軍閥割據(jù)下的朝廷已失去了統(tǒng)治力，皇帝成為了高危職業(yè)，董卓把現(xiàn)任皇帝廢掉然后再立一個(gè)皇帝，權(quán)利巔峰的袁紹也想除現(xiàn)任皇帝之外他另外再立一個(gè)皇帝，當(dāng)然這個(gè)沒(méi)有得逞，袁術(shù)的做法，更加直接，自己當(dāng)上了皇帝，他們最后都失敗了。

    相比較而言曹操就高明多了，曹操他不換皇帝，自己也不當(dāng)皇帝，他利用這個(gè)現(xiàn)成的皇帝，而且把這個(gè)皇帝客客氣氣地供奉起來(lái)，利用皇帝這張牌來(lái)號(hào)令天下、號(hào)召諸侯，這個(gè)就是我們通常所說(shuō)的“挾天子以令諸侯”。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是有待商榷的，曹操本人和曹操集團(tuán)的人從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)“挾天子以令諸侯”。

    曹操的謀士毛玠曾經(jīng)向他提出了一個(gè)建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操全部采納了謀士毛玠的建議，并予以實(shí)施。也就是說(shuō)，曹操的路線(xiàn)和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。

    “挾天子以令諸侯”這個(gè)說(shuō)法是別人說(shuō)曹操的，比如說(shuō)諸葛亮就說(shuō)過(guò)這個(gè)話(huà)，他的說(shuō)法是“挾天子而令諸侯”，意思是一樣的。也就是說(shuō)“挾天子以令諸侯”這話(huà)是曹操的敵人說(shuō)他的，敵人的話(huà)多多少少帶有一點(diǎn)敵意吧！那么“挾天子以令諸侯”還有沒(méi)有別人說(shuō)過(guò)呢？袁紹的謀士沮授，曾建議袁紹這么做，沮授說(shuō)的是“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說(shuō)這個(gè)皇帝現(xiàn)在是個(gè)累贅啊，這么一個(gè)累贅你把他接到我們這兒來(lái)干什么呢？你是朝拜他呢還是不朝拜他呢？你是請(qǐng)示他呢還是不請(qǐng)示他呢？那你肯定要朝拜、要請(qǐng)示，我現(xiàn)在把他弄來(lái)以后大事小事我都要跟皇帝請(qǐng)示，皇帝萬(wàn)一意見(jiàn)和我們不一樣怎么辦呢？是聽(tīng)他的呢還是不聽(tīng)他的呢？聽(tīng)他的顯得我們沒(méi)分量，不聽(tīng)他的我們不又是違法嗎？算了算了。袁紹一想，現(xiàn)在這個(gè)皇帝那是董卓扶起來(lái)的，而且董卓要廢立皇帝的時(shí)候我袁紹是不干的，我現(xiàn)在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎？當(dāng)然我現(xiàn)在又不可能把我主張的那個(gè)皇帝再扶起來(lái)，那個(gè)已經(jīng)被董卓謀殺了，拉倒吧。那么這個(gè)事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。

    公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻(xiàn)帝，歷盡千辛萬(wàn)苦，又回到了當(dāng)時(shí)的首都洛陽(yáng)。這時(shí)的洛陽(yáng)已經(jīng)是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽(yáng)，皇帝和百官的飲食起居形同乞丐。曹操在得到這一消息后，果斷地采納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設(shè)法把皇帝從洛陽(yáng)接到了自己的根據(jù)地許縣。

    曹操把漢獻(xiàn)帝接到許縣以后，立即就把自己的行轅騰了出來(lái)作為皇帝的行宮，客客氣氣地供奉起來(lái)，禮儀、禮節(jié)那是非常地到家，絕不像西北軍閥那樣子無(wú)法無(wú)天、吆三喝四。當(dāng)年皇帝在從長(zhǎng)安遷到洛陽(yáng)的路上，每天他也是上朝的哩，就找一個(gè)農(nóng)民的院兒，往當(dāng)中一坐，大家都來(lái)行禮如儀。那些西北軍的軍閥、軍官和士兵們都在農(nóng)家院外面看熱鬧，原來(lái)皇帝上朝是這樣的。這種事情到曹操這里是沒(méi)有的，曹操完全按照漢官威儀、大漢王朝的禮儀中規(guī)中矩地來(lái)供奉這個(gè)皇帝，而且安排皇帝生活的時(shí)候做得非常地周到和細(xì)心，很像一個(gè)大管家的樣子。最讓皇帝感動(dòng)的是什么呢？是曹操送來(lái)了大量急需的生活用品，你要知道這個(gè)皇帝他是個(gè)逃難的，他可能擦臉布都沒(méi)有，曹操把所有的這些東西都送來(lái)了，然后上了一份奏折，叫做《上雜物疏》。說(shuō)陛下，現(xiàn)在臣獻(xiàn)上來(lái)的都是當(dāng)年先帝賜給臣祖父和父親的，御用的器皿，這些器皿臣的祖父和臣的父親放在家里從來(lái)就沒(méi)敢用過(guò)，那是先帝的恩德，我們是供奉在家里的，現(xiàn)在臣覺(jué)得應(yīng)該還給皇上了。

    這一手是做得非常漂亮的，我們知道做人情的訣竅在什么地方？做人情最重要的是千萬(wàn)不要讓對(duì)方覺(jué)得你在做人情，不要讓對(duì)方覺(jué)得欠了你的。我們很多人不會(huì)做人情，錢(qián)也沒(méi)少花，還老提醒人家，你看我送了你什么東西啊。那么在這個(gè)時(shí)候皇帝已經(jīng)是跟叫花子差不多，有人給他他就很感謝了，當(dāng)然他還得擺個(gè)架子。那么其他的軍閥有沒(méi)有送東西的？有，叫做孝敬，但是你再孝敬那也是我孝敬的，這東西還是我的，曹操說(shuō)這東西都不是我的，這東西本來(lái)就是皇上的，現(xiàn)在我是還給皇上，我是還東西，不是送東西。這樣表面上看曹操一點(diǎn)人情都沒(méi)有，皇帝用起來(lái)當(dāng)之無(wú)愧、理直氣壯，大家想想這是種什么樣的心理感覺(jué)。漢獻(xiàn)帝雖然是個(gè)傀儡皇帝，他不是糊涂人，他是明白人，他馬上就明白了曹操的這樣一份用心。當(dāng)然這個(gè)時(shí)候我估計(jì)漢獻(xiàn)帝是從好的方面去理解的，曹愛(ài)卿大忠臣啊，這是天底下最難得的忠臣，看來(lái)我們漢家的這個(gè)國(guó)運(yùn)恐怕是要儀仗曹大人了。這是我想的，雪中送炭的情況下，皇帝會(huì)產(chǎn)生這樣一種感動(dòng)和這樣一種想法。

    曹操的殷勤讓漢獻(xiàn)帝十分感動(dòng)，他任命曹操為大將軍，這雖然是虛銜，但曹操得到了一面在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正義的旗幟。做事情師出有名，在政治上大大地?fù)屏艘话眩@讓其他諸侯十分眼紅。

    袁紹和曹操比他的反應(yīng)總是晚半拍。曹操一搶先袁紹反應(yīng)過(guò)來(lái)了，反應(yīng)過(guò)來(lái)以后仗著他人多勢(shì)眾，他也提出來(lái)說(shuō)他也要迎奉皇帝，他說(shuō)皇帝不能住在洛陽(yáng)，洛陽(yáng)已經(jīng)被董卓毀掉了，也不能住在許縣，許縣那個(gè)地方不好，地勢(shì)很低，很潮濕，皇上住那兒不舒服，應(yīng)該把他移到甄城來(lái)，就是移到袁紹的地盤(pán)來(lái)，準(zhǔn)備和曹操共享這一張王牌。曹操聽(tīng)了都覺(jué)得好笑，我到手的肥肉說(shuō)分一口給你，有這么好的事嗎？嘴巴上不能這樣說(shuō)，于是曹操用皇帝的名義下一道詔書(shū)，一本正經(jīng)地教訓(xùn)了袁紹一番，說(shuō)袁紹啊，你確實(shí)兵多將廣，你也確實(shí)實(shí)力雄厚，朕流離失所的時(shí)候怎么沒(méi)見(jiàn)到你來(lái)勤王?。吭趺匆惶斓酵砜匆?jiàn)你不是發(fā)展自己的勢(shì)力，就是攻擊別人??？你對(duì)大漢王朝的忠心何在??？袁紹也清楚這個(gè)東西就是曹操寫(xiě)的，那不會(huì)是皇帝寫(xiě)的，但是是皇帝的名義蓋了皇帝的印發(fā)出來(lái)，只好寫(xiě)一封檢討書(shū)。你說(shuō)這不是政治上他又吃了一虧嗎？

    曹操搶先一步把皇帝從洛陽(yáng)迎奉到許縣以后，大家才恍然大悟，說(shuō)曹操?zèng)]有吃任何虧??！他得到了很多的頭銜，得到了很多的封地，得到了很多人的擁戴，更重要的是他得到了一面在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正義的旗幟。曹操現(xiàn)在干什么事都顯得理直氣壯了，他動(dòng)不動(dòng)都可以用皇帝的名義來(lái)下命令，來(lái)出兵，他師出有名了，他堂堂正正了。而且更重要的一點(diǎn)是，曹操奉天子之后，就把自己放在了一個(gè)政治上永遠(yuǎn)正確的這樣一個(gè)不敗之地，所有的政敵在政治上先不正確了。當(dāng)然了，按照中國(guó)傳統(tǒng)政治的規(guī)矩，其他各路諸侯也可以提出一個(gè)口號(hào)，叫做“清君側(cè)”，那皇帝身邊有小人吶，小人就是曹操啊，我們?nèi)グ阉恕Ｄ强偛蝗绮懿儆没实鄣拿x直接下詔，說(shuō)你就是小人，它來(lái)得便當(dāng)。所以現(xiàn)在曹操不管干什么事情，是打擊他的敵人也好，是任命他的親信也好，他都可以用皇帝的這樣一個(gè)名義，一個(gè)在當(dāng)時(shí)看來(lái)正當(dāng)?shù)拿x。在這一點(diǎn)上，曹操所有的敵人政治上矮了一頭。后來(lái)就連諸葛亮作《隆中對(duì)》的時(shí)候跟劉備也說(shuō)過(guò)，曹操“挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒”，就是這一點(diǎn)我們確實(shí)是抵抗不了，諸葛亮都說(shuō)抵抗不了。所以曹操這個(gè)舉動(dòng)在政治上十分合算。

    毛玠的建議和沮授的建議本質(zhì)上看起來(lái)是一樣的，毛玠的建議是“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，一條是尊奉天子，一條是發(fā)展實(shí)力；沮授的建議是什么呢，“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，也是這個(gè)意思。這兩條建議的格調(diào)有所不同，毛玠的建議比沮授的建議格調(diào)高得多，高在哪里呢？他是奉天子，不是挾天子，“奉”是尊奉，是維護(hù)，“挾”是挾持，是利用，這豈可同日而語(yǔ)?。∷愿裾{(diào)上曹操就高了一招。即便我們退一萬(wàn)步說(shuō)，就算曹操的想法和袁紹一樣，或者說(shuō)毛玠的意思和沮授一樣，也是利用先任皇帝，那你先把這個(gè)牌拿到手，它在策略上也高了一招啊。王牌只有一張，誰(shuí)搶先拿到手誰(shuí)就是王，可惜袁紹不聽(tīng)。

    曹操搶先在袁紹的前面將皇帝遷到了自己的地盤(pán)，就可以利用皇帝這張牌來(lái)發(fā)展自己的力量，號(hào)令不肯臣服的諸侯?！度龂?guó)演義》中也提到皇帝遷到許縣后，朝廷大小事物都由曹操?zèng)Q斷。那么在真實(shí)的三國(guó)之中，通過(guò)尊奉天子，曹操真的能夠順利發(fā)展自己的力量，號(hào)令那些不肯臣服的諸侯嗎？