紅塵滾滾，癡癡情深。凡人隨波逐流，載浮載沉，“道”為什么可以成為哪根稻草？“道”為什么可以指點(diǎn)迷津？
無(wú)論，貧富貴賤，境遇順逆，物欲泛濫下，人的自我存在感會(huì)趨于弱化！
我思故我在，當(dāng)我把思慮都用之于，追名逐利，外界就成為寄托，所追逐的外物，被賦予精神，所求越多，精神越分散。一天接觸的人和事，都會(huì)分散出去精神，所以，人才需要睡眠，在睡眠中，收回外放的精神。
人若精神不濟(jì)，世界是虛幻的，人也如同行尸走肉，失魂落魄。但通常找不到問(wèn)題出在哪里，去醫(yī)院檢查也沒(méi)有病，但就是感覺不對(duì)，只能用亞健康狀態(tài)來(lái)解釋。
如果每天起床，世界煥然一新，那么恭喜，說(shuō)明頭天分散出去的精力都還補(bǔ)回來(lái)了，然后開始一天的生活，繼續(xù)與外界的人和事、物交換精神，互通能量。
我要說(shuō)的是，有時(shí)，夢(mèng)中的感覺，比在真實(shí)的世界更真實(shí)，這是怎么回事。
原本在夢(mèng)中的感覺，應(yīng)該和真實(shí)世界是一致的，我指的是六識(shí)所感。
有時(shí)在真實(shí)世界的感覺，反而更虛幻？嚴(yán)重時(shí)，比如在抑郁境，仿佛空具一副軀殼，毫無(wú)感覺的在世間游蕩。大部分的人沒(méi)這么嚴(yán)重，往往對(duì)存在感的下降，毫無(wú)所知，以為真實(shí)的世界就應(yīng)該是這個(gè)樣子。
六識(shí)是元神掌管，當(dāng)識(shí)神全付注意力都去追逐名利，實(shí)際上忽視了元神的需求，元神根本不知道名利是什么東東，元神只認(rèn)三個(gè)東西：食色性。識(shí)神的最終目的，還是為了食色性，但元神不理解，他只是個(gè)元嬰，被長(zhǎng)期忽視的結(jié)果，就是與你疏離。
找回真實(shí)的世界，需要與元神重建親密關(guān)系，穿一條褲子都不夠。
所謂的道境，就是元神與識(shí)神歸一。
意識(shí)、身體、心靈，本來(lái)，就是一物，然后悟空。
這時(shí)的世界，會(huì)讓你震驚：原來(lái)還可以這樣！
多久沒(méi)有真正做個(gè)好夢(mèng)了？據(jù)研究進(jìn)入深層次的夢(mèng)境，人的睡眠質(zhì)量才是最高的。深層的睡眠，又稱為“小死”，人的自我意識(shí)完全消失，即識(shí)神沉寂，元神在位執(zhí)勤，元神的神性，不可捉摸。
打坐的姿態(tài)，仿佛胎兒，入靜是要達(dá)到胎息，又稱龜息。
人在屏息時(shí)思維會(huì)專注，但屏息時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)憋氣，靜坐是可以長(zhǎng)久保持屏息狀態(tài)的。胎兒在母腹中，臍帶是全身的供養(yǎng)通道，靜坐是要“能嬰兒乎”，意守下丹田，是要回復(fù)人之初的狀態(tài)。
打坐如果一念不生，那就是睡著了，不是靜坐的本意。身體的靜或動(dòng)都是輔助，為的是靈魂的靜。如果是為了疏通血脈，運(yùn)動(dòng)是最好的方式，打坐是為了感應(yīng)自身。
入靜的話，思維是空前活躍的，絕不是枯坐，但也不能亂想，要練習(xí)的是專注。相對(duì)而言，打坐更適合從事體力勞動(dòng)、或者體育運(yùn)動(dòng)者，因?yàn)閯?dòng)，才會(huì)有靜的需求。久坐的腦力勞動(dòng)者更迫切的是身體運(yùn)動(dòng)。
修煉不是打坐，打坐一定是在修煉。身體的不動(dòng)只是個(gè)形式，靈魂入靜才是關(guān)鍵。
打坐其實(shí)是最不容易入靜的，你隨便做任何一件其它的事，都不會(huì)有這么多雜念。
正因?yàn)榇蜃畈蝗菀兹腱o，我們才更要打坐。
當(dāng)你要鍛煉身體，而又不想降低身體免疫力的話，打坐是最好的方式。病人喜歡通過(guò)打坐來(lái)改善身體。身體好的人更偏愛劇烈運(yùn)動(dòng)，但也不要忽視打坐的休息恢復(fù)意義。
靜坐和睡眠根本的不同在于此。如果僅僅為了放松身體，放松神經(jīng)，不如睡覺。睡覺時(shí)識(shí)神完全退位，元神完全接管身體，你白天什么境界晚上任然是什么狀態(tài)。而靜坐，識(shí)神是清醒的，在清醒中回歸元神。
睡眠是以元神為主導(dǎo)，令識(shí)神休息恢復(fù)。靜坐是以識(shí)神為主導(dǎo)，調(diào)整元神，提高靜的層次。
識(shí)神是通過(guò)日常來(lái)修煉的，識(shí)神通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升。需要修煉的是元神。
跑步、打球，靜坐，太極拳，瑜伽，等等運(yùn)動(dòng)鍛煉身體，鍛煉神經(jīng)，鍛煉五臟六腑都是在修煉元神。元神從25歲開始，就開始走下坡路了，只有修煉才能提升。
靜坐，獨(dú)一無(wú)二。因?yàn)樗械纳眢w鍛煉方式中，唯有靜坐，可以睡過(guò)去。站樁雖然也不動(dòng)，但身體并沒(méi)有放松。
通常以為靜坐、參禪、冥想是要管束雜念，最好無(wú)知無(wú)識(shí)，達(dá)到一念不生。錯(cuò)、大謬不然。如果以此為追求目標(biāo)，不如干脆睡覺。
管束雜念，一念不生是靜坐的前提，而不是目的，否則就是本末倒置。
當(dāng)然打坐本身也可以平靜心緒，管束雜念，這并不矛盾。在完成之后，才能進(jìn)入靜坐。
靜坐之所以區(qū)別于睡覺，正因?yàn)樽R(shí)神清醒，可以有意識(shí)溝通元神，從而使元神更深一層入靜。
有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的橋梁是呼吸，千萬(wàn)不要有意識(shí)去調(diào)整呼吸，那會(huì)使你走火入魔。你要做的是隨息，觀察，入靜。
在靜坐中，不用擔(dān)心想法太多，只要你傳導(dǎo)給元神的是放松的意志，靜坐就會(huì)比睡眠更好的放松神經(jīng)，放松身體，呼吸也會(huì)越趨于平緩，呼吸同時(shí)還是與天地溝通的橋梁，和諧共振，天人合一。
這就很清楚了，當(dāng)完成感和安全感都不佳的時(shí)候，強(qiáng)行打坐，只會(huì)使元神更煩躁，效果適得其反。
只有在身心安穩(wěn)情況下，靜坐才能使元神受益。
我說(shuō)的靜坐，其實(shí)并不是靜坐，一定要從狹義的靜坐中領(lǐng)悟廣義的靜坐。
人何時(shí)感覺最好，活在當(dāng)下同時(shí)安全感最佳。男女各稟陰陽(yáng)二氣出生，陰陽(yáng)化合，才是穩(wěn)定態(tài)，同時(shí)又要在社會(huì)中獲得一定的位置，最好是組織和團(tuán)體的成員，否則孤陽(yáng)不長(zhǎng)，孤陰不生。這樣個(gè)人修煉，要找到陰陽(yáng)化合，才能得極樂(lè)。元神容易找到另一半，識(shí)神很難找到合適的另一半，同時(shí)又要在社會(huì)中有合乎情理的位置，難上加難。元神之間的化合是真樂(lè)，識(shí)神的神交也是真樂(lè)。
人與天地也無(wú)非是陰陽(yáng)交感，無(wú)論男女，呼吸的都是一口陽(yáng)氣，孕而成胎。筑基是否是在體內(nèi)先感應(yīng)陰神？然后才能陰陽(yáng)化合？?jī)?nèi)景觀照，觀坎離交媾，龍虎顯象，是否能勾出元神那點(diǎn)神性。
上面所言有些虛妄了。靜坐最難的是要找到其中的真樂(lè)，否則枯坐無(wú)趣，即使你告訴我枯坐三年能成仙，恐怕也沒(méi)人能有這般毅力。肉體的放松容易，意念的放空只是增加睡意，同時(shí)增加無(wú)意義感，不耐久坐。靈肉要合一，才能增加存在感，修煉要不斷進(jìn)步，境界有提升，才有動(dòng)力持之以恒。
元神就象你要教育的逆反期的孩子一樣，他能感覺到你最細(xì)微的情緒變化，隨時(shí)準(zhǔn)備反抗你。
只有在放下包袱，心緒寧?kù)o時(shí)，靜坐，才能傳導(dǎo)給元神正面的教育，而身體的絕對(duì)靜止，又會(huì)加深元神的安靜，而元神的入靜，反過(guò)來(lái)又會(huì)滋養(yǎng)識(shí)神，使你進(jìn)入更高一層的境界。
靜坐中，大腦不但不會(huì)沉寂，反而會(huì)空前活躍，與元神親密無(wú)間，感悟世界深層的奧秘。
打坐和靜坐很好區(qū)分，當(dāng)你坐下來(lái)，越坐越難受，感覺坐不住，雖然勉強(qiáng)坐半小時(shí)，可是老想起來(lái)，這就是打坐；當(dāng)你坐的很安穩(wěn)，越坐越自在，越坐越不想起來(lái)，發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)，乃至極樂(lè)，這才是靜坐。而且不止于坐，人所有的活動(dòng)都可以此類推，但別的活動(dòng)達(dá)不到靜坐的深度。比如：如果不是損害身體，抽煙真可算是好修行啊，難怪那么多人喜歡。
本章前面那么多的內(nèi)容，什么財(cái)侶法地，修行修德，抑郁焦慮、安全感完成感，所有的努力，都是為了達(dá)成一個(gè)目的，靜坐，而不僅僅是打坐。
能夠靜坐，大道可期！
，