成仰拳護(hù)腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上體左轉(zhuǎn)。腰部自左至右轉(zhuǎn)動(dòng)，右手亦隨

    之自左至右水平劃圈，手劃至前上方時(shí)，上體前傾，同時(shí)呼氣：劃至身體左側(cè)時(shí)，上體伸直，同時(shí)吸氣。左右交換，動(dòng)作相反。連續(xù)5－10次。

    訣曰：青龍?zhí)阶?，左從右出；修士效之，掌氣平?shí)；力周肩背，圍收過(guò)膝；兩目平注，息調(diào)心謐。

    第十勢(shì)：臥虎撲食勢(shì)

    右腳向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿勢(shì)；上體前傾，雙手撐地，頭微抬

    起，目注前下方。吸氣時(shí)，同時(shí)兩臂伸直，上體抬高并盡量前探，重心前移；呼氣時(shí)，同時(shí)屈肘，胸部下落，上體后收，重心后移，蓄勢(shì)待發(fā)。如此反復(fù)，隨呼吸而兩臂屈伸，上體起伏，前探后收，如猛虎撲食。動(dòng)作連續(xù)5－10次后，換左弓右仆腳勢(shì)進(jìn)行，動(dòng)作如前。

    訣曰：兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更；昂頭胸作探前勢(shì)，偃背腰還似砥平；鼻息調(diào)元均出入，指尖著地賴支撐；降龍伏虎神仙事，學(xué)得真形也衛(wèi)生。

    第十一勢(shì)：打躬?jiǎng)?br/>
    兩腳開立，腳尖內(nèi)扣。雙手仰掌緩緩向左右而上，用力合抱頭后部，手指彈敲小腦后片刻。配合呼吸做屈體動(dòng)作；吸氣時(shí)，身體挺直，目向前視，頭如頂物；呼氣時(shí)，直膝俯身彎腰，兩手用力使頭探于膝間作打躬狀，勿使腳跟離地。根據(jù)體力反復(fù)8－20次。

    訣曰：兩手齊持腦，垂腰至膝間；頭惟探胯下，口更齒牙關(guān)；掩耳聰教塞，調(diào)元?dú)庾蚤e；舌尖還抵腭，力在肘雙彎。

    第十二勢(shì)：工尾勢(shì)

    兩腿開立，雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂，目視掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后彎，目上視；然后上體前屈，雙臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼氣時(shí)，屈體下彎，腳跟稍微離地；吸氣時(shí)，上身立起，腳跟著地；如此反復(fù)21次。收功：直立，兩臂左右側(cè)舉，屈伸7次。

    訣曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂頭，凝神一志；起而頓足，二十一次；左右伸肱，以七為志；更作坐功，盤膝垂眥；口注于心，息調(diào)于鼻；定靜乃起，厥功維備。

    里常常寫到洗髓伐骨，好像這是仙家本事。事實(shí)上，洗髓伐骨是真實(shí)存在的，而且也遠(yuǎn)沒有那么神秘。少林就有具有洗髓伐骨功效的《易筋經(jīng)》《洗髓經(jīng)》，其傳人釋延王禪師就曾經(jīng)遠(yuǎn)赴港城，開講座，推廣具有醫(yī)療功效的“易筋洗髓經(jīng)”心法。

    “易筋”就是改變筋脈、骨骼，讓筋骼變得剛?cè)嵯酀?jì)；“洗髓”即清洗、排出體內(nèi)的毒素。修煉“易筋洗髓功”能收到強(qiáng)體、治病、排毒、抗癌等功效，是一部非常高深的心法。

    寧婉年紀(jì)尚小，身體還沒有什么毒素，骨骼也還沒有生長(zhǎng)開來(lái)，非常之的柔軟。其實(shí)寧婉身體結(jié)構(gòu)特異，骨骼的屈伸度要比常人多出將近百分之三十，這和寧婉前世多年學(xué)舞可能有點(diǎn)關(guān)系。但也沒有十分關(guān)系。寧婉偶然得知，這種身體結(jié)構(gòu)有個(gè)專有名詞，叫可屈曲之關(guān)節(jié)?？汕P(guān)節(jié)雖不常見，也不少見。每百萬(wàn)人中會(huì)有兩到三個(gè)，亞洲人的幾率更加大?？汕P(guān)節(jié)絕大部分人是天生的。很多奧運(yùn)會(huì)的體操隊(duì)員就是可屈曲之關(guān)節(jié)。

    寧婉可以把自己的身體扭曲到恐怖的角度，看得旁人驚恐，事實(shí)上寧婉一點(diǎn)感覺也沒有。因?yàn)楣穷^結(jié)構(gòu)不一樣，所以其實(shí)根本不會(huì)疼。但也有一個(gè)度的問(wèn)題。比如常人能把手朝里翻轉(zhuǎn)一圈半，寧婉能夠翻轉(zhuǎn)兩圈沒有感覺，兩圈半的時(shí)候就會(huì)痛了，再多也不行了。寧婉曾經(jīng)就這個(gè)以為自己尤其的特別，后來(lái)偶然知道自己的一個(gè)初中同班同學(xué)也是可屈曲之關(guān)節(jié)。再后來(lái)寧婉知道了寧爸爸其實(shí)也是可屈曲之關(guān)節(jié)，才覺得其實(shí)也沒有什么特別的。如果不做運(yùn)動(dòng)員，其實(shí)對(duì)生活真的沒什么影響。誰(shuí)沒點(diǎn)跟其他人不同的地方呢？

    陳師傅給寧婉上的第一堂課就是易筋，洗髓。

    身體是革命的本錢，這句話放之四海而皆準(zhǔn)。就算是練武，也要把身體的基礎(chǔ)給打好了，才能使出各種招式。這易筋，洗髓倒沒有弄個(gè)烏木盆子，給寧婉弄上各種藥材,然后弄個(gè)蓋子把寧婉給關(guān)起來(lái)。然后用熱氣給蒸出來(lái)一堆污垢，然后寧婉煥然一新，整個(gè)人脫胎換骨，打通了任督二脈，這么夸張。

    其實(shí)易筋、洗髓也就一套功法而已。甚至這套功法看起來(lái)跟太極差不了太多。配上呼吸的法門，日日修煉不墜就是了。

    第一式是“入”。雙腳正立，雙手下垂。收腹垂腰，平肩聳脊。目光平視，眼神內(nèi)收。身體放松，自然呼吸。往復(fù)九次即可。

    陳師傅站在院子里，看寧婉練得認(rèn)真，點(diǎn)了下頭，繼續(xù)下一式，定氣和神?！岸夂蜕瘢鼓钍招?。自然呼吸，吐濁納清。漸行漸入，由松至緊。疏通筋脈，啟動(dòng)元真。”

    寧婉眨眨眼，“師傅，什么是元真?。俊?br/>
    “元真就是萬(wàn)物之本源?！?br/>
    “哦，……”寧婉更加納悶了，“那要怎么啟動(dòng)??？啟動(dòng)萬(wàn)物？烏拉烏拉烏拉拉~萬(wàn)物本源快啟動(dòng)？”

    陳師傅扶額，這時(shí)候的寧婉終于有點(diǎn)像一個(gè)小孩子了，怎么自己那么命苦，教的徒弟一個(gè)比一個(gè)少年老成。只是這童言無(wú)忌，卻讓人哭笑不得，吐血三升“我說(shuō)，你做?！?br/>
    “哦?！睂幫窈苈犜?。

    “你把雙手向前，向外平轉(zhuǎn)?！?br/>
    寧婉趕緊把兩手平伸，像摸魚一樣筆直地伸出去。

    “向前，不是向前伸！就自然放在腹前就好了?！?br/>
    “又說(shuō)向前，又說(shuō)不要向前，明顯誤導(dǎo)嘛。”寧婉嘟囔。

    陳師傅何等耳聰目明，自然聽見了。又是好氣又是好笑?！罢J(rèn)真練！”然后又繼續(xù)，“把兩手平轉(zhuǎn)了沒？平轉(zhuǎn)，然后向下內(nèi)收。陽(yáng)掌向上端至兩腎外側(cè)……”

    寧婉在眨眨眼，“師傅，什么是陽(yáng)掌？”

    “手心，手心?！标悗煾瞪钗跉?，決定不和小孩子計(jì)較，“知道了。繼續(xù)，平心靜氣啊，平心靜氣。最后吸氣一口。兩手外收，至小腹前，手掌相疊。右手在上，左手在下，大拇指與另四指抱園。出氣一口。此三回?！?br/>
    寧婉聽見院子的另一側(cè)，林澤和小徐打得你來(lái)我往，好不熱鬧。招招凜冽，寧婉自問(wèn)自己走不過(guò)三招，還得拼上蠻勁。

    “練武就要專心。好高騖遠(yuǎn)，最終一事無(wú)成。”陳師傅的聲音低啞，語(yǔ)氣淡淡的。

    寧婉卻心中一凜，“知道了，師傅?！毕慈ルs念，雖然仍然身在院中，卻又好像不在院中，飄然遺世。那比武聲越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越靜，幾近消弭，好似遠(yuǎn)在天際。寧婉耳畔只剩下陳師傅的聲音，一聲一聲，低沉而緩慢，引導(dǎo)著寧婉去做。

    “十趾抓地，垂脊通天。眼鼻與胸，三觀一線。雙臂環(huán)拱，提肘沉肩。手心相印，真氣流轉(zhuǎn)。”

    寧婉不知道真氣為何？只細(xì)細(xì)感悟，呼氣吐納。過(guò)了很久，也沒有傳說(shuō)中體內(nèi)一股氣在流轉(zhuǎn)，寧婉也不氣餒。畢竟練武非一日之功。

    “雙手合十，逆向劃圓。俯身引手，導(dǎo)氣上旋。順勢(shì)收功，氣流一線。旁肘高架，合掌歸元?！?br/>
    寧婉耳畔只剩下陳師傅的聲音不停，世間萬(wàn)物好像都已經(jīng)虛化，只剩下自己遺世而獨(dú)立，呼吸吐納。過(guò)了一會(huì)兒，又覺得其實(shí)自己也是空的，隨著萬(wàn)物呼吸吐納，本能而已。

    “最后，雙腳正立，雙手下垂。收腹垂腰，平肩聳脊。目光平視，眼神內(nèi)收。身體放松，自然呼吸?！标悗煾荡龑幫癖犻_眼來(lái)，才緩緩說(shuō)道，“這就是易筋洗髓之法。你要勤加練習(xí)，每日都不可以落下。長(zhǎng)期練習(xí)，益處良多。你知道沒有？”

    “寧婉知道。寧婉謹(jǐn)遵師父訓(xùn)導(dǎo)。”

    陳師傅摸摸并不存在的胡子，很是滿意。這個(gè)小弟子愛武成癡，很有悟性，而且沒有一般小孩的跳脫，能夠坐得住。一時(shí)受了誘惑，能夠很快地警醒，收心。真是很不錯(cuò)啊。

    這一練習(xí)，就是將近兩個(gè)小時(shí)，已經(jīng)快要到十點(diǎn)了。初晨的太陽(yáng)并不刺人眼睛，反而暖融安撫人心，給大地都鋪撒了一層薄薄的金粉。經(jīng)過(guò)這一個(gè)周天的練習(xí)，雖然只是靜立呼吸，幾乎沒有什么動(dòng)作，但寧婉身上還是汗涔涔的。而且有些黏人。寧婉有些尷尬，不知道應(yīng)走不應(yīng)走。

    陳師傅卻很開明，“去吧，去沐浴一下。你身上應(yīng)當(dāng)很不舒服吧。這樣才對(duì)，畢竟這是易筋洗髓功，若是沒有一點(diǎn)異樣，才不正常，說(shuō)明你練錯(cuò)了。那就要趕緊停止，防止走火入魔。

    “還真會(huì)走火入魔??？我還以為那都是呢。那要是真練功走火入魔了會(huì)怎么樣?。俊睂幫褚荒樅闷鎸殞?。

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    ps:附錄易筋經(jīng)全文，有興趣的可以看一看，不要隨便去練啊隨便去練，這個(gè)要有專家指導(dǎo)，否則什么走火入魔，傷了殘了的，嗚嗚~

    簡(jiǎn)簡(jiǎn)剛看到的時(shí)候也頗為驚訝呢。傳說(shuō)中的武林秘籍怎么可能網(wǎng)上到處飛呢？

    譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二:一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無(wú)障，能脫換則無(wú)礙。無(wú)礙無(wú)障，始可入定出定矣。知乎此，則進(jìn)道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也;脫換者，易筋是也。

    其洗髓之說(shuō)，謂人之生感于**，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌凈盡，無(wú)一毫之瑕障，方可步超凡八圣之門，不由此則進(jìn)道無(wú)基。所言洗髓者，欲清其內(nèi);易筋者，欲堅(jiān)其外。如果能內(nèi)清靜、外堅(jiān)固，登壽域在反掌之間耳，何患無(wú)成?

    且云易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強(qiáng)，筋舒則長(zhǎng)，筋勁則剛，筋和則康。若其人內(nèi)無(wú)清虛而有障，外無(wú)堅(jiān)固而有礙，豈許入道哉?故入道莫先于易筋以堅(jiān)其體，壯內(nèi)以助其外。否則，道亦難期。

    其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽(yáng)之道也。勇即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)之變化，實(shí)存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽(yáng)。故二豎系之在人，無(wú)不可易。所以為虛、為實(shí)者易之，為剛、為柔者易之，為靜、為動(dòng)者易之。高下者易其升降，后先者易其緩急，順逆者易其往來(lái)，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數(shù)者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。

    然筋，人身之經(jīng)絡(luò)也。骨節(jié)之外，肌肉之內(nèi)，四肢百骸，無(wú)處非筋，無(wú)經(jīng)非絡(luò)，聯(lián)絡(luò)周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人肩之能負(fù)，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動(dòng)者，皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強(qiáng)，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長(zhǎng)，筋靡者易之以壯。即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故陰陽(yáng)為人握也，而陰陽(yáng)不得自為陰陽(yáng)。人各成其人，而人勿為陰陽(yáng)所羅。以血?dú)庵?qū)，而易為金石之體。內(nèi)無(wú)障，外無(wú)礙，始可入得定去，出得定來(lái)。然此君功夫，亦非細(xì)故也。而功有漸次，法有內(nèi)外，氣有運(yùn)用，行有起止，至藥物器制，節(jié)候歲月，飲食起居，始終各有征驗(yàn)。入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅(jiān)往，精進(jìn)如法，行持而不懈，自無(wú)不立躋圣域矣。

    般刺密諦曰，此篇就達(dá)摩大師本意，言易筋之大概。譯而成文，毫不敢加以臆見或創(chuàng)造一語(yǔ)。后篇行功法，則具詳原經(jīng)譯義。倘遇西竺高明圣僧，再請(qǐng)琢磨可也。

    膜論

    夫人之一身，內(nèi)而五臟六腑，外而四肢百骸;內(nèi)而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內(nèi)，血脈主之;周身上下動(dòng)搖活潑者，此又主之于氣也。是故修煉之功，全在培養(yǎng)血?dú)庹邽榇笠?。即如天之生物，亦各隨陰陽(yáng)之所至，而百物生焉，況于人生乎，又況于修煉乎。且夫精氣神為無(wú)形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

    此法必先煉有形者，為無(wú)形之佐;培無(wú)形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無(wú)形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無(wú)形，更不可。所以有形之身，必得無(wú)形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設(shè)相違而不相倚，則有形者化而無(wú)形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，后向不動(dòng)、不搖處認(rèn)斯真法。

    務(wù)培其元?dú)?，守其中氣，保其正氣。護(hù)其腎氣，養(yǎng)其肝氣，調(diào)其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達(dá)，能行于筋，串于膜，以至通身靈動(dòng)，無(wú)處不行，無(wú)處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅(jiān)齊固矣。

    如煉筋不煉膜，而膜無(wú)所主;煉膜不煉筋，而膜無(wú)所依;煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起;煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達(dá)流串于筋6絡(luò)。氣不能流串，則筋不能堅(jiān)固，此所謂參互其用，錯(cuò)綜其道也。

    挨煉至筋起之后，必宜倍加功力，務(wù)使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅(jiān)，著于皮，固于內(nèi)，始為子母各當(dāng)。否則筋堅(jiān)無(wú)助，譬如植物，無(wú)土培養(yǎng)，豈曰全功也哉。

    般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識(shí)，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋則聯(lián)絡(luò)肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟于筋;肉與膜較，膜勁于肉。膜居肉之內(nèi)，骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串于膜間，護(hù)其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。

    內(nèi)壯論

    內(nèi)與外對(duì)，壯與衰對(duì)，壯與衰較，壯可久也。內(nèi)與外較，外勿略也。內(nèi)壯言堅(jiān)，外壯言勇。堅(jiān)而能勇是真勇也。勇而能堅(jiān)是真堅(jiān)也。堅(jiān)堅(jiān)勇勇，勇勇堅(jiān)堅(jiān)，乃成萬(wàn)劫不化之身，方是金剛之體矣。

    凡煉內(nèi)壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專于積氣也。積氣者，專于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法詳后。凡揉之時(shí)，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應(yīng)須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動(dòng)，一念冥心，先存想其中道，后絕其諸妄念，漸至如一不動(dòng)，是名曰守。斯為合式。蓋揉在于是，則一身之精氣神俱注于是。久久積之，自成庚方一片矣。設(shè)如雜念紛紜，弛想世務(wù)，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。

    二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽于意，意行則行，意止則止。手中之時(shí)，意隨掌下，是為合式。若或弛意于各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散于各肢，即成外壯，而非內(nèi)壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。

    三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊(yùn)而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設(shè)未及充周，馳意外走，散于四肢，不惟外壯不全，而內(nèi)壯亦屬不堅(jiān)，則兩無(wú)是處矣。

    般刺密諦曰，人之初生，本來(lái)原善。若為**雜念分文，則本來(lái)面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達(dá)摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達(dá)摩大師得斯真法，始能只履西歸，而登正果也。此篇乃達(dá)摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強(qiáng)，極樂(lè)世界，可立而登矣。

    揉法

    夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節(jié)候。如春月起功，功行之時(shí)，恐有春寒，難以**，只可解開襟。次行于二月中旬，取天道漸和，方能現(xiàn)身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。

    二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向于左，是取推氣入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃寬，能多納氣;又取揉者右掌有力，用而不勞。

    三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來(lái)往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設(shè)令太重，必傷皮膚，恐生瘓?zhí)?深則傷于肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。

    采精華法、

    太陽(yáng)之精，太陰之華，二氣交融，化生萬(wàn)物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無(wú)堅(jiān)志，且無(wú)恒心，是為虛負(fù)，居諸而成之者少也。

    凡行內(nèi)煉者，自初功始，至于成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，茍無(wú)間斷，則仙道不難于成。其所以采咽者，蓋取陰陽(yáng)精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長(zhǎng)，萬(wàn)病不生，良有大益。

    其法:日取于朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取于望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設(shè)朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補(bǔ)取。若過(guò)此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時(shí)，高處默對(duì)，調(diào)勻鼻息，細(xì)吸光華，合滿一口，閉息凝神，細(xì)細(xì)咽下，以意送之，至于中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時(shí)，然后起行，任從酬應(yīng)，毫無(wú)妨礙。望取月華，亦準(zhǔn)前法，于戌亥時(shí)，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。

    易筋經(jīng)外功注重外壯，《易筋經(jīng)外經(jīng)圖說(shuō)》指出：“凡行外壯功夫，須于靜處面向東立，靜慮凝神，通身不必用力，只須使其氣貫兩手，若一用力則不能貫兩手矣。每行一式，默數(shù)四十九字，接行下式，毋相間斷。行第一式自覺心思法則俱熟，方行第二式。速者半月，遲者一月，各式俱熟，其力自能貫上頭頂。此煉力練氣，運(yùn)行易筋脈之法也?！?br/>
    易筋經(jīng)共計(jì)十二勢(shì)，其預(yù)備式為：兩腿開立，頭端平，口微閉，調(diào)呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

    古代相傳的易筋經(jīng)姿式及鍛煉法有12勢(shì)，即韋馱獻(xiàn)杵(有3勢(shì))、摘星換斗、三盤落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍?zhí)阶Α⑴P虎撲食、打躬?jiǎng)荨⒐の矂?shì)等。

    第一勢(shì)：韋馱獻(xiàn)杵第一勢(shì)

    少林易筋經(jīng)韋馱獻(xiàn)杵

    兩臂曲肘，徐徐平舉至胸前成抱球勢(shì)，屈腕立掌，指頭向上，掌心相對(duì)（10厘米左右距離）。此動(dòng)作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20次。

    訣曰：立身期正直，環(huán)拱手當(dāng)胸，氣定神皆斂，心澄貌亦恭。

    第二勢(shì)：橫擔(dān)降魔杵

    少林易筋經(jīng)橫擔(dān)降魔杵

    兩足分開，與肩同寬，足掌踏實(shí)，兩膝微松；兩手自胸前徐徐外展，至兩側(cè)平舉；立掌，掌心向外；吸氣時(shí)胸部擴(kuò)張，臂向后挺；呼氣時(shí)，指尖內(nèi)翹，掌向外撐。反復(fù)進(jìn)行8－20次。

    訣曰：足指掛地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆。

    第三勢(shì)：掌托天門

    少林易筋經(jīng)掌托天門

    兩腳開立，足尖著地，足跟提起；雙手上舉高過(guò)頭頂，掌心向上，兩中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰頭，目觀掌背。舌舐上腭，鼻息調(diào)勻。吸氣時(shí)，兩手用暗勁盡力上托，兩腿同時(shí)用力下蹬；呼氣時(shí)，全身放松，兩掌向前下翻。收勢(shì)時(shí)，兩掌變?nèi)?，拳背向前，上肢用力將兩拳緩緩收至腰部，拳心向上，腳跟著地。反復(fù)8－20次。

    訣曰：掌托天門目上觀，足尖著地立身端。力周腿脅渾如植，咬緊牙關(guān)不放寬。舌可生津?qū)㈦耋?，鼻能調(diào)息覺心安。兩拳緩緩收回處，用力還將挾重看。

    第四勢(shì)：摘星換斗勢(shì)

    右腳稍向右前方移步，與左腳形成斜八字，隨勢(shì)向左微側(cè)；屈膝，提右腳跟，身向下沉，右虛步。右手高舉

    伸直，掌心向下，頭微右斜，雙目仰視右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸氣時(shí)，頭往上頂，雙肩后挺；呼氣時(shí)，全身放松，再左右兩側(cè)交換姿勢(shì)鍛煉。連續(xù)5－10次。

    訣曰：只手擎天掌覆頭，更從掌內(nèi)注雙眸。鼻端吸氣頻調(diào)息，用力回收左右侔。

    第五勢(shì)：倒拽九牛尾勢(shì)

    右腳前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，舉至前上方，雙目觀拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸

    氣時(shí)，兩拳緊握內(nèi)收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼氣時(shí)，兩拳兩臂放松還原為本勢(shì)預(yù)備動(dòng)作。再身體后轉(zhuǎn)，成左弓步，左右手交替進(jìn)行。隨呼吸反復(fù)5－10次。

    訣曰：兩腿后伸前屈，小腹運(yùn)氣空松；用力在于兩膀，觀拳須注雙瞳。

    第六勢(shì)：出爪亮翅勢(shì)

    兩腳開立，兩臂前平舉，立掌，掌心向前，十指用力分開，虎口相對(duì)，兩眼怒目平視前方，隨勢(shì)腳跟提起，

    以兩腳尖支持體重。再兩掌緩緩分開，上肢成一字樣平舉，立掌，掌心向外，隨勢(shì)腳跟著地。吸氣時(shí)，兩掌用暗勁伸探，手指向后翹；呼氣時(shí)，臂掌放松。連續(xù)8－12次。

    訣曰：挺身兼怒目，推手向當(dāng)前；用力收回處，功須七次全。

    第七勢(shì)：九鬼拔馬刀勢(shì)

    腳尖相銜，足跟分離成八字形；兩臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘經(jīng)下往后，成勾手置于身后，指尖向

    上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱頸狀。足趾抓地，身體前傾，如拔刀一樣。吸氣時(shí)，雙手用力拉緊，呼氣時(shí)放松。左右交換。反復(fù)5－10次。

    訣曰：側(cè)首彎肱，抱頂及頸；自頭收回，弗嫌力猛：左右相輪，身直氣靜。

    第八勢(shì)：三盤落地勢(shì)

    左腳向左橫跨一步，屈膝下蹲成馬步。上體挺直，兩手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平舉如托重物狀；稍停

    片刻，兩手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物狀。動(dòng)作隨呼吸進(jìn)行，吸氣時(shí)，如托物狀：呼氣時(shí)，如放物狀，反復(fù)5－10次。收功時(shí)，兩腳徐徐伸直，左腳收回，兩足并攏，成直立狀。

    訣曰：上腭堅(jiān)撐舌，張眸意注牙；足開蹲似踞，手按猛如拿；兩掌翻齊起，千斤重有加；瞪目兼閉口，起立足無(wú)斜。

    第九勢(shì)：青龍?zhí)阶?shì)

    兩腳開立，兩手成仰拳護(hù)腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上體左轉(zhuǎn)。腰部自左至右轉(zhuǎn)動(dòng)，右手亦隨

    之自左至右水平劃圈，手劃至前上方時(shí)，上體前傾，同時(shí)呼氣：劃至身體左側(cè)時(shí)，上體伸直，同時(shí)吸氣。左右交換，動(dòng)作相反。連續(xù)5－10次。

    訣曰：青龍?zhí)阶Γ髲挠页?；修士效之，掌氣平?shí)；力周肩背，圍收過(guò)膝；兩目平注，息調(diào)心謐。

    第十勢(shì)：臥虎撲食勢(shì)

    右腳向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿勢(shì)；上體前傾，雙手撐地，頭微抬

    起，目注前下方。吸氣時(shí)，同時(shí)兩臂伸直，上體抬高并盡量前探，重心前移；呼氣時(shí)，同時(shí)屈肘，胸部下落，上體后收，重心后移，蓄勢(shì)待發(fā)。如此反復(fù)，隨呼吸而兩臂屈伸，上體起伏，前探后收，如猛虎撲食。動(dòng)作連續(xù)5－10次后，換左弓右仆腳勢(shì)進(jìn)行，動(dòng)作如前。

    訣曰：兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更；昂頭胸作探前勢(shì)，偃背腰還似砥平；鼻息調(diào)元均出入，指尖著地賴支撐；降龍伏虎神仙事，學(xué)得真形也衛(wèi)生。

    第十一勢(shì)：打躬?jiǎng)?br/>
    兩腳開立，腳尖內(nèi)扣。雙手仰掌緩緩向左右而上，用力合抱頭后部，手指彈敲小腦后片刻。配合呼吸做屈體動(dòng)作；吸氣時(shí)，身體挺直，目向前視，頭如頂物；呼氣時(shí)，直膝俯身彎腰，兩手用力使頭探于膝間作打躬狀，勿使腳跟離地。根據(jù)體力反復(fù)8－20次。

    訣曰：兩手齊持腦，垂腰至膝間；頭惟探胯下，口更齒牙關(guān)；掩耳聰教塞，調(diào)元?dú)庾蚤e；舌尖還抵腭，力在肘雙彎。

    第十二勢(shì)：工尾勢(shì)

    兩腿開立，雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂，目視掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后彎，目上視；然后上體前屈，雙臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼氣時(shí)，屈體下彎，腳跟稍微離地；吸氣時(shí)，上身立起，腳跟著地；如此反復(fù)21次。收功：直立，兩臂左右側(cè)舉，屈伸7次。

    訣曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂頭，凝神一志；起而頓足，二十一次；左右伸肱，以七為志；更作坐功，盤膝垂眥；口注于心，息調(diào)于鼻；定靜乃起，厥功維備。