“畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的宇宙美學(xué)理論，以對(duì)數(shù)學(xué)、音樂(lè)和天文學(xué)研究為基礎(chǔ)，認(rèn)為‘美是數(shù)的和諧’?！?br/>
“笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思錄》中提出‘我思故我在’的著名命題，認(rèn)為‘美和愉快的都不過(guò)是我們的判斷和對(duì)象之間的一種關(guān)系’?！?br/>
“休謨認(rèn)為對(duì)于美決定性東西還在于‘人性本來(lái)的構(gòu)造’、習(xí)俗或者偶然的心情?！?br/>
“康德《判斷力批判》認(rèn)為：審美判斷是‘憑借完全無(wú)利害觀念的快感和不快感，對(duì)某一對(duì)象或其表現(xiàn)方法的一種判斷’，是‘惟一的獨(dú)特的一種不計(jì)較利害的自由的快感’?！?br/>
“黑格爾在《美學(xué)》中指出：‘美是理念的感性顯現(xiàn)’，‘正是概念在它的客觀存在里與它本身的這種協(xié)調(diào)一致才形成美的本質(zhì)’?！?br/>
“桑塔耶納在《美感》提到：美是積極的、固有的、客觀化的價(jià)值?！?br/>
“車爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》中提出了‘美是生活’，是自由的勞動(dòng)，堅(jiān)持美以及藝術(shù)都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美，反對(duì)純藝術(shù)論?！?br/>
“普列漢諾夫在《再論原始民族的藝術(shù)》指出：社會(huì)人看事物和現(xiàn)象，最初是從功利觀點(diǎn)，到后來(lái)才移到審美觀點(diǎn)上去?！?br/>
“他認(rèn)為人類以為美的東西，就是對(duì)他有用，是為了生存而和自然以及別的社會(huì)人生斗爭(zhēng)上有著意義的東西?！?br/>
說(shuō)到最后，費(fèi)經(jīng)理舉著酒杯來(lái)了一段朗誦：“功用由理性而被認(rèn)識(shí)，美則憑直感的能力而被認(rèn)識(shí)。人在享受著美的時(shí)候，雖然幾乎并不想到功用，但功用可由科學(xué)地反思而被發(fā)見。然而美的愉樂(lè)的根底里，倘不伏著功用，那事物也就不見得美了。并非人為美而存在，乃是美為人而存在的?！?br/>
周至也舉起杯子，大家第三次將杯中酒喝完：“從我個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)歷出發(fā)，這里邊很多觀點(diǎn)我并不認(rèn)同，我們就以畢達(dá)哥拉斯學(xué)派‘美是數(shù)的和諧’這個(gè)觀點(diǎn)為例，很明顯這個(gè)學(xué)派有作弊的嫌疑。”
“所謂數(shù)的和諧，本身就是一種具象之上的抽象，何謂‘和諧’？”
“我們的問(wèn)題不在于‘黃金分割’能夠產(chǎn)生‘和諧感’，我們的問(wèn)題在于‘為何黃金分割就可以讓我們產(chǎn)生和諧感’？”
“我個(gè)人認(rèn)為人類產(chǎn)生美的心理，其實(shí)是一種實(shí)踐，是用‘經(jīng)驗(yàn)’去解釋和處理‘陌生感’得到成功之后，產(chǎn)生的一種滿足?！?br/>
“人類對(duì)于未知的好奇和探究是一種本能，當(dāng)這種本能被滿足之后，就能夠產(chǎn)生滿足和愉悅?！?br/>
“而任何‘美’感，其實(shí)都是一個(gè)從陌生到熟悉的，愉悅認(rèn)知的過(guò)程?！?br/>
“為什么我們讀詩(shī)和日常說(shuō)話的區(qū)別如此之大？就在于它的結(jié)構(gòu)方式，表達(dá)方式，營(yíng)造方式，和日常說(shuō)話是不同的，這就是陌生感?！?br/>
“而這種陌生感，卻又是巧妙地建立在‘經(jīng)驗(yàn)’之上的，也就是它的基礎(chǔ)無(wú)非還是文字和語(yǔ)法，而文字和語(yǔ)法，恰恰是我們非常熟悉的東西?！?br/>
“這就給了我們可以探究的‘方法與工具’?！?br/>
“詩(shī)歌是情感的寄托與交流，人們?cè)陂喿x詩(shī)歌的時(shí)候，其實(shí)就是在利用自己現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，‘方法與工具’，去完成這個(gè)與‘陌生感’交流的過(guò)程。”
“一旦解決了這個(gè)問(wèn)題，領(lǐng)悟了詩(shī)人營(yíng)造的意境，感受到他的情感表達(dá)，這個(gè)探究就成功了，心靈的愉悅與滿足就產(chǎn)生了，讀者就會(huì)認(rèn)為這首詩(shī)是美的?！?br/>
“為什么白居易的詩(shī)歌會(huì)在島國(guó)流行？因?yàn)榘拙右椎脑?shī)歌在當(dāng)時(shí)是最淺白易懂的，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，白居易的詩(shī)歌水平離李杜還是差點(diǎn)級(jí)別，但是對(duì)于倭人來(lái)說(shuō)，這樣的陌生感卻是剛剛好?！?br/>
“用這個(gè)觀念去套歷代哲學(xué)家關(guān)于‘美’的解釋，我發(fā)現(xiàn)差不多都可以套得進(jìn)去，因此在我心里，美的本質(zhì)，或者就該是這個(gè)?！?br/>
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“因此在一切關(guān)于‘美’的創(chuàng)作中，能夠營(yíng)造出這種大眾熟悉當(dāng)中的‘陌生感’，差不多就已經(jīng)成功了一大半?！?br/>
“誒？這么一說(shuō)還真是有道理?！辟M(fèi)經(jīng)理琢磨了一下：“肘子又可以搞一篇關(guān)于文學(xué)審美的論文出來(lái)了?！?br/>
“這樣的論文估計(jì)應(yīng)該有了吧？只是我自己孤陋寡聞，不知道而已?！敝苤列Φ馈?br/>
“那也是自思自得，相得益彰?！?br/>
“哪里有這么容易?！敝苤列Φ溃骸肮畔ＥD哲學(xué)家蘇格拉底和柏拉圖對(duì)美有許多論述。柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中記敘了蘇格拉底最先提出了美是什么的問(wèn)題，并對(duì)美的本質(zhì)進(jìn)行了系統(tǒng)的探討，最后承認(rèn)未能最終解決美的問(wèn)題，以‘美是難的’結(jié)束。”
“所以說(shuō)美這個(gè)事情至今都是無(wú)法講得清楚的?！辟M(fèi)經(jīng)理也笑道：“照我看來(lái)，小鹿的品味就是非常不錯(cuò)的?！?br/>
“我覺展會(huì)就按照小鹿辦公室的藍(lán)灰色調(diào)來(lái)布置，配黑白攝影作品展，應(yīng)該是非常高雅的?！?br/>
“嗯，其實(shí)還可以搭配一些黑白色調(diào)的藝術(shù)裝飾品，讓整個(gè)展會(huì)空間和墻上的攝影作品形成一種呼應(yīng)。”周至也在出謀劃策。
小六姐在腦海里想象了一下展會(huì)的場(chǎng)景，笑吟吟地給大家滿上美酒：“所以說(shuō)還是要和行家多聊聊。我那是憑感覺弄的，就費(fèi)老師你和肘子剛剛論的那一大篇兒，我是聽都沒有聽說(shuō)過(guò)。”
朱大章才知道兩人其實(shí)是在給自己的影展支招，端起酒杯：“這整得也太高大上了，用新聞里的話說(shuō)，這叫……上到了理論高度？哈哈哈，這樣我們也更有信心了，來(lái)，費(fèi)老師，肘子，多謝了！”
“真要多謝，給我也搞幾瓶老葵花?！敝苤列Φ溃骸耙际沁@杯中的品質(zhì)，價(jià)格好說(shuō)。”
“現(xiàn)在這玩意兒出廠價(jià)八十，市場(chǎng)價(jià)一百二十八，肘子你要的就貴了一些，尤其是七八葵花和八一黃醬，一瓶都是兩百多了?！?br/>
“你就說(shuō)數(shù)量?！?br/>
“七八葵花兩箱，八一黃醬一箱，八三五星三箱?！?br/>
這數(shù)量聽得費(fèi)經(jīng)理都直搖頭：“這就是一萬(wàn)五千多，消受不起。我還是老老實(shí)實(shí)要今年的?！?br/>
“還是少了點(diǎn)，剩下的給我配五糧液和老窖吧?！敝苤琳f(shuō)道：“還是這個(gè)套路，要保存度九成以上的老酒。當(dāng)然了如果品質(zhì)夠好的話，幾個(gè)縣的老品牌也是可以的?！?br/>
“肘子你存這么多酒干嘛？”小六姐有些好奇。