一：筑基鑄造身體基礎(chǔ)，可以用簡(jiǎn)單的符咒。祈福禳災(zāi)，驅(qū)病救人。
二：旋照修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現(xiàn)出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內(nèi)丹田位置有發(fā)光的蓮子形物體發(fā)育。
三：融合筑基的身體跟修為開始結(jié)合在一起，是個(gè)能力提升的階段。蓮子生長(zhǎng)發(fā)育并開花，蓮花清晰的生長(zhǎng)于丹田。
四：心動(dòng)修真的第一個(gè)危險(xiǎn)階段，心靈出現(xiàn)悸動(dòng)。蓮花開始結(jié)出獨(dú)有的心臟，兩顆心的跳躍和對(duì)真意的迷茫，是心動(dòng)期的特點(diǎn)。
五：靈寂波動(dòng)后的平穩(wěn)，步入真正修真的前階段，符咒等已經(jīng)頗懼靈驗(yàn)，可以幻化形體，展現(xiàn)萬(wàn)千幻想，法術(shù)等威力大漲。開始與武術(shù)界有本質(zhì)上的區(qū)別。
六：元嬰蓮花心臟發(fā)育成一個(gè)本相嬰兒，真正步入修真殿堂。可以使用飛劍飛行。法術(shù)道術(shù)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。符咒等已經(jīng)具備某些實(shí)體的性質(zhì)。
七：出竅類似元嬰性質(zhì)的神識(shí)可以飛出體外，進(jìn)行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心志等活動(dòng)，對(duì)物的控制能力進(jìn)一步加強(qiáng)。
八：分神可以操控分身了，可以同時(shí)做兩件以上的事，可以同時(shí)對(duì)不同的地點(diǎn)施加影響。
九：合體外神與元嬰結(jié)合在一起共同修為，分身基本趨近實(shí)體化，好象再造一個(gè)有血有肉的人。
此九九之?dāng)?shù)過(guò)后，便可開始渡劫。
渡劫過(guò)后，便是飛升成仙，“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
一．天仙品位
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亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙。《天仙品》：
“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”《抱撲子內(nèi)篇、論仙》與《仙術(shù)秘庫(kù)》均其列為第一等?！盾羌射洝穼⑸熘煞譃榫诺龋旱谝簧舷?、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時(shí)神光普照，化身萬(wàn)千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無(wú)邊。天地閉時(shí)而不同閉；天地開時(shí)，開辟度人。
二．神仙品位
亦稱“仙人”、“真人”，統(tǒng)稱“仙真”。指長(zhǎng)生不死、修煉得道的人。道經(jīng)曰：“煉形為氣，名曰真人。”“得本元?dú)?，故曰煉形為氣，正性無(wú)偽，故曰真人。”莊子曰：“有真人而后有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不憟，入水不濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢(mèng)，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉?！被茨献釉唬骸澳?，莫虛莫盈，是謂真人?！睆男逕捊嵌壬峡?，神仙為修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時(shí)煉形化炁，胎仙自化，陽(yáng)神已成，脫質(zhì)升舉。即運(yùn)用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無(wú)生滅，息無(wú)出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽(yáng)之體，盡為神通萬(wàn)化。屆時(shí)體變純陽(yáng)，陽(yáng)神已成，具有神通萬(wàn)化之功能。
三．地仙品位
道教仙人譜系的一種，為無(wú)神通力之仙。據(jù)《天隱子》記載，在地為地仙?！断山?jīng)》云：中士游于名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬于中等仙人。據(jù)《仙術(shù)秘庫(kù)》載，地仙有神仙之才，無(wú)神仙之分。得長(zhǎng)生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘?！睹匾?jīng)》認(rèn)為：“立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中?！睆男逕捊嵌壬峡矗叵蔀樾逕捴谐?。丹道上講指完成煉炁化神的胎養(yǎng)階段。此時(shí)能夠在長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)上證到長(zhǎng)生，但是尚無(wú)神通變化可言，因而只能在地上行走。此時(shí)仍有呼吸和飲食，形質(zhì)未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發(fā)，步履輕疾，壽増無(wú)量。
四．人仙品位
道教仙-->>