第三百零五章：大圣

    接下來章鋒給我解釋了一下。

    原來道派的分別很多，有南傳法和北傳法之分。

    最早追溯到江西龍虎山的天師，自張道陵創(chuàng)教以來，道教即有了符箓、丹鼎兩大派系之分，也就是后世所謂的“正一”和“全真”二派。

    后來張道陵四世孫張盛于江西龍虎山首創(chuàng)“正一宗壇”，世傳天師符箓。繼起者有楊羲、許謐建“上清宗壇”于江蘇茅山。葛玄創(chuàng)“元始宗壇”于江西臨江軍的闔皂山。是為道教符箓的三大派系。元代指令三山共輔皇圖，因稱三山所傳為三山符箓。此后又敕令三山共演“上清”，于是諸山符箓遂又合歸“正一”。

    到了宋朝，朝廷下令，封以龍虎山、茅山、閣皂山為本山的正一、上清、靈寶三大派為“經(jīng)箓三山”。當時是三山鼎立，領導了整個江南地區(qū)的道教。

    這三山，就是道教北傳法的代表，被并稱為“三山教”，以龍虎山為首，統(tǒng)領“三山符箓”。

    而南傳法，身為道門符箓宗的另一支派系，流傳度就遠遠比不上北傳法那么高了，但是同樣也是道門重要的一支，源遠流長，無論是歷史還是其道法都不遜色于北傳法。

    南傳法當中同樣有三山，這三山，則是“呂茅毛”三山。

    呂是指呂山，據(jù)說是全真派五祖之一的呂祖純陽格外傳下的一支符箓宗法脈。

    而茅指的，也是茅山，茅山雖然地位不如龍虎山天師道那般崇高，但是歷史悠久，融合了祝由科等三教九流的法門，自成一派，同時在北傳法和南傳法三山之中列有一席之地。

    最后的這個毛，就是毛山，同時又叫做大圣教。

    我這才知道原來還有個不同于茅山的毛山，也明白這兩人為什么生氣了。

    毛山也是歷史悠久源遠流長的南傳法正宗法脈，結果一提毛山，大家都以為是茅山，那能不生氣么？打個比方我要是去外國旅游，別人介紹我是亞洲人，然后對面馬上以為我是日本人韓國人，那我肯定也不爽。

    想到這里，我連忙拱手對兩人道歉。

    “兩位毛山的朋友，我才入行不久，對這些事情不大了解，還請兩位見諒?！?br/>
    見我態(tài)度誠懇，兩人的臉色也好了一點，那年輕女子道：“沒什么，我們也不是第一次碰見這種情況了?！?br/>
    男子也開口哼了一聲：“現(xiàn)在的人都只知道茅山龍虎山，連我們毛山和呂山都沒幾個知道的，真是不像話。不就是他們拍了幾個電影電視么？弄得好像只有他們會捉鬼降妖一樣。”

    我不由得苦笑，看來這位對茅山的怨氣還挺大。

    “行了，別抱怨了，師父讓我們來可不是說這些的。”女子倒是很懂事理，開口道。

    接著她開口對我道：“剛剛失禮了，自我介紹一下，我是云池，這是我?guī)煹?，云軒?！?br/>
    云軒也對我點了點頭：“我是云軒?！?br/>
    云池云軒？這是道號還是本命？我這么想著，開口道：“兩位好，我姓馬，叫馬一鳴，一鳴驚人的一鳴?！?br/>
    誰知道聽到我的名字，云池卻愣住了：“你就是馬一鳴？”

    我也一愣：“是我，怎么了？”

    那邊章鋒莫名的微笑起來，云軒皺眉道：“你是馬家的后人，怎么連毛山都不知道?！?br/>
    我一臉懵逼：“我應該知道么？”

    譚金似乎也知道什么，嘿嘿賊笑了起來。

    我沒好意思問兩人，伸腳踹了譚金一下：“喂，你知道什么？快說?！?br/>
    譚金瞥了我一眼：“你這個馬家后人當?shù)谜媸遣环Q職?！?br/>
    我臉一紅：“不稱職我也是馬家人，別賣關子，有屁快放?！?br/>
    譚金這才開口問道：“你知道南毛北馬么？”

    “南毛北馬？”我眼睛一瞪：“你不會想說馬家和毛山就是南毛北馬吧？你可別當我傻子，我又不是不知道，其實是南茅北馬，南茅山和北出馬?！?br/>
    因為當年那一部火透了半邊天的電視劇，許多人都以為南毛北馬指的是一個姓毛的家族和一個姓馬的家族。

    實際上真正的應該是南茅北馬，南茅就是茅山派，北馬就是起源于薩滿教，以當年靈七門中神調門為主的出馬弟子。這兩派分別在華夏南北的民間地位極高，所以

    
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