?看罷，這無字碑，我們?nèi)吮愦掖視簳r(shí)離開了乾陵?；氐椒块g，我們?nèi)水?dāng)即就開了一個(gè)小會。

    “在剛才看了乾陵一圈后大家先說說自己的想法?！蹦恍尴日f道。

    “在我看，我們就得在晚上趁著守衛(wèi)空虛的地方，拿炸藥炸開一個(gè)口子進(jìn)去，至于無聲炸藥就交給我了。只是這乾陵看樣子規(guī)模估計(jì)是很大的，不知道在哪里入手好啊?！卑蚕栾w痛快的說道。

    “不對，不對，有問題，看著乾陵的位置來說這個(gè)陵墓可不是一般的陵墓，既然幾百年來都沒有人能夠進(jìn)的去墓里面，說明這個(gè)墓一定是有講究的。而且暫且不說這是一代女皇武則天的墓，就單說不管是李淳風(fēng)還是袁天罡這倆個(gè)人選取的風(fēng)水墓穴來說我們都不可大意，輕視啊。”我說道，因?yàn)榻裉煸诳戳艘蝗η甑娘L(fēng)水穴位后，不知道為何心中總是有一種奇怪的感覺。

    幕修呵呵一笑，看了我和安翔飛一眼道：“你們說的都不錯(cuò)，但是都有問題，今天據(jù)我觀察，這乾陵背靠梁山，乃是龍脈之上。單從風(fēng)水來說，這風(fēng)水布局堪稱奇特，龍飲水，鳳望天。這是典型的金龍升天穴。在就單說袁天罡和李淳風(fēng)這倆位人物。二人對于這乾陵的風(fēng)水有過爭辯，雖然最后李淳風(fēng)獲勝，但是有歷史人文因素，所以就袁天罡對于這乾陵風(fēng)水的看法我們也得參考。”

    “李淳風(fēng)和袁天罡到底是誰啊，這兩人是干嘛的，你們怎么一直提到這倆個(gè)人呢？”安翔飛摸了摸頭，一臉迷惑的問道。

    我笑了笑解釋道：“李淳風(fēng)，是岐州雍人（陜西鳳翔縣其父李播，隋朝時(shí)曾擔(dān)任過地方官員，“以秩卑不得志，棄官而為道

    士?！崩畈ァ邦H有文學(xué)，自號黃冠子，注《老子》，撰方志圖文集十卷，”并做《天文大象賦》。這些，對李淳風(fēng)一生的學(xué)術(shù)取向，無疑有一定的影響?！杜f唐書》本傳說李淳風(fēng)“幼俊爽，博涉群書，尤明天文歷算陰陽之學(xué)?！?br/>
    早在貞觀初年，李淳風(fēng)在李唐王朝就嶄露頭角了，而起因就是由于他的天文學(xué)造詣。唐初行用的歷法是傅仁均編撰的《戊寅元?dú)v》，這部歷法存在一定的缺陷，李淳風(fēng)對之做了詳細(xì)研究，提出了修改意見，唐太宗派人考察，采納了他的部分建議。在古代，歷法編撰是專門之學(xué)，一般學(xué)者很難問津，而李淳風(fēng)對《戊寅元?dú)v》提出修訂意見時(shí)才20多歲，這自然要引起人們注意。他也因此得到褒獎(jiǎng)，被授予將仕郎，進(jìn)入太史局任職，從此開始了他的官方天文學(xué)家的生涯。

    《舊唐書·李淳風(fēng)傳》載：李淳風(fēng)，隋仁壽二年（壬戌生于岐州雍（今陜西鳳翔縣，其父李播，隋朝時(shí)曾任縣衙小吏，以秩卑不得志，棄官而為道士，頗有學(xué)問，自號黃冠子，撰方志圖十卷、《天文大象賦》等。因此，從小被譽(yù)為“神童”的李淳風(fēng)在其父的影響下，博覽群書，尤鐘情于天文、地理、道學(xué)、陰陽之學(xué)，九歲便遠(yuǎn)赴河南南坨山靜云觀拜至元道長為師。十七歲回到家鄉(xiāng)，經(jīng)李世民的好友劉文靜推薦，成為李世民的謀士，參與了反隋興唐大起義。六一八年，李淵稱帝封李世民為秦王，李淳風(fēng)成為秦王府記室參軍。唐貞觀元年，李淳風(fēng)以將仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制歷、修史之職的太史局，李淳風(fēng)如魚得水，充分展現(xiàn)其才智，鞠躬盡瘁四十年。

    而且根據(jù)記載李淳對于歷史貢獻(xiàn)來說可謂是車載斗量啊，例如有整理算經(jīng)，編纂《麟德歷》以及后面改革渾儀以及預(yù)修《五代史志》，還有一部星像學(xué)著作《乙巳占》等等對后世都有巨大影響的貢獻(xiàn)。

    不但如此民間關(guān)于李淳風(fēng)的各種傳奇故事也是數(shù)不勝數(shù)，比如；天宮院的“風(fēng)水”的故事傳說，天宮院始建于唐，明清重建和續(xù)建的天宮院，現(xiàn)為省級文物保護(hù)單位。據(jù)閬中市歷史文化名城研究會副會長李文明介紹，當(dāng)?shù)卦谏陥?bào)天宮院村為省級歷史文化名村時(shí)，航拍發(fā)現(xiàn)，袁天罡墓、李淳風(fēng)墓及天宮院，均處于一條直線上。而天宮院所處位置，其地形恰好為“九龍捧圣”中心。

    圍繞天宮院所在地四周，有九條明顯的山脈，山脈好似條條蛟龍，從九個(gè)不同的方向匯集于天宮院。九條龍的龍頭所捧處，即天宮院所在地。于是，“九龍捧圣”一說傳開。

    近年來，閬中風(fēng)水文化研究會的研究成果表明，天宮院的“風(fēng)水”的確了得。該會研究員們認(rèn)為，一代相術(shù)大師袁天罡和一代風(fēng)水大師李淳風(fēng)，當(dāng)年步王氣不遠(yuǎn)千里從長安來到閬中，并為閬中的山水相留，是有原因的。至少，兩位大師認(rèn)同當(dāng)?shù)氐摹帮L(fēng)水”。

    一位名叫喻星富的風(fēng)水文化研究者，幾年前就對淳風(fēng)寺其風(fēng)水進(jìn)行過研究。位于相距天宮院不遠(yuǎn)處的淳風(fēng)寺遺址，為當(dāng)年李淳風(fēng)在閬中居住時(shí)的宅地。

    喻星富研究發(fā)現(xiàn)，淳風(fēng)寺坐落在一個(gè)坐東向西的小山梁上，依地勢看，淳風(fēng)寺是“坐良向坤”，寺廟所坐的父母山是良寅山，最高峰在甲上。淳風(fēng)大師生前選此“天市垣”、“北斗星天柱”、“風(fēng)星”所居之地域，來研究天文地理，實(shí)地觀天測地，占風(fēng)，確為難得之佳地。

    按照喻星富的說法，“站在淳風(fēng)寺，四面眺望，周圍是高山回環(huán)，草木茂盛，讓人‘眼界軒豁，氣象爽麗?！贝撅L(fēng)寺的地形，如“鸞鳳飛舞”，唐時(shí)此處即被稱之“仙鶴會”。

    當(dāng)然，風(fēng)水的說法是否具有科學(xué)性，是值得懷疑的。但“風(fēng)水”作為一種現(xiàn)象確實(shí)客觀存在，足以說明這李淳風(fēng)還是個(gè)風(fēng)水大師呢。不僅如此在傳說之中，更是有把李淳風(fēng)神化的成分，但是也凸顯了李淳風(fēng)的過人之處，比如它能夠預(yù)測未來，其中有這么一則故事說的就是李淳風(fēng)為皇帝做的一首藏頭詩。

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