朱自清在他的名篇《匆匆》中寫(xiě)道：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？—是有人偷了他們吧？那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了吧？現(xiàn)在又到哪里呢？”溫小富這幾天也是有著和朱自清一樣的疑問(wèn)，他也感覺(jué)時(shí)間匆匆而過(guò)，可時(shí)間到底什么呢？好在今晚的讀書(shū)會(huì)中可能找到答案，那就不想了，省點(diǎn)腦細(xì)胞。

    一切如舊，依然是夜無(wú)聲主講，他問(wèn)道：“溝通的部分講完了，接下來(lái)進(jìn)入時(shí)間線。大家請(qǐng)先閉上眼，回想一下幾年前發(fā)生的一件事；然后想一個(gè)今天白天發(fā)生的一件事；最后，想一下三年后將要發(fā)生的一件事?！?br/>
    劉?。骸跋胪炅耍惺裁磫?wèn)題嗎？”

    夜無(wú)聲：“有，你怎么知道一件事，是三年前發(fā)生的，還是今天發(fā)生的，還是沒(méi)有發(fā)生呢？你怎么確定它確實(shí)已經(jīng)發(fā)生了或未發(fā)生？你又怎么確定這件事不是你幻想出來(lái)的？”

    劉?。骸鞍。媸瞧婀值膯?wèn)題，可我就是知道啊，比如二年前我前來(lái)這兒應(yīng)聘場(chǎng)景的還歷歷在目，它確實(shí)是發(fā)生了的，否則我現(xiàn)在也不能在這兒了啊。如果你要問(wèn)我是怎么判斷確定的，我也不知道?？峙逻@個(gè)沒(méi)人知道吧?！?br/>
    夜無(wú)聲：“有人知道，nlp研究發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)，和對(duì)其它東西的體驗(yàn)一樣，依賴于我們的次感元。我們的心智系統(tǒng)有一種內(nèi)隱的心理程序來(lái)幫我們辯別和組織時(shí)間。發(fā)生和沒(méi)發(fā)生的次感元特征不一樣，主要涉及到次感元對(duì)距離和空間的感覺(jué)。有個(gè)詞我們都很熟，那就是世界，世就是時(shí)間，界就是空間。空間的三維是長(zhǎng)寬高，時(shí)間的三維是過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)。如果沒(méi)有空間，就不會(huì)有時(shí)間，空間和空間內(nèi)的相關(guān)的次感元的不同幫助我們識(shí)別時(shí)間。

    如果你讓人們指出他們未來(lái)的發(fā)展方向，他們會(huì)理解這個(gè)要求并指出那個(gè)方向（一般指向他們的前方和右前方），如果你要他們指出過(guò)去的方向，他們也能指出來(lái)（通常在他們的后方或左側(cè)）。把這兩個(gè)方向連起來(lái)，使之形成一條暗含的線，這條線便是時(shí)間線。所有事情都在時(shí)間線上排列著，過(guò)去在過(guò)去，未來(lái)在未來(lái)。

    那么時(shí)間到底是什么？下面的一些觀點(diǎn)可能顛覆你的認(rèn)知。

    要回答這個(gè)問(wèn)題，就要牽扯到自我意識(shí)。當(dāng)世界還是混沌一片時(shí)，時(shí)間存在嗎？當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到自我的存在，世界（除自我外的其它）就產(chǎn)生了。如果混沌是太極，那么自我與世界就是兩儀，就是陰陽(yáng)。有陰的存在才能確定陽(yáng)的存在，有陽(yáng)的存在必然有陰的存在。為了確定這個(gè)自我的存在，世界就是產(chǎn)生，而世界的二大元素就是時(shí)間和空間。人類為對(duì)抗存在的不確性，才創(chuàng)造出時(shí)間。一座山會(huì)在乎時(shí)間嗎？一棵樹(shù)會(huì)在乎時(shí)間嗎？所以時(shí)間本來(lái)就不存在，是人的意識(shí)賦予出來(lái)的。有個(gè)笑話這么講：

    ---------------------

    一個(gè)城市人要到農(nóng)村去，途經(jīng)一個(gè)農(nóng)場(chǎng)的時(shí)候看到一個(gè)農(nóng)夫喂豬的方式非常特別。他站在樹(shù)下，把一頭肥豬高高舉起，好讓它能吃到樹(shù)上的蘋(píng)果，吃了一個(gè)又一個(gè)，這頭吃完那頭吃。城里人駐足看了一會(huì)兒，終于忍不住上前去問(wèn)農(nóng)夫：“對(duì)不起，打擾一下，我看你半天了，你這樣舉著豬喂蘋(píng)果多累啊。你把樹(shù)上的蘋(píng)果搖下來(lái)，讓它們吃地上的蘋(píng)果不是更省時(shí)間嗎？”農(nóng)夫不解地看著城里人，說(shuō)：“時(shí)間對(duì)豬有什么意義？”

    ---------------------

    時(shí)間對(duì)豬可能確實(shí)沒(méi)有什么意義，但對(duì)人有，而且意義重大，如果沒(méi)有時(shí)間，我們?nèi)绾未_定我們是存在的？所以時(shí)間只不過(guò)是人腦因?yàn)樽约旱牟淮_定而創(chuàng)造出一套程序，有了這套程序，一切都變了有意義了。首先是過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)跟著出現(xiàn)了。這三者的劃分，只是為了更好的地利用時(shí)間。但并不代表三個(gè)有很大的不同，相反過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)是一，不是三。只要其中一個(gè)變了，另外兩個(gè)肯定也跟著變了，所以從這個(gè)意義上講，過(guò)去的事都是不確定的?，F(xiàn)在變了，過(guò)去和未來(lái)會(huì)同時(shí)跟著變化?！?