?呼！

    呼！

    冶煉真正的開(kāi)始了，姬無(wú)量冷冷的看著他們開(kāi)始冶煉。要知道，冶煉是一門學(xué)問(wèn)，不是任何人都可以學(xué)的，想要學(xué)好除了堅(jiān)持之外還有其他很多的東西，姬無(wú)量覺(jué)得自己雖然在武道之雖然很有天賦，可是，冶煉，估計(jì)也是廢材一個(gè)。

    在這個(gè)時(shí)候，姬無(wú)量看到，火爐的那火鎏鐵為基本的殛風(fēng)斬還是沒(méi)有明顯變化。而且竟然不溶于鐵漿。

    而這個(gè)時(shí)候的溫度，已經(jīng)是達(dá)到了上千度了，而這個(gè)鐵居然是一點(diǎn)變化都沒(méi)有，當(dāng)然，也不能夠說(shuō)沒(méi)有變化，至少顏色還是變得有點(diǎn)紅，可是，這正好說(shuō)明了這鐵的不凡，姬無(wú)量不由得一笑，火鎏鐵就是火鎏鐵，果然是不同一般。

    火鎏鐵乃是當(dāng)日姬家的第一富翁姬百萬(wàn)贈(zèng)送的，姬無(wú)量記得，在那個(gè)時(shí)候，他還給了自己一個(gè)火鎏手臂，一個(gè)戰(zhàn)器，可是，姬無(wú)量已經(jīng)很久沒(méi)有見(jiàn)到那位富翁了，他到整個(gè)天下去做生意，而自己呢，自己也是四處的在修煉，兩人根本都沒(méi)有見(jiàn)面的時(shí)間。

    不過(guò)，姬無(wú)量明白，遲早會(huì)有見(jiàn)面的那一天，因?yàn)樗麄兌加兄餐哪繕?biāo)，推翻大周帝國(guó)，建立，恢復(fù)姬神門的榮耀，姬無(wú)量想的就是如此，而且，他也很有自信，那一天會(huì)到來(lái)，不會(huì)太晚。

    “這是什么材料？”鄭重鐵雖然是天下三大冶煉宗師之一，不過(guò)論材料的熟知程度，自然是比不上十大宗派的那兩位，他的長(zhǎng)處，是在材料的開(kāi)發(fā)上，化腐朽為神奇，就是他常常做的事情。而火鎏鐵看上去很普通，一開(kāi)始他也沒(méi)有料到姬無(wú)量會(huì)有寶貝攜帶，經(jīng)過(guò)烈火考驗(yàn)，他這才發(fā)現(xiàn)者殛風(fēng)斬的材料并不是普通的鐵。眉頭一皺，看向站在一旁的姬無(wú)量。

    “火鎏鐵罷了，呵呵，不用吃驚吧?。?！這殛風(fēng)斬即使灌注了氣血之力的核心拳髓砍上去，也很難留下痕跡?！奔o(wú)量也是有一些吃驚?；瘀惕F乃是從烈火之誕生，本身就應(yīng)該是不同凡響的?？墒羌o(wú)量沒(méi)想到如此高溫的爐火，竟然還是無(wú)法熔化，其實(shí)，這也是姬無(wú)量孤陋寡聞了，天下三大鐵，火鎏，地煞，天罡，火鎏鐵乃是火誕生，地煞鐵乃是大地制造，天罡鐵則是無(wú)盡天雷的杰作，姬無(wú)量自然是不知道火鎏鐵不怕火，地煞鐵不怕水，天罡鐵不怕天雷。

    而在這個(gè)時(shí)候，鄭重鐵點(diǎn)了點(diǎn)頭，心有了一些猜想。他想到的也是天下三大鐵的傳說(shuō)。

    這么一想，他的心情頓時(shí)便變得無(wú)比的激動(dòng)。

    而這個(gè)時(shí)候他的助手屈仙緲也是疑惑的皺起了眉頭，他的反應(yīng)也不算慢，只是比天下有名的冶煉大師慢上了一拍?！盎瘀惕F，居然是火鎏鐵，該死的！”

    鄭重鐵吸了口氣?！斑@恐怕是極品火鎏鐵，剛才的溫度連地煞鐵也能熔化，但是這殛風(fēng)斬卻沒(méi)怎么變化，也只有傳說(shuō)的火鎏鐵了?！?br/>
    “火鎏鐵？可是那十州之楚洲出產(chǎn)的火鎏鐵？那也怪不得如此的了不得了！”屈仙緲有些吃驚，這火鎏鐵乃是楚洲的火焰山獨(dú)有，比黃金還要貴百倍。在這之前還是從未見(jiàn)過(guò)。

    鄭重鐵點(diǎn)了點(diǎn)頭，眼神夾雜嫉妒，羨慕。有些復(fù)雜的看了一眼姬無(wú)量。轉(zhuǎn)頭對(duì)屈仙緲說(shuō)：“去里面把天捶火焰液取出來(lái)，我們要開(kāi)始錘煉，冶煉，、?！?br/>
    天捶火焰液乃是天下冶煉的神水，號(hào)稱萬(wàn)法萬(wàn)象皆可冶煉，可見(jiàn)其霸道。是極為難得的材料，可是，眼下也管不得這么多了，天捶火焰液浪費(fèi)就浪費(fèi)了，為了達(dá)到目的，自然是在所不惜。

    轟！

    天捶火焰液，不要命的爆發(fā)而出，冶煉從這一刻開(kāi)始。

    而就在倒下天捶火焰液的那一刻，火焰液撒到殛風(fēng)斬上，原本有些青色，淡青色的殛風(fēng)斬瞬間變成了微微的紅色！鄭重鐵和屈仙緲幾人趕緊把殛風(fēng)斬開(kāi)始溶入火焰之，不斷地燃燒！繼續(xù)加溫，再熔合，融化，冶煉宗師妄圖將火鎏鐵變成如同鐵水一般的東西，不過(guò)他失望了，縱然是天捶火焰液也只是讓火鎏鐵稍微的融化罷了！

    我就不信邪了，冶煉大師將三分之二的天捶火焰液倒入其，作為天下有名的冶煉大師，他不想自己的招牌被這個(gè)小小的火鎏鐵弄砸，所以，不惜一切的加材料，縱然，這會(huì)讓姬無(wú)量得到很大的便宜，可是，這必須要做。還好，這次殛風(fēng)斬并沒(méi)有像之前一樣沒(méi)有很大的變化，在溫度的急劇升高后開(kāi)始慢慢的熔化！

    時(shí)間就在冶煉的過(guò)程之，流逝。

    姬無(wú)量他們一開(kāi)始看人冶煉，還覺(jué)得頗為有意思，不過(guò)，一看到只有冶煉這一個(gè)場(chǎng)景的時(shí)候，終于是放棄掉了，那太乏味了。

    所以，姬無(wú)量歸百川他們決定在造化閣的外閣轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。

    姬無(wú)量他們出去轉(zhuǎn)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己思想變得很活躍，姬無(wú)量常常就是這般一個(gè)聯(lián)想豐富的人。

    他剛剛看到金屬的冶煉，下一刻，他就由冶煉想到了自己的老本行拳法

    姬無(wú)量的眼睛無(wú)比的閃亮。

    拳法的錘煉，正如同金屬，如同火鎏鐵的冶煉一般啊！

    拳法，需要融合，就像打鐵一樣，可是同樣的也需要?jiǎng)?chuàng)新?。?！

    姬無(wú)量看了大周太祖寫的《拳法簡(jiǎn)史》，他便知道了，在拳法的久遠(yuǎn)歷史，盲從與模仿似為多數(shù)拳法家、老師與學(xué)生之通病，原因半系人的天性使然，半系與保守與傳統(tǒng)的派別有關(guān)。是故，欲求一有創(chuàng)新的老師將是十分不易的。企需領(lǐng)導(dǎo)人物為之導(dǎo)引。

    畢竟，這個(gè)世界不是每一個(gè)人都是姬無(wú)量這般天才，他們沒(méi)能力創(chuàng)造拳法，修煉出自己的拳法就已經(jīng)是不錯(cuò)了，而且修煉好，修煉高深的境界，還不是想象之的那般容易。

    每個(gè)屬于某門某派的總會(huì)謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來(lái)曲解道。破壞了諧和與安定，所發(fā)展出的技巧，都屬于花巧不實(shí)的。

    他們并不真面對(duì)實(shí)際的搏擊，大多數(shù)拳法家均與真正的功夫相去甚遠(yuǎn)，實(shí)際的博擊是簡(jiǎn)捷且直接的，而他們不是曲解了它，便是空想。并不會(huì)直接入真正的核心、關(guān)鍵，妄憑花巧的招式與人工化的技巧，欲求符合實(shí)際的搏擊情況。

    欲以超心靈的力量感應(yīng)一切，直到參與者一至神秘、虛幻乃至不可解之境地。此些皆系徒然無(wú)意義的意圖，是無(wú)法和不斷變化的標(biāo)準(zhǔn)相合的。

    這一句話，不錯(cuò)，姬無(wú)量決定將這一句話，寫入自己編寫的《武道真解形意密錄》之，姬無(wú)量想要讓自己寫出來(lái)的東西達(dá)到《周天密錄》的高度，所以，他是一直不會(huì)放棄的，而搏擊實(shí)戰(zhàn)，技巧，等等東西，呈現(xiàn)在姬無(wú)量面前的時(shí)候，姬無(wú)量覺(jué)得自己還需要很好的去闡述

    畢竟

    當(dāng)你真正與人搏擊時(shí)，搏擊并不是固定的，而是活的，而花式與空想的招式既是無(wú)能且局限僵化了原系流動(dòng)的技巧。此等招式充其量不過(guò)是盲從與無(wú)謂的練習(xí)罷了。

    姬無(wú)量于是有了自己的總結(jié)，一旦真的感情憤怒、恐懼發(fā)生時(shí)，能以傳統(tǒng)的形式與技巧來(lái)表達(dá)？倘若是自由的，是應(yīng)能以一真正人的自主人格來(lái)表達(dá)自己，抑是一如機(jī)械，聽(tīng)任別人指使？該是流動(dòng)的整體，能無(wú)限與拘束地流動(dòng)，抑是偏限于自己的派別模式，阻止了整體與創(chuàng)新的意識(shí)。

    一門一派的拳法家非將不直接視問(wèn)題之關(guān)鍵所在，反盲從所附與形式，固定的招式上，愈陷愈深，至不可自拔之地步。

    這些都是武道，都是編寫武道的人需要研究的東西，需要研究的東西實(shí)在是太多了，姬無(wú)量不得不對(duì)其很感興趣的研究。

    而事實(shí)上呢，姬無(wú)量也是知道，一個(gè)人所受的教導(dǎo)既是偏頗與歪曲，自是無(wú)法明確地辨別何者為是。是故，傳授須與事物之本質(zhì)相合方可。

    成熟不意謂著做觀念上的俘虜。是系自我最深的覺(jué)悟。真正的成熟，換來(lái)的不是壓抑，而是深層次的自由，姬無(wú)量這樣的下定義。

    而事實(shí)上呢，生命是與整體相關(guān)的。一旦能避免機(jī)械比人工的技巧，方有自由可言。

    我們可以知道，一個(gè)頭腦明晰、單純的人并不選擇；何者是便是，不是就是不是。根據(jù)觀念而做的行為顯然可知是有選擇的，而此種行為亦非自由的。相反的卻帶來(lái)更大的阻力與矛盾。

    這一點(diǎn)，在《武道關(guān)系》之有著記載，關(guān)系便系了解。它是自我表白的方式。關(guān)系是發(fā)掘自我的明鏡存在即是關(guān)系之謂。

    在《武道關(guān)系》之，固定的形式，非將無(wú)法適應(yīng)真實(shí)情況與變化，制造檻籠罷了。而真理是在牢籠之外的。

    形式套路只是無(wú)謂的重復(fù)罷了，使自己自以為是地避開(kāi)面對(duì)真實(shí)敵人的自我探討。

    姬無(wú)量覺(jué)得將這一層意思也寫進(jìn)自己的《武道真解形意密錄》之。累積是自我封閉似的阻礙自己，花巧的動(dòng)作更增強(qiáng)了此等的阻力。

    姬無(wú)量是一代拳法大家，在他看來(lái)，周天大陸沒(méi)有幾個(gè)是真正的拳法大家，他們都是器法大家。畢竟這個(gè)世界以前的流派根本就沒(méi)有拳法一說(shuō)，五大流派，心，體，氣，術(shù)，勢(shì)，估計(jì)也就只有體，也就是云臺(tái)宗跟拳法還扯得上關(guān)系，所以，他對(duì)傳統(tǒng)的拳法家只可謂之是傳統(tǒng)的觀念，照不變的例行工作去做者，他的動(dòng)作均是承習(xí)舊有的而無(wú)創(chuàng)新，是很贊同的。

    知識(shí)是固定在某一段時(shí)間的，今日是，明日可能否，而求知卻是永往不斷的。知識(shí)由累積結(jié)論而來(lái)，而求知?jiǎng)t系一不停的動(dòng)作。

    姬無(wú)量還在慢慢的積累，那是知識(shí)的積累。

    學(xué)習(xí)絕非知識(shí)之累積；而系一求知的行為，是無(wú)止境的。

    在拳法的鍛煉，并得有自由之意識(shí)。一限定的心靈絕非是自由的。勿為任何門派傳統(tǒng)所限，拳法該是自由。

    拳法該是自由。

    自由如同思想一般，這才是真正的拳法大道，天馬行空，不可捉摸，卻又亙古永存。

    姬無(wú)量頭腦空靈無(wú)比，欲自由發(fā)揮表達(dá)自我，昨日一切非的盡行拋卻。由舊的固可獲得安全感，新的則可獲致流動(dòng)且機(jī)變的拳法。

    欲深信自由的可貴，心靈必需學(xué)習(xí)正視生命，不受時(shí)空所限之生命。這便是拳法，這便是拳，姬無(wú)量微微一笑，他感覺(jué)到了自己已經(jīng)是真正的領(lǐng)悟到了拳法之的思想，所謂：自由是存在于知覺(jué)意識(shí)內(nèi)的。注視切勿停止悟解，欲深悟與生活于現(xiàn)在，昨日的一切均需拋卻。

    至不知之地步便是死亡；然后方可復(fù)生。一旦自由所做的自無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)。

    拳法，就如同生命一般，就如同鳳凰一般，就算是死了之后，也是有機(jī)會(huì)涅槃的。

    于是，姬無(wú)量將“一個(gè)人一旦不能表達(dá)其自我，必是不自由的。準(zhǔn)此，他開(kāi)始掙扎，掙扎孕育了規(guī)律化的例行法則?！边@一句話也加入進(jìn)了自己的《武道真解形意密錄》之。

    姬無(wú)量認(rèn)為，真正的拳法之書，不應(yīng)該就像《周天密錄》那般，只講隱秘之事，只講絕學(xué)，他還應(yīng)該有哲學(xué)層次的更加高級(jí)的人生，思想，價(jià)值觀。

    道理很簡(jiǎn)單，就如同一個(gè)搏擊者必須能經(jīng)常持心靈單純，心只存一目際如何搏擊。他必須去除阻礙其前進(jìn)之障礙，無(wú)論是感情的、身體的或是知識(shí)上均然。

    一旦能超越任何系統(tǒng)之約束，方可能自由與整體地做其所欲做。一個(gè)一心欲求真實(shí)的人，是不會(huì)受任何形式所縛的。他只存在何者為是之。

    倘欲了解拳法之真理，洞悉你的敵人，你必須拋卻一切門派的觀念，姬無(wú)量覺(jué)得這對(duì)自己對(duì)十大宗派來(lái)說(shuō)，都是很好的思想，長(zhǎng)久以來(lái)，人們都處在門派的困擾之，姬無(wú)量決定，有一天自己會(huì)將那般的思想宣傳，他要改變十大宗派的門戶觀念，他要改變大周帝國(guó)的武道思想，進(jìn)步是必不可少的，姬無(wú)量做的就是這樣的一個(gè)人物。姬無(wú)量覺(jué)得捐棄偏見(jiàn)、好憎等等，是一件很重要的事情，自然，也是完善《武道真解形意密錄》的必須。然后，你的心靈方可能平和而一無(wú)偏頗。你將變得睿智，深沉，目光深遠(yuǎn)，境界高遠(yuǎn)。而在在此種沉靜，境界之，自可清楚、整體地視物。

    這，便是所謂的宗師級(jí)別的眼光，境界。

    很多的人，都是夢(mèng)寐以求，而不得其法，而在不久的將來(lái)，姬無(wú)量將其編寫出來(lái)的時(shí)候，武學(xué)世界必然會(huì)有一場(chǎng)新的革新。

    姬無(wú)量將自己的書籍慢慢的向著下邊完善，不斷地完善。

    目標(biāo)，直接指向搏擊。

    倘若某門某派教你如何搏擊，你可能依據(jù)著那種方法之極致去搏擊，然而那并非實(shí)際之搏擊姬無(wú)量如此的強(qiáng)調(diào)。

    如何方可使傳統(tǒng)的門派，所謂的家，制度趨于靈活變化之境？傳統(tǒng)也只是靜態(tài)、固定、僵化的，或許也可指出路來(lái)，但那路是有限的，絕不能趨靈活變化之境。

    真理是與敵人的關(guān)系，不止地移動(dòng)，靈活變化，而非靜態(tài)的。

    真理是無(wú)途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。

    真理并無(wú)休止之境，無(wú)形，無(wú)固定組織，無(wú)哲理可言。一旦你見(jiàn)之，你當(dāng)會(huì)知道靈活變化之物亦是何以是為你。由靜態(tài)的、人為的形式，固定的動(dòng)作是絕無(wú)法表達(dá)靈活變化的自我的。

    傳統(tǒng)的形式只可能遲鈍你的創(chuàng)造力，凍結(jié)你的自由感性。你不再是你自己，而只是一無(wú)知性地照著做罷了。

    正如金黃可一似金幣般地哄騙哭泣的孩童般，所謂的絕招、秘笈也不過(guò)顯示了拳法家的無(wú)知罷了。

    切勿有排拒或選擇的心靈。無(wú)故意之心靈即無(wú)適當(dāng)之思相

    盲目地接受，拒絕與承認(rèn)只有阻礙了解。使心靈以感性入他人之力。則方有真溝通之可能。欲有相互的了解，必至此狀態(tài)無(wú)選擇的知性，無(wú)同意無(wú)不同意。最重要的勿先下結(jié)論，才開(kāi)始。

    由門派形式的順應(yīng)一致了解自由之真義，由深入觀察你平日所演練的以至自由的自我。切勿非難或同意，只是觀察即可。

    一旦你不再受到影響，摒絕傳統(tǒng)反應(yīng)的拘束，此使你方會(huì)知知性為何，能新鮮整體地視物。

    知性是無(wú)選擇可言，無(wú)所欲求，無(wú)所焦慮的；在此種心態(tài)下，方有知覺(jué)洞悉力的產(chǎn)生。洞悉力方可解決所用的問(wèn)題。

    了解需要的洞悉力并非短時(shí)間的，而是連續(xù)的知覺(jué)，連續(xù)無(wú)止境的探討狀態(tài)。

    欲了解搏擊，必以極簡(jiǎn)捷直接之方式為之。

    了解的產(chǎn)生是經(jīng)由感覺(jué)的，在某一瞬間由關(guān)系的明鏡前映出。

    了解自己之生系經(jīng)由關(guān)系之過(guò)程而生，而絕非孤立狀態(tài)下可生的。

    欲了解自己必是由與別人接觸后方反求諸己。

    徒欲心靈的努力則反將局限了心靈，因努力可謂心靈朝內(nèi)目標(biāo)的掙扎；而一旦你有了目標(biāo)、目的，可見(jiàn)的終點(diǎn)，你便是將心靈局限于那。

    倘今夜我看到一全然簇新的事物，而這事物為我之經(jīng)驗(yàn)所感覺(jué)，明日若仍想重溫下此種感覺(jué)，其樂(lè)趣，則此種經(jīng)驗(yàn)將會(huì)變得麻木無(wú)甚知覺(jué)。真實(shí)的也惟有在當(dāng)時(shí)可見(jiàn)罷了，真理是沒(méi)有明日可謂的。

    當(dāng)我們深入研究問(wèn)題時(shí)，必會(huì)發(fā)覺(jué)真理之所在，而問(wèn)題是水不會(huì)與答案相離的。問(wèn)題會(huì)隱含了答案了解問(wèn)題亦同時(shí)解決了問(wèn)題。

    以未嘗分割破碎的知覺(jué)觀察何者為是。

    真的如是是無(wú)偏頗的思想；是無(wú)法以思想、觀念來(lái)穎悟的。

    倘欲思想便非可謂之自由所有的思想皆是局限的；而絕非整體。思想只是記憶的反應(yīng)，而記憶經(jīng)常只是局限于一部份的。因?yàn)橛洃浿皇墙?jīng)驗(yàn)的結(jié)果。因此，思想只是心靈由經(jīng)驗(yàn)所生的作用。

    知心何以空，何以靜；以空靈之心，無(wú)形、無(wú)法來(lái)面對(duì)敵人。

    初始的心原本是無(wú)活動(dòng)的；而道是需無(wú)思以行的。

    內(nèi)視自己系深知自己之原本天性并非可創(chuàng)的。

    能不役于外物，不為外物所敝，自會(huì)有鎮(zhèn)定、平靜生。能靜意即能無(wú)幻念，能無(wú)如是之妄念。

    并無(wú)思，只有如是何者是。如是并不移，然其動(dòng)與效即是無(wú)止盡的。

    “契機(jī)“是無(wú)所謂昨日、明日的。亦非思想之結(jié)果，因而自亦非時(shí)間之謂。

    一旦有段時(shí)間生命受到威脅無(wú)法不為防衛(wèi)自己努力時(shí)，你能說(shuō)“先等我擺好架勢(shì)，拳置腰際，再打好嗎？“生命于危急時(shí)，你能乃拘泥于你所學(xué)的派別打法嗎？還是隨機(jī)應(yīng)變？

    國(guó)的拳法系經(jīng)過(guò)三干多年的演變與流傳的拳法，大周帝國(guó)的拳法更是變化了萬(wàn)年，進(jìn)步了萬(wàn)年。

    為何一個(gè)人非得依賴這三千多年活著是萬(wàn)年的傳統(tǒng)，因?yàn)樗麄冇兄滋N(yùn)。其他不能夠比的底蘊(yùn)。他們可能告訴你什么是“柔“，什么是“穩(wěn)“，但是真正用到時(shí)呢？他們的理想、原理惟有引向偽善之途罷了。

    姬無(wú)量慢慢的將這些觀點(diǎn)柔和進(jìn)了自己的書籍之。

    他相信，《武道真解形意密錄》的出現(xiàn)，必然是一個(gè)劃時(shí)代的東西。