華佗滿意而歸，向曹昂匯報(bào)，盛贊孫策有誠意，有大仁義，勸曹昂不要錯(cuò)過機(jī)會，盡可能與孫策合作。

    曹昂仔細(xì)詢問了事情的經(jīng)過，暗自苦笑。華佗把孫策想得簡單了，孫策是讓了不少利，但他也等于把兗州的本草堂間接掌握在了手里，可是一點(diǎn)虧也不肯吃。不過他也不吃虧，孫策可以利用華佗的醫(yī)術(shù)，他也可以利用南陽本草堂的實(shí)力，將來有大疫也不至于束手無策，只能看著百姓逃到豫州。

    曹昂摸清了孫策的底線，隨即和孫策再次見面。兩人談了很久，最后達(dá)成協(xié)議，孫策對兗州的貿(mào)易進(jìn)行區(qū)別對待，減免由曹昂主導(dǎo)的貿(mào)易稅收，提高兗州世家主導(dǎo)的貿(mào)易關(guān)稅，逼迫兗州世家與曹昂合作，幫助曹昂控制兗州。曹昂則保證兗州境內(nèi)安全，同時(shí)完善驛舍、逆旅等相關(guān)設(shè)施，為商人提供方便，也借此進(jìn)行各種貿(mào)易，從中牟取利潤，增強(qiáng)自己的實(shí)力。

    作為重中之重，曹昂將撤減睢水一帶的兵力，兩百人以上的軍隊(duì)調(diào)動都會事先通知孫策；同意孫策派人進(jìn)駐兗州收集情況；孫策也會將相關(guān)的安排事先進(jìn)行通報(bào)，以免雙方發(fā)生誤會；考慮到泰山郡深入青徐，曹昂將撤換泰山太守，換成孫策認(rèn)可的人選。

    得到了孫策的支持，曹昂有了底氣，他和陳宮、毛玠等人反復(fù)商量，討價(jià)還價(jià)，要求兗州世家按實(shí)力大小不等提供兵力、錢糧，并挑選精銳，組建一支專屬他本人的中軍，約萬人左右，由曹仁指揮，按照孫策的模式脫產(chǎn)訓(xùn)練。為了切斷這些人與世家的聯(lián)絡(luò)，曹昂將挑選最好的土地進(jìn)行屯田，所得的糧食專門供養(yǎng)這一萬人和他們的家屬。

    合作的原則確定，接下來的談判就順利多了。孫策沒有參與具體的討論，由郭嘉負(fù)責(zé)與曹昂的談判，每天聽一聽談判的結(jié)果就行。趁這個(gè)空當(dāng)，他與幾個(gè)浮屠道人見了面。

    所謂浮屠道人，也就是后世俗稱的和尚、僧人，此時(shí)也有專門的稱呼，或早優(yōu)婆塞，或曰桑門，即沙門。來見孫策的人叫嚴(yán)浮調(diào)，下邳人，年約四十，已經(jīng)正式落發(fā)出家，也算是敢為天下先。對漢人來說，身之發(fā)膚，受之父母，別說落發(fā)為僧，就算是髡頭都算是刑罰，更何況是剃得光溜溜的。

    看到嚴(yán)浮調(diào)的那一刻，孫策覺得很奇怪，忍不住問了一個(gè)問題?！白鹫?，我有一個(gè)問題，可能很冒昧，但不吐不快，還想尊者見諒?！?br/>
    嚴(yán)浮調(diào)謙和地笑笑?！皩④姶蟾攀窍雴枺鞘裁礃拥慕塘x能讓我如此決絕，拋家棄親，一心修行？”

    孫策點(diǎn)點(diǎn)頭。漢人也有修行的，陽城山時(shí)的隱士、道士數(shù)不數(shù)勝，他身邊的郗儉之前就是修行的道士，但道士隨時(shí)可以走，隨時(shí)可以回，還沒有出家這種儀式。浮屠要落發(fā)，非決心奉道不可。

    “久聞將軍大名，今日方得見，有經(jīng)書一卷，還望將軍笑納?！眹?yán)浮調(diào)從身邊的青囊中取出一卷竹簡，雙手托著，送到孫策面前的案前，又退了回去?！皩④娞熨Y過人，有大菩提，與浮屠有緣，看完這卷經(jīng)，也許就明白我為什么會這么做了?！?br/>
    孫策垂下眼皮，看了一眼面前的經(jīng)書。竹簡的卷頭寫著幾個(gè)墨字：般若道行品經(jīng)。他不知道這是什么經(jīng)，不過看到般若二字還是熟悉的。般若二字是梵音，意為終極智慧，通常是講佛教世界觀的，著名的《金剛經(jīng)》全名便是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，另一個(gè)經(jīng)常被人引用的《心經(jīng)》全名是《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

    佛家說空，道家說玄，有相似之處。這種世界觀的辯論最合讀書人的胃口，佛教能在魏晉之際被中原讀書人接受，般若學(xué)的興趣是關(guān)鍵，這種空或者玄的觀點(diǎn)是名士們最喜歡談?wù)摰脑掝}，逼格極高，又被稱為玄學(xué)。不過這一點(diǎn)恰恰是孫策最反對的，讀書人不務(wù)實(shí)，整天吹牛逼，打嘴炮，怎么可能有進(jìn)步。

    “我很忙，可能沒時(shí)間讀這些經(jīng)書?！睂O策不緊不慢，語氣很溫和，但是也很