張文教導(dǎo)老子一篇《道德經(jīng)》后老子感悟良多。第二日張文再來講道。方一坐下張文便開始講道授業(yè)。老子便津津有味的聽著張文傳道。
待得張文傳道完畢老子對(duì)張文拜道：師伯何為‘無’、‘道’、‘德’。
張文道：‘無’乃‘道’之始‘道’乃‘德’之初。天地自‘無’而生‘道’。自‘道’生天地天地生成方有‘德’存。正所謂道生一、一生二、二生三、三生萬物。你所學(xué)之道乃是那無為之道既然無為那何不學(xué)那水你若能明悟這水便能明悟這‘道’了。
老子拜道：多謝師伯教導(dǎo)弟子悟道以來便以水為師觀悟那水之道只是至今卻是未能明悟。望師伯相告。
張文道：水乃萬物之母生萬物養(yǎng)眾生水以柔包容萬物以德兼容蒼生。水至柔而至剛?cè)峥善剖瘎偪勺枞f物。你只學(xué)那無為之道不明那至剛之道卻是如何明悟這水之道。
其實(shí)老子所學(xué)大道無為而為只是少了那至剛大道卻是不滿可他自己卻悟出大道立下自己的道其中剛?cè)岵?jì)完美無缺。只是他學(xué)的是水結(jié)果卻沒有和水一般可剛可柔所以大道難滿。張文正是看出老子的破綻所以才出演誤導(dǎo)他想讓老子去學(xué)那水至剛之道。
可老子本就是斬卻三尸依靠功德證道要想學(xué)那至剛之道卻得具有殺伐之氣如此便和那無為沖突張文此計(jì)卻是毒老子一旦學(xué)了那就得走火入魔一旦不學(xué)那就得道心不滿終生無望大道只能在合道門前徘徊終生無法得道。
三清本就是盤古元神所化老子的道是為柔之道原始之道是為中庸之道通天之道乃是殺伐之道至剛至陽三清正好把盤古的道三分了想要三者合一卻須得三清合體這是不可能的。要是老子去學(xué)那至剛至陽之道那最后就是三清中老子身隕了這是沒話說的。
老子也是明白自己的道所包含的破綻可先天注定了他只能學(xué)的那無為至柔之道即便是知道那道的方向也無法改變。雖然老子仗著自己大法將自身的道融入剛可那柔卻是勝過了陽剛正所謂陰陽平衡方能得大道老子先天缺陷注定了他是無法得道了。
老子道：師伯之言甚是只是弟子卻無緣學(xué)得大道了。
張文笑道：你雖無緣大道卻是能繼續(xù)感悟自身之道。你之道已經(jīng)創(chuàng)下獨(dú)立之道非鴻均的平衡之道。乃是剛?cè)岵⒓嶂袔偛皇撬绤s也有那水之道的七分精髓一切造化卻還得你自己參悟了他人所教卻是對(duì)你無用。
老子道：師伯所教弟子已是感悟良多如今弟子對(duì)自身之道也整理完善此乃師伯之功矣。說罷朝張文一拜。
這老子的一拜要是張文受了那這教導(dǎo)因果也就了了張文可不會(huì)答應(yīng)側(cè)身避過老子那一拜。笑道：我之所教只是要你悟道你自己能明悟大道卻是你之福緣。你此番悟道也整理完善你之道如今人族朦朧無知你亦可前去傳道教化眾生。
老子道：此番弟子下界便是為傳道而來只是如今機(jī)緣未至卻是不能傳道。
張文笑道：也是啊你之機(jī)緣卻是還未到只可惜生不逢時(shí)啊。張文說罷便朝門外而去老子見得張文離去連忙相送可始終趕不上張文步伐只能見得張文消失在轉(zhuǎn)角之處。
老子雖沒趕上張文可也記得張文離開之前所說的話生不逢時(shí)是何意老子不明白。只能就此打消念頭等待時(shí)機(jī)到來也好教化蒼生。
張文回到自己的府邸熊貓上前道：老大您可曾教完老子現(xiàn)在師弟都要立下大教了?？上Ю献愚D(zhuǎn)世傳道卻是注定難以大成。
張文道：老子生不逢時(shí)雖能傳道人世只可惜來得晚了最終卻是不能得享這教化之功。孔宣本就有圣人之象只是生不逢時(shí)晚了一步始終不能得道即便立下大教也成不的圣人。可惜可嘆。若非生不逢時(shí)他二人機(jī)緣卻是不至于此。
熊貓道：孔宣本就是與圣人無緣若非老大收下他分享蓬萊氣運(yùn)此番立教卻是不能成為世間第一大教即便大教成了那也無法鎮(zhèn)壓大教氣運(yùn)最終氣運(yùn)被分大教不存?？上麉s不明老大苦心枉費(fèi)老大多年教導(dǎo)。
張文嘆了口氣道：孔宣本就是逍遙神仙注定了不受人約束。他留在蓬萊就是違背了他的逍遙自在離開蓬萊那是遲早的事。他要是不離開蓬萊那機(jī)緣也就只有那么多大教卻是無法立下的離開蓬萊他才能立下大教成就圣人之資雖不能得道可也算前途無量。他既然叫我一聲老師那便是我弟子做老師的便要為門下弟子考慮我不想斷送他的前途自然不能限制了他。
熊貓道：老大一番苦心只怕他不會(huì)明白日后大劫卻是不知他會(huì)不會(huì)與我蓬萊為敵天下第一大教人多了便注定有那礙事之人。
張文笑道：儒教畢竟沒有圣人鎮(zhèn)壓而且沒有先天至寶鎮(zhèn)壓氣運(yùn)那教中礙事之人自然會(huì)有的我蓬萊將天地氣運(yùn)占據(jù)大半雖有我鎮(zhèn)壓可畢竟不合天道平衡孔宣分我氣運(yùn)立下大教這天道自然要好好利用這機(jī)會(huì)若是儒教不與我蓬萊為敵這天數(shù)卻是不全。天道平衡便是此理哪怕我合道這定理卻是不變的。
張文說罷又道：孔宣既然要立教我自然要前去觀看也好幫助他一番免得他失去機(jī)緣大教不成。
張文和熊貓二人便離開那楚國(guó)朝那魯國(guó)而去。
話說那孔宣再離開蓬萊之后便留在人族之中也是孔宣機(jī)緣降至在人族呆了多年之后便感悟出自己的道?？仔虻乐蟾形蛉俗逦丛_化便創(chuàng)下一門教義準(zhǔn)備傳道人族教化蒼生。
孔宣既然是留在人族那便化名孔丘。取自孔宣出生于無名山丘之意。春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)又稱呼那些有才實(shí)大德之人為子于是孔子就誕生了?？鬃釉谌俗迨障氯У茏討?yīng)三千大道之意其中這三千人有七十二人乃是大能之人學(xué)得孔宣三成道法精髓。
這儒家教眾一成孔宣便決定立下大教以三千門下弟子傳道人族教化蒼生。只是孔宣雖有立教之能又有立教之資卻無那立教之本也無那立教之基。想要立教卻是不能的也許這也是孔宣的機(jī)緣未至如今卻是不能立下大教教化蒼生。
儒教模型一成孔子便帶著自己三千弟子門下再那人族各地傳教授道孔宣與其七十二弟子門人游歷天下走遍各國(guó)在人族各地留下了不少威名也為日后立教傳道墊下一線機(jī)緣。那孔宣在周游各國(guó)之時(shí)還感悟道不少真理學(xué)到不少東西再一番整理之后全部加入到自己的教義之中也好完善這儒家教義。當(dāng)孔宣把諸國(guó)游歷一番之后對(duì)那儒家教義也算感悟得差不多了教義即將完善如今只欠機(jī)緣便能立下大教教化蒼生。