那未能夠確定品級的三靈丹的確是藥力醇厚，整整三日的時間過后，蘇潮仍能夠感覺到小腹丹田的溫?zé)?，連帶著這幾日都是精神煥發(fā)，龍馬精神。
蘇潮未敢有所懈怠，平日里總覺得丹藥進(jìn)補(bǔ)跟不上修煉的節(jié)奏，如今好不容易抓住了這個機(jī)會，不好好的壓榨一下己身，蘇潮自己都是覺得過意不去。
蘇家有一本極為不錯的淬體境界所用的拳腳功夫，是吳國士族之中比較推崇的象形拳，名為《龍拳虎步》，乃是吳國皇室基業(yè)的奠定者長沙桓王孫策在淬體境時候主學(xué)的拳腳功夫。
但蘇潮所練的拳腳功夫名為《五禽戲》，其發(fā)源于春秋戰(zhàn)國文道先圣莊子“熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣”的記載，漢末三國的時候醫(yī)家先圣華佗又是發(fā)掘前人的典籍記載，獨(dú)創(chuàng)出來的。
華佗將五禽戲整理在傳世醫(yī)學(xué)巨著《青囊經(jīng)》中，后來被魏武帝曹操殺害之后，這青囊經(jīng)的五禽戲也就是失傳了。
現(xiàn)在流傳在吳國世家大族之中的乃是前朝道家先賢陶弘景整理的【華佗五禽戲】。
輕易可見這華佗五禽戲的珍貴之處，那些頂尖的世家大族得到了這等最為上等的淬體武學(xué)都是私藏得不欲讓他人窺見。
至于普通士族，恐怕也是只能夠在史書典籍聽聞過華佗五禽戲的名聲了，或許還會感嘆一聲魏武帝賜死醫(yī)圣華佗的惋惜。
但蘇潮所學(xué)的五禽戲卻是與吳國頂級世家大族收藏的陶弘景整理所出華佗五禽戲并不相同，是來自前世記憶中的古華夏。
或許是出自陶弘景的手中，但卻是經(jīng)歷了數(shù)千年的衍變和完善，無疑是要比華佗初創(chuàng)時或者陶弘景整理所成時精湛得多！
以往的時候，蘇潮尚未能夠運(yùn)轉(zhuǎn)元力到達(dá)小周天的通脈境，故而只通其形，難得其意，如今卻是逐漸摸索出來了一些門道。
比起來如今蘇家主推的【龍拳虎步】無疑是優(yōu)越十倍。
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尤其是五禽戲并非是一門武學(xué)，更是結(jié)合了道家、醫(yī)家的諸多學(xué)說，修煉起來更是能夠強(qiáng)身健體、活絡(luò)氣血、養(yǎng)神益氣，比起來單純的打坐吐納得來的修煉功效不知好過多少倍。
是故，蘇潮察覺到了五禽戲的諸多好處之時，便是毫無疑問地摒棄了蘇家子弟主修的龍拳虎步，學(xué)這五禽戲。
五禽戲是一種外動內(nèi)靜動中求靜、動靜具備、有剛有柔、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼練的仿生功法。
修煉時要注意全身放松，意守丹田，呼吸均勻，做到外形和神氣都要像五禽，達(dá)到外動內(nèi)靜，動中求靜，有剛有柔，剛?cè)岵?jì)，練內(nèi)練外，內(nèi)外兼?zhèn)涞男Ч?br/>
“雖然記憶中的那個古華夏和中原差距很大，但是似五禽戲這類記憶倒是有異曲同工的意思……”
蘇潮打完一套“熊拳鶴步”的招式之后，亦是如此感慨道，熊拳鶴步乃是五禽戲最為常見的出招方式，早在先秦之時就有“熊經(jīng)鳥伸”的說法。
“就是不知曉，究竟是蘇繁的龍拳虎步厲害，還是我這熊拳鶴步更勝一籌……”
練習(xí)到佳處，蘇潮不免這般想著，也是不敢有絲毫的大意，畢竟蘇繁可是有著能夠調(diào)動蘇府財力物力的三伯三娘支持著。
“潮哥兒！”
忽然，院門外響起來了呼喚蘇潮的聲音，后者聽聞也是心中一喜，這聲音他極為熟悉，乃是五叔五娘的長子、蘇寧兒的長兄蘇愷。
五叔作為黃龍河亭長，一月只有休沐的幾日回來家，這蘇愷年齡只比蘇潮晚上幾日，正是練武的根基期，五叔也是將其帶在身邊，親自指導(dǎo)。
今晚蘇府有重陽家宴，五叔必定是帶著蘇愷為此回來的。
這蘇愷對蘇潮也是毫不客套，一副風(fēng)塵仆仆的模樣看來是剛剛趕回來蘇府的。
走進(jìn)屋子的時候，直接是拿起來了桌子上的茶壺直接對著自己的口就是大口咕嘟了起來。
牛飲一番之后，蘇愷方才是一屁股坐在了凳子上，說道：“潮哥兒，聽我娘說，前幾天那蘇繁又找你麻煩了，還說今晚的重陽家宴和爺爺說把你驅(qū)趕出蘇府？！”
未待蘇潮有所反應(yīng)，這蘇愷跟隨在五叔蘇烈的身邊，不免是沾染了一些武人習(xí)氣，當(dāng)即怒拍了桌案道：“這蘇繁依仗著自己年長半歲，還有三伯三娘的偏袒，這般盛氣凌人，當(dāng)真是可氣！”
說著，蘇愷便是絲毫不猶豫的從懷中摸出來兩個小玉瓶，丟給了蘇潮道：“這是我爹剛托人買了送過來的兩枚中品三靈丹，本來是你我一人一枚，但我也看不慣那蘇繁囂張跋扈的行徑，這-->>