晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏，深感不讀書無以報(bào)效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識(shí)，學(xué)問大有長進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。后來，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國，成為國家的棟梁之才。一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認(rèn)為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過長期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。

    東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間長，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。這就時(shí)孫敬懸梁的故事。

    戰(zhàn)國時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液?，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅(jiān)持讀書。這就使蘇秦"刺股"的故事。

    車胤（公元333－401），字武子，東晉時(shí)期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉(xiāng)）。晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。其囊螢夜讀之精神激勵(lì)著一代又一代的莘莘學(xué)子，鼓舞后輩，永世垂范。他功名仕途一生，為國為民，鞠躬盡瘁，先后曾任：中書侍郎、待中、國子監(jiān)博學(xué)、驃騎長史、太常、護(hù)軍將軍、丹陽尹、吏部尚書，兩次進(jìn)爵后，被朝廷封為關(guān)內(nèi)侯與臨湘候。職守功勛，頗極一時(shí)之盛。

    關(guān)于“仁”典故

    形容勤奮讀書的典故。：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：‘何書生勤如此？’密識(shí)素，下拜。問所讀，曰：‘?！蚺c語，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識(shí)度，非若等輩?！兴靸A心結(jié)納?！焙笕怂煲浴皶鴻M牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書?；蛞浴皰鞝僦拧?、“牛角書生”來指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書生。

    形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。語出，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于則彬彬矣（研究得差不多）矣?！表f編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等

    關(guān)于“仁”的典故

    “仁”一種道德范疇，指人與人相互友愛、互助、同情等：仁義（a．仁愛與正義；b．通情達(dá)理，性格溫順，能為別人著想）。仁愛。仁政。仁人志士（仁愛有節(jié)操的人）。仁義禮智（儒家的倫理思想）。仁至義盡。一視同仁（同樣看待，不分厚?。?br/>
    東漢的時(shí)候，河南南陽有兩個(gè)人，一個(gè)叫朱暉，一個(gè)叫張堪。張堪很早就知道朱暉很講信義，很講信用。但是，兩個(gè)人原來并不認(rèn)識(shí)。后來，兩個(gè)人都去了太學(xué)，成為了同學(xué)，兩個(gè)人才熟悉起來。因?yàn)閬碜酝粋€(gè)地方，都是老鄉(xiāng)。但是，并不是來往很密切，更不是酒肉朋友。同學(xué)了一段時(shí)間，兩個(gè)人都學(xué)業(yè)有成，要分手各回各家的時(shí)候，張堪突然對朱暉講：我身體不好，今天，我們倆同學(xué)的緣分到了，要分頭回家了。我有一事相托。朱暉也摸不著頭腦，就看著張堪：你要托我什么呢？張堪就講：假如有一天，我因病不在了，請你務(wù)必照顧我的妻兒。當(dāng)時(shí)兩個(gè)人身體都很好，朱暉沒當(dāng)回事，也沒有做出什么承諾。但是分手以后，張堪果然英年早逝，留下了妻子和孩子，生活得非常艱難。這個(gè)消息就傳到了原來關(guān)系也未必很密切的朱暉耳朵里，朱暉就不斷地資助張堪的妻子和孩子，年復(fù)一年地關(guān)心他們。于是，朱暉自己的兒子很不理解，就問爸爸：您過去和張堪沒什么交往啊？您怎么對他的家人如此關(guān)心呢？朱暉說：是的，我的確跟張堪不是相交很深，不是來往很密。但是，張堪在生前曾經(jīng)將他的妻兒托付給我。他為什么托付給我，而不托付給別人呢？因?yàn)樗诺眠^我。我怎么能夠辜負(fù)這份信任？我當(dāng)時(shí)沒說什么，實(shí)際上，我在心里已經(jīng)承諾了。所以，我要守信，履行我對張堪的諾言。朱暉在家鄉(xiāng)是一個(gè)扶危濟(jì)困、非常有公益心的人物，南陽太守早就仰慕朱暉的為人。那么，在古代怎么來褒揚(yáng)？怎么來獎(jiǎng)勵(lì)呢？往往是一個(gè)辦法，給他兒子一個(gè)當(dāng)官的機(jī)會(huì)。到了這個(gè)當(dāng)口，大家知道朱暉怎么做的嗎？朱暉就去找南陽太守說：謝謝您的好意，但是我的兒子才具有限得很，才華、本事都不太夠，他在家里待著還不錯(cuò)，如果您要讓他當(dāng)官的話，我看恐怕不合。

    說周天子設(shè)了兩個(gè)卿士。什么叫卿士呢？就有點(diǎn)像我們現(xiàn)在說的左右宰相。周天子有什么國事就向這兩個(gè)人請教。當(dāng)時(shí)的周天子是周平王，兩個(gè)卿士呢，一個(gè)叫虢公忌父，是周平王的叔叔，另一個(gè)就是鄭莊公。那么這個(gè)鄭莊公呢有一段時(shí)間沒有去周天子的宮殿。所以周平王有一天就把虢公叫來，說這個(gè)鄭莊王天天不來，要不這兩個(gè)卿士你一個(gè)人擔(dān)著？虢公當(dāng)然推辭了。但這件事就傳到了鄭莊公的耳朵里。第二天鄭莊公就來找周平王。說我這個(gè)人沒什么才干，這個(gè)卿士的位置我也不要了。請陛下你收回。我就在我的國家好好當(dāng)我的國君好了。周平王忙說，朕天天盼著愛卿過來，你怎么突然說不干了呢？鄭莊公就回答說：我的才能比虢公差遠(yuǎn)了，陛下就要他一個(gè)人干就好了。周平王一聽鄭莊公提起虢公這檔子事，臉上就有點(diǎn)掛不過去了，覺得有點(diǎn)理虧。于是說，看來卿家是懷疑朕的誠意。這樣吧，我叫太子狐到你鄭國去當(dāng)人質(zhì)，如何？鄭莊公一聽當(dāng)時(shí)也推辭了一番。后來虢公出了個(gè)主意，說鄭伯你不是也有個(gè)兒子嗎。這樣子，兩邊交換一下人質(zhì)。周平王的兒子到你鄭國去，你鄭伯的兒子到我洛陽來。這不就扯平了嗎？鄭莊公一聽，也就答應(yīng)了。這就是歷史上著名的周鄭交質(zhì)。

    元前100年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來求和了，還把漢朝的使者都放回來。漢武帝為了答復(fù)匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節(jié)，帶著副手張勝和隨員?；?，出使匈奴。

    蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫個(gè)回信讓他回去，沒想到就在這個(gè)時(shí)候，出了一件倒霉的事兒。

    蘇武沒到匈奴之前，有個(gè)漢人叫衛(wèi)律，在出使匈奴后投降了匈奴。單于特別重用他，封他為王。衛(wèi)律有一個(gè)部下叫做虞常，對衛(wèi)律很不滿意。他跟蘇武的副手張勝原來是朋友，就暗地跟張勝商量，想殺了衛(wèi)律，劫持單于的母親，逃回中原去。張勝很表示同情，沒想到虞常的計(jì)劃沒成功，反而被匈奴人逮住了。單于大怒，叫衛(wèi)律審問虞常，還要查問出同謀的人來。蘇武本來不知道這件事。到了這時(shí)候，張勝怕受到牽連，才告訴蘇武。蘇武說：“事情已經(jīng)到這個(gè)地步，一定會(huì)牽連到我。如果讓人家審問以后再死，不是更給朝廷丟臉嗎？”說罷，就拔出刀來要自殺。張勝和隨員?；菅劭?，奪去他手里的刀，把他勸住了。

    虞常受盡種種刑罰，只承認(rèn)跟張勝是朋友，說過話，拼死也不承認(rèn)跟他同謀。衛(wèi)律向單于報(bào)告。單于大怒，想殺死蘇武，被大臣勸阻了，單于又叫衛(wèi)律去逼迫蘇武投降。蘇武一聽衛(wèi)律叫他投降，就說：“我是漢朝的使者，如果違背了使命，喪失了氣節(jié)，活下去還有什么臉見人?！庇职纬龅秮硐虿弊幽ㄈ?。衛(wèi)律慌忙把他抱住，蘇武的脖子已受了重傷，昏了過去。衛(wèi)律趕快叫人搶救，蘇武才慢慢蘇醒過來。單于覺得蘇武是個(gè)有氣節(jié)的好漢，十分欽佩他。等蘇武傷痊愈了，單于又想逼蘇武投降。單于派衛(wèi)律審問虞常，讓蘇武在旁邊聽著。衛(wèi)律先把虞常定了死罪，殺了；接著，又舉劍威脅張勝，張勝貪生怕死，投降了。衛(wèi)律對蘇武說：“你的副手有罪，你也得連坐?！碧K武說：“我既沒有跟他同謀，又不是他的親屬，為什么要連坐？”衛(wèi)律又舉起劍威脅蘇武，蘇武不動(dòng)聲色。衛(wèi)律沒法，只好把舉起的劍放下來，勸蘇武說：“我也是不得已才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣下。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話。我決不會(huì)投降，怎么逼我也沒有用?！毙l(wèi)律碰了一鼻子灰回去，向單于報(bào)告。單于把蘇武關(guān)在地窖里，不給他吃的喝的，想用長期折磨的辦法，逼他屈服。

    這時(shí)候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧了一把雪止渴；餓了，扯了一些皮帶、羊皮片啃著充饑。過了幾天，居然沒有餓死。單于見折磨他沒用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下常惠分隔開來，不許他們通消息，還對蘇武說：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么會(huì)生小羊呢，這不過是說要長期監(jiān)禁他罷了。一直到了公元前85年，匈奴的單于死了，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，分成了三個(gè)國家。新單于沒有力量再跟漢朝打仗，又打發(fā)使者來求和。那時(shí)候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說蘇武已經(jīng)死了。使者信以為真，就沒有再提。第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從?；葸€在匈奴。他買通匈奴人，私下和漢使者見面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見了單于，嚴(yán)厲責(zé)備他說：“匈奴既然存心同漢朝和好，不應(yīng)該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫著蘇武還活著，你怎么說他死了呢？”

    單于聽了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動(dòng)了飛鳥，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說：“蘇武確實(shí)是活著，我們把他放回去就是了?！碧K武出使的時(shí)候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了。回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里拿著光桿子的旌節(jié)，沒有一個(gè)不受感動(dòng)的，說他真是個(gè)有氣節(jié)的大丈夫。

    梁惠王曰：“晉國1，天下莫強(qiáng)2焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉3；西喪地于秦七百里4；南辱于楚5。寡人恥之，愿比死者一灑之6，如之何則可？”

    孟子對曰；“地方百里7而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨8；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上?？墒怪畦枰赃_(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！氨藠Z其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”

    人之性惡，其善者偽也。

    今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故yín亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善其偽也。故枸木必將待隱栝烝矯然后直，鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無師法，則偏險(xiǎn)而不正；無禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者為小人。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。

    昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也

    不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

    蘇軾的———主要是探討生命與時(shí)間的。

    節(jié)選：

    蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適?！?br/>
    蘇軾的———主要闡述了“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。

    事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

    晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜?！标套又粒踬n晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！?br/>
    其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。