??兩日后的一大早，艾畫早已在門外等候多時(shí)，李不偉與周進(jìn)一家人告別后，便與艾畫分乘兩車直奔臨安而去。
車上，李不偉從懷中拿出一幅畫，畫中是一個(gè)女子的半身像，這女子身穿一件粉色上衣，頭發(fā)上系了一條白色的絲帶，皮膚白晰，容貌極美，正是周依依。
李不偉看了一會(huì)，臉上現(xiàn)出一絲笑意。這畫是他昨天為周依依“畫”的，使用了最高分辨率的打印效果，出來(lái)的效果和雜志封面不相上下，李不偉又為周依依設(shè)計(jì)了一些POSE，試穿了無(wú)數(shù)次不同顏色的衣服，照了十多張照片，最后從中選了一張最好的打印出來(lái)，周依依又找鄭永江做了個(gè)框子將畫固定在里面。
李不偉眼前仍然浮現(xiàn)出周依依不舍的表情，雖然艾畫說(shuō)此次離開不到十天，但周依依卻像要分別幾年一樣，那樣子李不偉看了很是不忍，最后李不偉帶上了這幅畫，說(shuō)道：“隨身攜帶，每天看三遍，等到第三十遍過(guò)后，第三十一次就看到這畫中的人了?！敝芤酪肋@才高興起來(lái)。
李不偉這樣想著，心里暖洋洋的，自己來(lái)到這個(gè)世界，周進(jìn)一家人一直沒(méi)與自己分開過(guò)，這次雖然短暫分離，李不偉自己也感覺(jué)有些不舍，或者說(shuō)有些不知所措。
到了第二天上午，李不偉一行人抵達(dá)臨安，距離辯理大會(huì)只剩一天了。幾人在客棧安頓好了，閑著無(wú)事，艾畫便陪著李不偉在臨安大街上隨意閑逛。南宋雖然軍事上羸弱，但繁榮程度卻是當(dāng)時(shí)世界第一。由于耕種土地減少與絲綢之路的阻斷，南宋被迫轉(zhuǎn)向以商業(yè)經(jīng)濟(jì)尤其是遠(yuǎn)洋貿(mào)易為主的商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，商人在這一時(shí)期得到了最大的解放，并最終取得了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的大繁榮，而且其中不乏北方來(lái)的商人，但并沒(méi)有見(jiàn)到中所說(shuō)的金兵在大宋地盤上棋行霸道。
李不偉看著眼前這繁華的景象，心中異常沉重，腳步也不由得慢了下來(lái)。的確，按原歷史，這種繁華最多再持續(xù)幾十年，就將轉(zhuǎn)入元兵的統(tǒng)制，大批漢人將被屠戮，這種繁榮昌盛也將不復(fù)存在。
艾畫看李不偉悶悶不樂(lè)，便叫下人去一家酒樓訂了席位。
這酒樓名字叫“醉仙樓”，李不偉覺(jué)得好像在哪里聽過(guò)這個(gè)名字，一時(shí)又想不起，便懶得再想，與艾畫二人走了進(jìn)去，隨便叫了幾個(gè)小菜。
鄰桌坐了幾個(gè)儒生打扮的人，正圍著一個(gè)四十歲左右的中年男子敬酒，只聽其中一人說(shuō)道：“正卓兄，明日辯理大會(huì)，聽說(shuō)皇上要贈(zèng)朱老夫子為太師，并追封信國(guó)公，再改徽國(guó)公，可見(jiàn)當(dāng)今皇上對(duì)我等理學(xué)之士甚地看重，只不過(guò)這朱老夫子卻也趕不上先儒張子從祀孔廟的榮耀，明日辯理大會(huì)，我等定要大施辯才，絕不可輸給了他人?！?br/>
旁邊有人附道：“是啊，皇上要的就是百家爭(zhēng)鳴。明日辯理大會(huì)，皇上正是要從理學(xué)中悟出治國(guó)之道，我等定要全力以赴。”
李不偉前日做了一整晚的準(zhǔn)備，對(duì)宋朝的理學(xué)已有了大概的了解。在《大百科全書》中是這樣說(shuō)的：理學(xué)是宋元明清時(shí)期的哲學(xué)思潮，又稱道學(xué)。它產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時(shí)代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續(xù)到近代。廣義的理學(xué)，泛指以討論天道性命問(wèn)題為中心的整個(gè)哲學(xué)思潮，包括各種不同學(xué)派；狹義的理學(xué)，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高范疇的學(xué)說(shuō)，即程朱理學(xué)。理學(xué)是北宋以后社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的理論表現(xiàn)，是中國(guó)古代哲學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，特別是批判佛、道哲學(xué)的直接產(chǎn)物。理學(xué)在中國(guó)哲學(xué)史上zhan有特別重要的地位，它持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，社會(huì)影響很大，討論的問(wèn)題也十分廣泛。當(dāng)時(shí)，理學(xué)流派紛紜復(fù)雜，北宋中期有周敦頤的濂學(xué)、邵雍的象數(shù)學(xué)、張載的關(guān)學(xué)、二程的洛學(xué)、司馬光的朔學(xué)，南宋時(shí)有朱熹的閩學(xué)、陸九淵兄弟的江西之學(xué)。盡管這些學(xué)派具有不同的理論體系和特點(diǎn)，但按其基本觀點(diǎn)和影響來(lái)分，主要有三大派別，即張載為代表的氣一元論哲學(xué)；二程、朱熹為代表的理一元論哲學(xué)；陸九淵、王守仁為代表的心一元論哲學(xué)。
現(xiàn)在聽了這些人的談話，李不偉知道這些人所說(shuō)的朱老夫子指的就是朱熹。朱熹繼承以往的學(xué)說(shuō)，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。
只聽艾畫說(shuō)道：“這些人應(yīng)該是關(guān)學(xué)派的人了，其創(chuàng)始人張載被封為明公，后又賜封眉伯，從祀孔廟。不過(guò)關(guān)學(xué)派自從張載去世后，其傳人青黃不接，再加上朱程理論日趨完善，這關(guān)學(xué)已是窮途末路了?！?br/>
李不偉“哦”了一聲，心道：“原來(lái)又是些孔孟傳人之間的較量，明日辯理大會(huì)這些人難免爭(zhēng)得面紅耳赤，我對(duì)這些東西又不感興趣，明日只是看看便罷。只是這皇帝要將理學(xué)作為治國(guó)之道，其實(shí)也未必不可，但僅靠這理學(xué)，又怎么能治國(guó)安邦呢？”
第二天一早，早有人前來(lái)通報(bào)，參加辯理大會(huì)的所有人都前往辯理院。原來(lái)宋朝的歷代皇帝都沒(méi)有成立辯理院，到了趙昀手上，對(duì)理學(xué)大加推崇，只不過(guò)此時(shí)尚未確立程朱學(xué)說(shuō)至上，仍然在各學(xué)派之間聽聚眾家之長(zhǎng)，因此特意修了這辯理院，今年是第一次辯理大會(huì)，自然是十分隆重。
在歷史上，趙昀親政時(shí)，史彌遠(yuǎn)作為輔政大臣，獨(dú)攬了朝中大權(quán)，趙昀皇帝實(shí)際上只是一個(gè)傀儡，原歷史上在趙昀即位十年時(shí)，史彌遠(yuǎn)去世，這才罷黜史黨、親擢臺(tái)諫、澄清吏治、整頓財(cái)政等等改革措施，至于后期，朝政相繼落入丁大全、賈似道等奸相之手，最終導(dǎo)致亡國(guó)。但此時(shí)理宗尚未親政，想來(lái)才有時(shí)間造這辯理院吧。
李不偉等幾人收拾妥當(dāng)，便跟著來(lái)人前往辯理院。李不偉一路上頗為興奮，倒不是因?yàn)閰⒓舆@辯理大會(huì)，而是聽說(shuō)皇帝要親來(lái)聽辯，李不偉第一次見(jiàn)到歷史大人物，心中自然要激動(dòng)一番。
到了辯理院，官兵守衛(wèi)森嚴(yán)，所有人都被搜身以確認(rèn)沒(méi)有帶兵器。待進(jìn)去后，只見(jiàn)一大群人在大廳前等候。李不偉一眼便認(rèn)出了昨日被稱為“正卓兄”的那位中年男子，“正卓兄”身邊圍了一幫儒生打扮的人，而另外一邊也有一個(gè)大約二十多歲的白衣年青公子，身邊也圍了一大幫相同打扮的儒生。兩幫人不時(shí)向?qū)Ψ竭f與鄙視的眼神，但都是文雅之人，倒不會(huì)動(dòng)起手來(lái)。
另外還有一些僧道俗儒之人，但這些人氣勢(shì)就沒(méi)剛才的兩幫大，都是零零散散地聚在一起，估計(jì)都是些小的學(xué)說(shuō)門派，皇帝為了博眾家之長(zhǎng)，只要是一派學(xué)說(shuō)，便都請(qǐng)了過(guò)來(lái)。
又過(guò)了一會(huì)，只聽得有人傳喚：“參加辯理眾人，請(qǐng)進(jìn)大廳?！?br/>
艾畫與李不偉隨著眾人一起走了進(jìn)去，這廳也不小，整整齊齊擺放了幾十張桌椅，正前方的高臺(tái)上早已站好了龍椅，專為皇帝準(zhǔn)備的。
眾人落座未久，使聽得傳禮太監(jiān)的聲音尖叫道：“皇上駕到！”
李不偉忙隨送眾人跪下，等到旁邊有人低低暗示道：“起”，眾人便齊整地喊道：“吾皇成歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲?！崩畈粋ミ吅翱谔?hào)，邊低著頭想道：“TNND，這是我這輩子第一次下跪，沒(méi)想到竟然跪了皇帝。”
李不偉正胡思亂想著，突然聽到一個(gè)熟悉的聲音緩緩說(shuō)道：“都平身了吧?！?br/>
李不偉抬頭一看，頓時(shí)嚇了一跳，這皇上不是前幾日的那位黃大人又是誰(shuí)！李不偉驚訝之余，轉(zhuǎn)頭看著艾畫，艾畫極不自然地咧了咧嘴，又眨眨了眼，便危襟正座，一動(dòng)也不動(dòng)了。
接下來(lái)便是辯論開始，先是一些小門派講了一些其理論，有的是一些混濁之初，盤古開天，女媧造人之類的傳說(shuō)，只不過(guò)版本不同，自然又演變出許多門派。再就是佛家的輪回學(xué)說(shuō)，幾位高僧演說(shuō)完畢后，又念了一段佛經(jīng)，李不偉便有些昏昏欲睡了。
突然，李不偉聽到一個(gè)哄亮的聲音道：“貧道全真教丘處機(jī)，蒙皇上賞識(shí)，既然前來(lái)參加辯理大會(huì)，便也說(shuō)兩名?！?br/>
李不偉聞言吃了一驚，抬頭看去，見(jiàn)一個(gè)花白胡子的老道，看其年紀(jì)大概已有七八十歲了，卻站得筆直，大有道骨仙風(fēng)之氣。
丘處機(jī)接下去也講了些道家理論，李不偉沒(méi)太注意聽，只想著這丘處機(jī)歷史上的確有其人，只是沒(méi)想到自己今日竟然遇見(jiàn)了，但年齡卻比想象中要大許多。
其實(shí)歷史上的丘處機(jī)，除了道家學(xué)說(shuō)外，最大的事跡便是隨成吉思汗西征了。成吉思汗派人持詔書相邀，丘處機(jī)帶弟子十八人前往。歷時(shí)三年，行程萬(wàn)里，七十四歲高齡的丘處機(jī)終于會(huì)成吉思汗于雪山。丘處機(jī)每每進(jìn)言：“要長(zhǎng)生，須清心寡欲；要一統(tǒng)天下，須敬天愛(ài)民。”此講深得成吉思汗贊賞，口封丘處機(jī)為“神仙”。在丘處機(jī)的影響下成吉思汗曾令“止殺”。后來(lái)，丘處機(jī)回到燕京，奉旨掌管天下道教，并持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人三萬(wàn)余，解救了大批漢族學(xué)者。
就在李不偉思索間，已是昨日見(jiàn)到的那位‘正卓兄’站了起來(lái)，說(shuō)道：“在下金正卓，我關(guān)學(xué)派認(rèn)為，太虛之氣才是萬(wàn)物的本原，世界萬(wàn)物，皆有氣組成。混沌之氣組成宇宙，組成我們所見(jiàn)到的萬(wàn)物，所謂太陽(yáng)，月亮，星星，以及我們所處的大地，甚至我們自己，都是由太虛之氣所組成。宇宙之初，本是混沌之氣，后來(lái)或聚或散，便組成萬(wàn)物。天地之性來(lái)源于太虛之氣，而人存在于天地之間，便也是由太虛之氣所組成，我們的身體，其實(shí)與這大地，日月一般無(wú)二。太虛之氣決定天地之性，而天地之性決定人之心性。因此若要了解人性，先需了解宇宙之性，如能洞察得出這浩瀚天地之機(jī)理，便自然可推理出萬(wàn)物存在的原因，以及其發(fā)展規(guī)律了。”
話音未落，便見(jiàn)剛才那位白衣公子站了起來(lái)：“在下朱宣，乃朱老夫子之曾孫，正卓兄方才說(shuō)到，萬(wàn)物由太虛之氣所組成，不免顯得有些故作神秘。其實(shí)，萬(wàn)物皆有理，只有格物窮理，并遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的便是人的yu望。正所謂“存在理，滅人欲。理是宇宙萬(wàn)物的起源，從不同的角度認(rèn)識(shí)，他有不同的名稱，如天、道、上帝等，而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會(huì)便成為“禮”，而人在世界萬(wàn)物紛紛擾擾縱橫交錯(cuò)中很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會(huì)便失去“禮”，所以如果無(wú)法收斂私欲的擴(kuò)張，則偏離了天道，不但無(wú)法成為圣賢，還可能會(huì)迷失世間，所以要修養(yǎng)、歸返、并伸展上天賦予的本性，以達(dá)致仁的最高境界，此時(shí)完全進(jìn)入了理，即天人合一矣。無(wú)意、無(wú)必、無(wú)固、無(wú)我，則無(wú)論做什麼都不會(huì)偏離天道了?！?br/>
旁邊有人哈哈一笑，李不偉聽到一個(gè)略帶沙啞的聲音說(shuō)道：“在下陸清風(fēng)，兩位此言差矣，何為宇宙？何為萬(wàn)物？所有的這些，只不過(guò)是人對(duì)外物的認(rèn)知，人的思維意識(shí)決定對(duì)世界的認(rèn)知。在人看來(lái)，所謂的萬(wàn)物，都是人的內(nèi)心所想。我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)，小到車船鳥獸，大到江河湖海，以至整個(gè)大地，甚至天上的繁星，都是出于我們每個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)知，正所謂，吾心即是宇宙?！?br/>
朱宣反駁道：“按兩位之言，一說(shuō)為太虛之氣是萬(wàn)物之本，另一說(shuō)為人的內(nèi)心才是萬(wàn)物之源，但請(qǐng)問(wèn)一句，為何我們所感知的世界不是另外的樣子？為什么樹葉是綠色的而不是黑色？為什么月圓月缺每月一次而不是兩次？這說(shuō)明萬(wàn)物都在遵循一個(gè)理?！?br/>
只聽陸清風(fēng)哈哈一笑，說(shuō)道：“朱兄說(shuō)得好，為何月逢初為缺，逢月中又為圓？何來(lái)月？一年十二個(gè)月，正是古人依據(jù)月的圓缺變化而定，世上本無(wú)年月之說(shuō)，只是我們觀察月有陰晴圓缺，本季交替變更，便自然有了年月之說(shuō)。”
朱宣一時(shí)語(yǔ)塞，不知如何作答，卻聽到金正卓接口道：“既然如此，敢問(wèn)陸先生，明月當(dāng)空，該是從何處來(lái)？古人看月之圓缺，便定了每年十二個(gè)月，但可知月亮本身便是宇宙之氣所組成，沒(méi)有這組成萬(wàn)物的氣，又哪來(lái)月亮本身，又如何能看月之圓缺呢？敢問(wèn)陸先生，若世上無(wú)本物，何來(lái)人的自我認(rèn)識(shí)。況且，人為何會(huì)產(chǎn)生意識(shí)？如果脫離了人的軀體，又何來(lái)認(rèn)識(shí)可言？”
此時(shí)其余門派之從多已停嘴，只有金正卓，朱宣，陸清風(fēng)這三派之人唇槍舌箭，辯個(gè)不停，三派中十幾人已爭(zhēng)得面紅耳赤。李不偉聽了一會(huì)，便知這是些主觀唯心主義與客觀唯心主義的辯論，過(guò)了一陣，甚感無(wú)聊，便獨(dú)自一人喝起茶來(lái)，突然，眾人已辯到天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)調(diào)和的話題上。
只見(jiàn)一個(gè)年約六旬的老頭子顫巍巍地站起來(lái)，說(shuō)道：“老夫吳子理，對(duì)朱公子之言論深表贊同。所謂存天理，滅人欲，大抵人有身，便有自私之理，宜其與道難一，無(wú)人欲即皆天理正如朱夫子用飲食為例所言，飲食者，天理也，要求美味，人欲也。男人娶妻，便是娶來(lái)作為配，若娶了失節(jié)者，則其自己也是失節(jié)者也。”
旁邊有人笑問(wèn)道：“寡婦貧苦無(wú)依，難道也不能再嫁？”
吳子理?yè)u了搖頭，正色道：“絕對(duì)不能，有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事小，失節(jié)事大?！?br/>
李不偉起先聽到“存天理，滅人欲”，覺(jué)得耳熟，心道：“按理說(shuō)，在封建社會(huì)中，最縱欲的當(dāng)數(shù)皇帝了，哪一個(gè)不是三宮六院七十二妃？不知道這些皇帝是如何來(lái)滅自己的欲的？”后來(lái)李不偉又聽到吳子理說(shuō)道“餓死事小，失節(jié)事大”這八個(gè)字，心底突地一震，心想正是這些狗屁禮教讓中國(guó)女子近千年來(lái)深受其害，又想起前些日子林香兒的遭遇，心中一陣怒火再也無(wú)法按捺，霍地站起，大聲說(shuō)道：“什么失節(jié)事大，純粹是狗屁理論！”
他此言一出，滿堂皆驚，眾人見(jiàn)他言語(yǔ)粗俗，都噤了聲，齊刷刷地看著李不偉。李不偉也感覺(jué)自己有些反應(yīng)過(guò)度，臉上一紅，正待坐下去，卻見(jiàn)吳子理已氣得臉色發(fā)紅，跳了出來(lái)，氣急敗壞地道：“你。。你是何人，竟然如此放肆！如今不說(shuō)得清楚，休想再坐下去。”
李不偉便也不坐下，他心中仍然怒氣未消，心道：“就你個(gè)糟老頭子，還有什么資格談?wù)搵D人失節(jié)之事?！彼藭r(shí)也顧不得太多，心道反正老子光棍一條，來(lái)到這世界上又無(wú)親人，也不怕觸犯了你們的禮教道德，當(dāng)下冷冷地道：“在下李不偉，認(rèn)為你剛才所言便是狗屁不如，若你不服，我來(lái)問(wèn)一句，既然你口口聲聲說(shuō)道餓死事小，失節(jié)事大，那可是這些婦人的性命也比不上所謂貞節(jié)了？”
吳子理一怔，點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“正是！”
李不偉仰天哈哈一笑，說(shuō)道：“可笑啊可笑，按你們的理論來(lái)說(shuō)，宇宙萬(wàn)物都講個(gè)陰陽(yáng)平衡。正所謂有白天就有黑夜，有水就有火，有陰就有陽(yáng)，有上就有下，有內(nèi)就有外，這兩方面即是相對(duì)，又是相合，缺了一方，則另一方便不成立，甚至不復(fù)存在，這便是天道。上天造就了陰陽(yáng)平衡，卻被你們這些無(wú)知之輩所破壞，還在這里恬不知恥地講什么天道！”
吳子理聞言，直氣得渾身發(fā)抖，李不偉不待吳子理回答，又接著道：“這世上之所以有男子與女子，便是順應(yīng)了這陰陽(yáng)平衡，倘若無(wú)女子，人又豈能得以傳宗接代?！?br/>
李不偉剛說(shuō)完，卻見(jiàn)一四十多歲的中年儒生站了起來(lái)，向李不偉施了一禮，說(shuō)道：“這位李公子看似能言善辯，所說(shuō)又句句在理，在下董方文，有一事想不太明白，還請(qǐng)公子釋疑?！?br/>
李不偉見(jiàn)這董方文舉止沉穩(wěn)，聽了李不偉所言也不像眾人一樣氣急敗壞，便也一回禮，客氣地問(wèn)道：“不知董先生所謂何事？”
董方文說(shuō)道：“按李公子所言，可是認(rèn)為這男女該是平等的？”
李不偉一怔，說(shuō)道：“正是?！毙睦飬s在想著這董方文肯定是有所準(zhǔn)備，看來(lái)所要問(wèn)的問(wèn)題也不容易回答。
果然，董方文接著問(wèn)道：“既然如此，請(qǐng)問(wèn)李公子，既然男子平等，為何自古以來(lái)，子女兼從父姓，而不從母姓？為何行軍打仗全是男子？便是今日在此參加辯理大會(huì)之人，也無(wú)女子，如若女子對(duì)此有異議，為何不見(jiàn)有女子前來(lái)參加辯理大會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)？”
李不偉倒沒(méi)想到董方文會(huì)問(wèn)這種問(wèn)題，正思索著如何回答，卻聽董方文繼續(xù)道：“況且各行各業(yè)，凡有所建樹者，皆為男子，不知李公子作何解釋？”
李不偉聞言，哈哈大笑，卻不回答，心中只想著這樣笑下去也不是辦法，終究得想個(gè)說(shuō)辭才是。但這董方文所言又句句是實(shí)，讓人咋聽之下又無(wú)從反駁。
眾人看李不偉只是哈哈大笑，不知何故，心想李不偉也許早已胸有成竹，因此眾人都盯著李不偉，待他笑完，看如何回答，卻不知李不偉是一時(shí)想不出措辭，故以笑聲掩蓋。
過(guò)了片刻，只見(jiàn)李不偉笑聲頓住，臉上卻仍帶著笑容，說(shuō)道：“董先生此言差矣！你方才所說(shuō)之現(xiàn)象，正百這男權(quán)日盛的當(dāng)今所體現(xiàn)出來(lái)的表象，而董先生又以此來(lái)作為論據(jù)來(lái)反駁，真是典型的雙重標(biāo)準(zhǔn)。”
吳子理聽到此話，高聲說(shuō)道：“當(dāng)今大宋皇帝陛下召集眾位理學(xué)之士前來(lái)參加辯理大會(huì)，所用之標(biāo)準(zhǔn)，自然是我大宋的標(biāo)準(zhǔn)，又哪里來(lái)的雙重標(biāo)準(zhǔn)？”
李不偉心道：“你們這些老家伙還真是難纏，看來(lái)今日不說(shuō)服你們，我所學(xué)的知識(shí)便是白學(xué)了?！毕氲酱颂?，李不偉環(huán)顧四周，見(jiàn)眾人正目不轉(zhuǎn)睛地盯著自己，便向眾人說(shuō)道：“各位，試看天地間的動(dòng)物，可見(jiàn)哪種動(dòng)物有過(guò)餓死事小，失節(jié)事大的做法？狼群為了生存，往往成群結(jié)隊(duì)，團(tuán)體合作，雖然雄雌偶有分工，卻并無(wú)尊卑一說(shuō)。再說(shuō)，賽馬往往又多以雌馬參賽？而且，各位身上所穿皮衣，難道還要考證這皮是取自雄性還是雌性？各位吃到嘴里的肉，難道還要問(wèn)清這只動(dòng)物是雄還是雌？即使問(wèn)了，如果這只雌性動(dòng)物曾與不同雄性交配，便覺(jué)得是失了節(jié)，因此將吃進(jìn)去的全吐了出來(lái)不成？”
李不偉這話雖有些強(qiáng)辭奪理，但眾人聽了又覺(jué)有趣，在場(chǎng)的一些年青人有的已笑出聲來(lái)。董方文見(jiàn)狀倒也不生氣，說(shuō)道：“人是萬(wàn)物之靈，自然與這些動(dòng)物不同?！?br/>
李不偉又道：“既然今日是辯理大會(huì)，便從這一個(gè)理字上來(lái)說(shuō)，你們剛才講到，萬(wàn)物皆有理，又說(shuō)道存天理，滅人欲，難道這天理之下所產(chǎn)生的人類，有了yu望就是錯(cuò)的，便要滅了其yu望？既然如此，說(shuō)明當(dāng)初造就人類時(shí)的天理也是錯(cuò)的，又何必要存天理，卻滅人欲呢？更何況，為人所不齒的低等動(dòng)物都能做到雄雌平等，而身為萬(wàn)物之靈的人難道連動(dòng)物也不如？依我看，將這等論調(diào)比作狗屁，卻也是侮辱了狗。再說(shuō)，按你等論調(diào)，想必也選一只公狗的屁吧”
話一出口，李不偉也有些后悔，畢竟這種觀點(diǎn)已有幾百年歷史，在當(dāng)時(shí)人們心中根深蒂固，自己這一番話出口，又帶著些侮辱的語(yǔ)氣，不知道又要招來(lái)多少指責(zé)怒罵，光是眾人的唾沫星子也要將自己淹死了。李不偉偷眼看向理宗，卻見(jiàn)他并不生氣，反而甚覺(jué)有趣地看著臺(tái)下諸人。（此處注：趙昀的廟號(hào)為理宗，死后的稱呼。但水滸等書也直稱皇帝廟號(hào)，因此本書中以后也以廟號(hào)稱呼宋朝皇宗，以及金國(guó)皇帝。）
但吳子理卻受不了了，聽得李不偉如此強(qiáng)辭多理，又出口粗俗，所舉例子又是些或豬狗，他這斯文之人又如何能以此為據(jù)再做深入來(lái)反駁，當(dāng)下一時(shí)不知如何辯解，心中一急，竟然暈了過(guò)去。
旁邊的人看這吳老爺子暈了過(guò)去，頓時(shí)手忙腳亂，而這辯理廳也沒(méi)準(zhǔn)備大夫，誰(shuí)能想到辯理過(guò)程中竟然有人會(huì)暈倒呢，好在吳子理只是一時(shí)氣急攻心，沒(méi)過(guò)多久便醒了過(guò)來(lái)。
此時(shí)正值中午，便有太監(jiān)宣布午飯時(shí)間已到，眾人就在這辯理大廳上用餐，但席間仍有人三三倆倆地議論剛才的話題，吳子理氣呼呼不吃一口，竟然提前走了。
其實(shí)李不偉對(duì)于理學(xué)一竊不通，他若是以理學(xué)之道與眾人辯論，恐怕會(huì)輸?shù)皿w無(wú)完膚。但此時(shí)他口出粗言，眾人又如何會(huì)與他一樣以其人之道還制其人之身？因此李不偉其實(shí)多少顯得有些無(wú)賴，眾人雖然心知肚明，卻一時(shí)也找不出理由來(lái)反駁這些粗俗的藉口。而那些真正飽學(xué)之士卻又不屑于和他一般見(jiàn)識(shí)，心想這年青人竟敢如此口出狂言，竟敢得罪了天下人，想必是有些來(lái)歷，又或是另有目的，此時(shí)且不與他辯駁便是。
吃完午飯，有太監(jiān)示意眾位噤聲，理宗坐在龍椅上，面帶微笑說(shuō)道：“此次眾卿前來(lái)參加辯理大會(huì)，朕很是高興，今日朕有兩件事要告訴眾卿?！闭f(shuō)完，對(duì)隨身太監(jiān)點(diǎn)了點(diǎn)頭，便見(jiàn)那太監(jiān)拿出一道圣旨，眾人跪下，待圣旨宣讀了出來(lái)，果然如昨日金正卓等人所說(shuō)，理宗贈(zèng)朱熹太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)公。一時(shí)朱宣等人喜不自勝，面上露出洋洋自得的神色。
只聽得理宗又道：“這第二件事嘛，便是朕前日得到一幅奇畫，眾位卿家里有不少畫藝高超之人，不妨評(píng)點(diǎn)一下?！?br/>
李不偉心中一動(dòng)，莫不是那張死狗的畫？
原來(lái)徽州程太守得到了李不偉的畫后，將艾畫大為夸獎(jiǎng)了一番，連說(shuō)此話買得值，他雖然也喜好書畫，但想此話如此精美，天下少有，便將畫獻(xiàn)給了理宗。理宗也是愛(ài)好書畫之人，常效仿其祖宋徽宗，雖然瘦金體寫得離他祖先差很遠(yuǎn)，畫得也遠(yuǎn)為不如，但也算得上是步入一流書畫家的行列了。那日理宗得到了這張畫，太為驚嘆，追其來(lái)源，卻是艾畫在一個(gè)茶攤旁從一個(gè)鄉(xiāng)下少女手中所購(gòu)得。理宗一聲令下，務(wù)必找到作畫之人，因此朝*下齊心協(xié)力，都在打聽這幅名畫的作者是誰(shuí)，遍尋江南畫家，卻無(wú)一人以畫死狗而聞名。
這時(shí)，早有太監(jiān)用盤子端著畫，小心翼翼地給眾人一一過(guò)目，眾人輪流看了，嘖嘖稱奇，有人當(dāng)場(chǎng)高聲叫好，都恭喜皇上得了一幅奇畫。更有人本身也是畫家，看了此畫后頓時(shí)呆若木雞，心想自己一生以畫家自居，看來(lái)這一輩子也別想達(dá)到這種境界了，倒不是這畫的意境如何，便是這逼真程度，自己是萬(wàn)萬(wàn)難及了。
待眾人都看過(guò)了，理宗笑道：“其實(shí)這作畫之人，是屬于噴墨派的，今日就在眾位之間?！?br/>
眾人聽后，都相互打量著，看這作畫的到底是哪位高人，但他們又從未聽過(guò)各大畫派中什么時(shí)候出了個(gè)噴墨派。李不偉也吃了一驚，待看理宗時(shí)，正微笑著向自己點(diǎn)了點(diǎn)頭，李不偉只好硬著頭皮站起來(lái)，道：“這畫是我……在下畫的?！?br/>
眾人一驚，看李不偉年齡不大，最多二十歲，剛才與吳子理辯論之時(shí)，尚可說(shuō)是少年人氣盛，強(qiáng)辭奪理，但他年紀(jì)輕輕，又怎么可能做出如此的畫來(lái)？
李不偉倒有些不好意思起來(lái)，道：“皇上，其實(shí)這一次，小民又帶了一幅畫來(lái)，比上次的那張要好些?！?br/>
理宗大喜，叫人遞了上來(lái)，一看之下，竟然驚得“呀！”了一聲，半天做聲不得。細(xì)看了一炷香功夫，才回過(guò)神來(lái)，已是出了一頭的汗。待傳給臺(tái)下的眾人看后，都驚呼不已，一時(shí)間整個(gè)講經(jīng)殿內(nèi)驚呼聲一片，更有人激動(dòng)得搶天呼地，痛哭流涕。
原來(lái)李不偉采用了最高分辨率打印在A4紙上，又是半身像，畫面清晰之極，就連周依依瞳孔中反射出的對(duì)面桌椅家具都看都一清二楚，而那幾百萬(wàn)根頭發(fā)，竟然每根都描得清清楚楚，眾人看了不震驚才怪。
其實(shí)作畫一道，并非以畫得逼真為上技。但在當(dāng)時(shí)的條件下，無(wú)論誰(shuí)也不可能畫出如此的畫，因此太過(guò)逼真反而又成了珍品了，眾人又怎會(huì)不驚為天作？
待傳到丘處機(jī)身邊時(shí)，李不偉特意觀察了一下，只見(jiàn)丘處機(jī)也是神色一震，但又馬上平靜下來(lái)，仔細(xì)地看了一會(huì)，抬起頭來(lái)看著李不偉，目光中盡是贊賞之意。
臺(tái)上臺(tái)下一時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，都忘了這次是來(lái)參加辯理大會(huì)的，一時(shí)間竟然成了賞畫大會(huì)。倒是理宗清醒得快，高聲說(shuō)道：“其實(shí)李卿不光畫作得好，而且另有奇技。這幾日在臨安出現(xiàn)的一種叫自行車的交通工具，便是李卿所發(fā)明?！?br/>
雖然自行車剛傳入臨安沒(méi)幾天，但卻已家喻戶曉，參加辯理大會(huì)的人十有八九都知道此事的。臺(tái)下眾人又是一陣驚嘆之聲，過(guò)了片刻，只聽眾人中有一個(gè)聲音大聲道：“李公子既然在作畫上有如此功力，今日又來(lái)參加辯理大會(huì)，想必對(duì)這理學(xué)之說(shuō)，也一定有所見(jiàn)解了？”
李不偉轉(zhuǎn)頭一看，卻是那位金正卓，他這時(shí)也正看著李不偉，眼中頗有不服之意，大概是在想，你雖然畫作得好，又胡亂講些粗俗之言逼得吳子理無(wú)話可說(shuō)，但今日卻是理學(xué)辯論大會(huì)，總不可能讓你一直胡攪蠻纏下去吧。
李不偉正猶豫，便聽理宗道：“方才聽李卿與吳老先生之辯論，想必在理學(xué)上想必是有所建樹，不妨大膽說(shuō)出來(lái)讓大家見(jiàn)識(shí)一下?！?br/>
李不偉正猶豫著，但看理宗目光中凈是鼓勵(lì)與期許之意，而他又多少準(zhǔn)備了一些，當(dāng)下便點(diǎn)了點(diǎn)頭，站了起來(lái)，環(huán)顧了一下四周，朗聲說(shuō)道：“其實(shí)剛才各家學(xué)派的學(xué)說(shuō)，都有些道理，但都是不正確的。究其原因，卻是對(duì)這所謂的宇宙認(rèn)識(shí)得不夠透徹，或者說(shuō)，以目前的知識(shí)是不可能認(rèn)識(shí)到其本質(zhì)的?！?br/>
此話一出，滿殿皆驚，就連宋理宗也面露不信之色。只聽得金正卓大聲問(wèn)道：“敢問(wèn)李公子是哪一學(xué)派的？”
李不偉脫口而出：“我是科技派的?！?br/>
（注：文中的辯白都是作者自己胡亂編的，不過(guò)理學(xué)的知識(shí)來(lái)自真實(shí)資料。真實(shí)情況中可能主角會(huì)被駁得啞口無(wú)言，但為了順應(yīng)情節(jié)發(fā)展，只由讓主角獲勝利了。不過(guò)，這種情況也是有可能出現(xiàn)。）;