秦始皇的統(tǒng)一措施：

    1建立專制的中央集權(quán)制度大權(quán)獨(dú)攬中央設(shè)丞相、御史大夫、太尉稱為三公。三公由皇帝任免絕對服從和執(zhí)行皇帝的命令。在地方建立郡縣制將全國分為36郡每一個(gè)郡有守（等于省長）、尉（等于邊防區(qū)司令）和監(jiān)（等于監(jiān)察專員）各一郡下設(shè)縣郡守、縣令由皇帝直接任免。

    2統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字所謂一法度衡石丈尺車同軌書同文字。中國的文字在戰(zhàn)國時(shí)代已有分歧的趨勢自此以篆為標(biāo)準(zhǔn)。度量衡的單位也標(biāo)準(zhǔn)化車軸的長度也隨著劃一。全國有聲望的家室12萬戶一律遷居于國都附近以防止地方力量再起。除了秦軍所用的兵器外其他一律沒收銷毀鑄成12尊龐大的銅人放置在皇宮之前。

    3統(tǒng)一法律。據(jù)《史紀(jì)》《漢書》的記載秦法僅死刑就分為戮、腰斬、車裂、坑（活埋）、鑿顛（鑿破頭腦）、抽脅、梟并推行連坐法和族誅實(shí)施嚴(yán)重的刑法以鎮(zhèn)壓人民。

    4焚書、坑儒除了醫(yī)藥種樹之書其余盡行燒毀焚書后引起儒生的不滿前212年秦始皇又進(jìn)行坑儒活埋儒生46o人?！厥蓟适震B(yǎng)了許多占星學(xué)家和煉丹的術(shù)土當(dāng)中有兩人有秦始皇聘任尋求長生藥物他們沒有覓到藥物反而散布流言指斥秦始皇性情燥急不符合長壽的條件?；实鄞笈铝钚l(wèi)士在都城里挨戶搜索。上述兩個(gè)人未尋獲可是被捕者46o人他們或是與這兩人有交往或是在賣弄相似的方式。最后這4oo多人全被活埋。

    5為了抵抗匈奴的入侵秦始皇派大將蒙恬率3o萬大軍北伐于前215年收復(fù)河套地區(qū)設(shè)置44縣。因怕匈奴在再次入侵秦始皇征農(nóng)民把戰(zhàn)國時(shí)秦、燕、趙三國長城連接起來筑成西起臨洮（今甘肅岷縣）東到遼東的近萬里防御線史稱萬里長城。

    評價(jià)秦始皇的功過

    1完成了統(tǒng)一結(jié)束了諸侯割劇的局面有利于人民的生活安定和社會(huì)生產(chǎn)的展推動(dòng)歷史展反抗外來侵略捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族利益……

    2建立了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的國家在全國推行郡縣制度。3統(tǒng)一了貨幣度量衡和文字開創(chuàng)了幅員遼闊的秦帝國促進(jìn)了民族各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流與繁榮,鞏固國家統(tǒng)一調(diào)整政治措施保持社會(huì)安定促進(jìn)各民族的融合與團(tuán)結(jié)。

    4建立了封建專制主義制度壓制了人民的思想

    5焚書坑儒摧殘文化

    6實(shí)行暴政大興土木建阿房宮修驪山陵墓耗費(fèi)民力；法律殘酷最終促成農(nóng)民大起義使秦朝滅亡。總體評價(jià)：秦始皇在中國建立第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權(quán)的封建國家在我國歷史展長河中樹立起一塊新的里程碑其功績是偉大的。但是秦始皇橫征暴斂農(nóng)民被迫把收獲物的三分之二上交賦稅還要負(fù)擔(dān)沉重的遙役被征去修阿房宮、陵墓、筑長城達(dá)2oo多萬人。秦始皇的暴政給自己種下覆滅的惡果。

    一、關(guān)于秦統(tǒng)一中國的主要原因問題

    并諸侯,吞天下,天下為一.秦自商鞅以來一直貫徹執(zhí)行的軍功爵制度,使全國上下軍民都納入了戰(zhàn)爭的軌道,而且這種多等級(jí)制吸引著每一個(gè)人來揮自己的最大能量.這種制度之所以有威力,關(guān)鍵在于它是由國家不斷進(jìn)行財(cái)產(chǎn)和權(quán)力再分配的基本形式,各級(jí)爵位的實(shí)際利益是落實(shí)在土地,賦稅,徭役的分配以及個(gè)人身份升降等等之上的.秦的統(tǒng)治者是怎樣利用土地,租稅,爵位等等調(diào)動(dòng)臣民的戰(zhàn)斗力,使天下之民要利于上者,非斗無田的.用經(jīng)濟(jì)手段調(diào)動(dòng)了臣民的力量,打了勝仗又使秦國獲取了更大的利益.

    如此循環(huán),這就是秦強(qiáng)和秦始皇完成統(tǒng)一的基本原因,并吞諸侯的秘密基礎(chǔ).秦始皇統(tǒng)一中國之功是卓著的,但認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一代表了人民的要求,是為了促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力展等觀點(diǎn),則是站不住腳的.我們認(rèn)為,秦始皇統(tǒng)一后所實(shí)行的政策,從本質(zhì)上與主流看,是他爭取統(tǒng)一過程中實(shí)行剝削政策的繼續(xù)和展.且看秦統(tǒng)一后的事實(shí)是怎樣反駁上述觀點(diǎn)的吧.

    秦始皇功過

    二、從社會(huì)實(shí)際效果來檢驗(yàn)秦始皇政策,措施的意義

    秦始皇統(tǒng)一中國后,又實(shí)行了一系列與這種統(tǒng)一相輔相成或?yàn)榱遂柟讨醒爰瘷?quán)統(tǒng)治的政策,措施.例如,始皇二十六年,分天下以為三十六郡,郡置守,尉,監(jiān);收天下兵;一法度衡石丈尺;車同軌,書同文字;徙天下豪富于咸陽十二萬戶.二十七年,治馳道.三十一年,使黔自實(shí)田.三十四年,焚書.三十五年,坑儒.

    與此同時(shí),北征匈奴,筑長城,南戍五嶺,五次巡游等等,顯赫的事件排滿了秦始皇的日程表.有相當(dāng)多的歷史學(xué)家在自己的著作中和講堂上,幾乎眾口一詞,無不稱贊秦始皇的這些政策,措施,認(rèn)為它有利于經(jīng)濟(jì),政治,文化的展.但是人們常常向歷史學(xué)家們提出,赫赫的秦朝何以短祚經(jīng)濟(jì)文化的展又表現(xiàn)在哪里秦始皇既然作了那么多順應(yīng)歷史展的事業(yè),為什么在他活著的時(shí)候生了農(nóng)民暴動(dòng),而死后不到一年就爆了全國性的農(nóng)民大起義這風(fēng)云突變,如何解釋我們究竟用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量去分析秦始皇的政策與活動(dòng)呢？

    我們認(rèn)為,評論歷史上一種政策,措施及其制定者的功過時(shí),主要應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)踐進(jìn)行綜合考察.應(yīng)該說,秦始皇所采取的政策,措施,其中有一些是有利于經(jīng)濟(jì)文化展的.然而是什么原因沒有能夠使這些政策,措施揮作用,成為維系秦王朝長治久安的紐帶,反而被淹沒在憤怒的聲浪中呢？

    這就說明,一種好的政策的實(shí)施不是孤立的,必須有相應(yīng)的措施,政策予以保證.如果有一些與之相反的政策或舉動(dòng),雙方不僅會(huì)有抵消作用,而且力量大的一方勢必壓倒另一方.任憑錯(cuò)誤的政策和行為無限度泛濫,好的政策,措施就會(huì)黯淡無光,甚至根本失靈.

    車同軌,修馳道,統(tǒng)一度量衡等等措施,照理講應(yīng)有利于經(jīng)濟(jì)文化的交流,特別是對商業(yè)的展具有重大意義.但秦始皇用強(qiáng)大的中央集權(quán)和嚴(yán)密的隊(duì)伍組織控制人民的遷徙自由,奉行比重農(nóng)抑商更為嚴(yán)峻的除末政策,謫賈人戍邊,壓制商業(yè),使馳道不是通往經(jīng)濟(jì)繁榮,文化交流的康莊大道,而主要成為秦始皇吸吮人民血汗的大動(dòng)脈和調(diào)兵遣將,運(yùn)輸軍需,押送囚徒的干道.

    書同文字,這無論如何評價(jià),它本身是符合文化展規(guī)律的.但文字畢竟只是交際的工具,文化的內(nèi)容卻要廣泛的多.秦始皇奉行以吏為師的政策,要人們只學(xué)法律,這就不是展文化,而是窒息文化了.書同文變成了秦始皇推行封建文化專制的工具.使黔自實(shí)田,上農(nóng)政策和徙民墾荒等,對進(jìn)一步鞏固封建私有制和提高農(nóng)民生產(chǎn)的積極性本應(yīng)有積極意義,但秦始皇卻濫用民力,頭會(huì)箕斂,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力展的可能性完全遭到破壞.

    焚書坑儒,十幾年來幾乎都說是秦始皇反復(fù)古,反分裂,堅(jiān)持改革,維護(hù)統(tǒng)一的一項(xiàng)重大措施.評價(jià)更高者則認(rèn)為是一次具有反復(fù)辟性質(zhì)的政治思想革命.事情果真是這樣嗎？

    還是對事情的過程與效果進(jìn)行一番考察吧.始皇三十四年,秦始皇置酒咸陽宮,博士七十人上前祝壽.仆射周青臣進(jìn)頌說:他時(shí)秦地不過千里,賴陛下神靈明圣,平定海內(nèi),放逐蠻夷,日月所照,莫不賓服,以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰(zhàn)爭之患,傳之萬世,自上古不及陛下威德.

    秦始皇聽了喜形于色.沒料到博士淳于越迎頭潑了一瓢冷水.他建議應(yīng)分封子弟功臣為枝輔以防大臣篡權(quán),警告:事不師古而能長久者,非所聞也.又指出周青臣面諛以重陛下之過,非忠臣.

    秦始皇讓群臣討論淳于越的意見.隨之,李斯表了著名的焚書議,當(dāng)即得到秦始皇的準(zhǔn)許,付諸實(shí)行.就李斯提倡師今,反對淳于越師古而論,無疑是對的.

    但考察一下事件的全部就會(huì)現(xiàn),出點(diǎn)是對的,而落腳點(diǎn)卻大謬.從焚書內(nèi)容看,把非秦紀(jì)的史書和詩書百家語統(tǒng)統(tǒng)燒掉,顯然過了頭.那種認(rèn)為焚書是為了統(tǒng)一,把百家爭鳴同統(tǒng)一看成是格格不入的觀點(diǎn)是不符合歷史事實(shí)的.法家主張統(tǒng)一,儒家如孟軻,荀卿等又何嘗不主張統(tǒng)一。

    淳于越的建議盡管迂腐,其心還是向著秦始皇的.統(tǒng)一不應(yīng)是統(tǒng)死,特別在思想上更不能統(tǒng)死.禁絕百家,以吏為師,從根本上窒息了人們的思想,堵塞了對事物進(jìn)行探討之路,扼殺了文化的展.焚書的直接結(jié)果,是把秦始皇的極權(quán)推向了更高峰.

    焚書之時(shí)已是秦始皇統(tǒng)治的晚年,當(dāng)時(shí)社會(huì)危機(jī)已明顯暴露出來.在這樣的時(shí)刻,就是從秦朝統(tǒng)治階級(jí)的利益出,也應(yīng)該讓臣下七嘴八舌,尋求對策.可是焚書卻完全堵塞了言路.對統(tǒng)治者來說,沒有不同意見,就沒有比較和選擇,也就失去了應(yīng)變的能力.秦朝只好沿著秦始皇那些極端政策更迅地向覆亡滑去.所以焚書決不是秦始皇政治棋盤中的一步好棋.

    關(guān)于坑儒,我們許多同志把它看作是焚書的繼續(xù)或鎮(zhèn)壓反革命之舉.為了分析這一歷史公案,不妨把招禍那段文字摘引出來,弄個(gè)水落石出.侯生,盧生相與謀曰:始皇為人,天性剛戾自用,起諸侯,并天下,意得欲從,以為自古莫及己.專任獄吏,獄吏得親幸.博士雖七十人,特備員弗用.丞相諸大臣皆受成事,倚辦于上.上樂以刑殺為畏,天下畏罪持祿,莫敢盡忠.上不聞過而日驕,下懾伏謾欺以取容.秦法,不得兼方,不驗(yàn)輒死.然候星氣者至三百人,皆良士,畏忌諱,諛不敢端言其過.天下之事無小大皆決于上,上至以衡石量書,日夜有呈,不中呈不得休息.貪于權(quán)勢至如此,未可為求仙藥.

    先分析一下坑儒是不是焚書的繼續(xù).從盧生,侯生的議論看,與焚書事件無關(guān).相反,他們是在焚書之后更加受到重用.秦始皇曾說:吾前收天下書不中用者,盡去之.悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾,欲以興太平.接著便講如何器重方術(shù)之士等等.

    事情是這樣的乖戾,受青睞的方土也起來批評秦始皇了!秦始皇火冒三丈,勒令追查,結(jié)果把那些心懷不滿的儒生一并拿來問罪,很顯然,儒生是被株連受冤的.其次,就事件的性質(zhì)而論,盧生侯生等方士求仙藥是荒唐的,而他們不正是投秦始皇之所好嗎

    如果秦始皇能夠翻然悔悟,不再迷信鬼神,殺了這些方土也算有些道理.然而他并沒有邁出這一步.試問,有權(quán)的迷信家殺掉無權(quán)的迷信家能算是革命家嗎再則,就其內(nèi)容來講,侯生,盧生對秦始皇的批評基本上是切中要害的,沒有言過其實(shí)的誣罔謾罵之語.而秦始皇卻以誹謗我,

    秦始皇功過

    以重吾不德為借口,搞了一場坑儒奇案.從社會(huì)效果看,如果坑儒之后帶來了文化的新展,我們完全可以從另外的角度來評價(jià)秦始皇的這一粗暴行為.事實(shí)上卻不是這樣.秦始皇以反復(fù)古為名走到了極端的文化專制,一怒之下又殺了那么多人,這難道能稱得起是革命嗎綜上所述,秦始皇所采取的某些政策,措施,就單項(xiàng)推論,似乎無可非議;然而卻被另外一些政策,措施所抵消,失去了它應(yīng)有的作用,或起點(diǎn)不誤,落腳點(diǎn)卻走到了起點(diǎn)的反面.這是問題的一方面.另一方面,任何具有重大歷史意義的政策,措施的貫徹執(zhí)行,都必須有一個(gè)基礎(chǔ).這個(gè)基礎(chǔ),就是在一定的歷史條件下,社會(huì)上的各個(gè)階級(jí),階層,特別是占人口絕大多數(shù)的直接從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)人民,能夠進(jìn)行起碼的正常的生活.

    恩格斯在《馬克思墓前的講話》這篇著名悼文中說過:人們先必須吃,喝,住,穿,然后才能從事政治,科學(xué),藝術(shù),宗教等等;所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),

    因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)展階段,便構(gòu)成為基礎(chǔ).沒有這樣一個(gè)基礎(chǔ),想從事任何其他活動(dòng)都是根本不可能的.

    秦始皇恰恰從總體上無情地破壞了這樣的基礎(chǔ).他的破壞來自兩個(gè)方面:先,秦始皇好大喜功,他越戰(zhàn)后秦朝物資匱乏,人丁稀疏的現(xiàn)實(shí),不惜動(dòng)用大量民力財(cái)力,進(jìn)行一系列浩大的工程.古長城,如龍騰蛇伏,綿延萬里,巍巍壯觀.它所表現(xiàn)出來的中國古代勞動(dòng)人民的偉大力量和無窮智慧,仍為今天的人們所嘆服.

    然而,這卻又是秦始皇不顧秦之初滅諸侯,天下之心未定,痍傷者未謬的現(xiàn)實(shí),不顧百姓之急,不養(yǎng)老存孤,一意筑長城亭障,塹山堙谷,通直道,固輕百姓力的罪證.六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出……使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽,多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷,多于在庾之粟粒;瓦縫參差,多于周身之帛縷;直欄橫檻,多于九土之城郭;管嘔哎啞,多于市人之言語.

    唐人杜牧的這篇名作《阿房宮賦》,自然帶有藝術(shù)的夸張.但為修阿房宮和驪山墓,動(dòng)用隱宮徒刑者七十余萬人,那是司馬遷清清楚楚寫在《史記》中的.新近掘出來的秦始皇陵兵馬俑,浩大的規(guī)模,威武的氣派,也足證史記之不誤,杜牧之合理.

    始皇二十八年,為馳道于天下,東窮燕齊,南極吳楚,江湖之上,濱海之觀畢至.這馳道,路寬五十步,每隔三丈樹以青松,坦坦蕩蕩,這在交通很不達(dá)的古代,也算得上是空前的交通設(shè)施了.然而這又耗費(fèi)了多少民力!

    另外,秦每破諸侯,寫放其宮室,作之咸陽北坂上,南臨渭,自雍門以東至涇,渭,殿屋復(fù)道,周閣相屬,這又耗費(fèi)多少的民力!還有戍五嶺,擊匈奴,又是百萬之眾.不論上述這些工程,活動(dòng)的性質(zhì)如何,是它們的總和把人民淹沒在大規(guī)模徭役,兵役的苦海里.

    試想,一個(gè)連簡單的再生產(chǎn)都不能維持的朝代,無論怎樣用第一個(gè)統(tǒng)一的王朝或某項(xiàng)事業(yè)有什么偉大意義來為它辯解,它也是沒有繼續(xù)存在的理由的.其次,秦始皇是一個(gè)少見的暴君,他剛毅戾深,事皆決于法,刻削毋仁恩和義,刑罰之嚴(yán)使人沒有伸屈之地,真是跋前后,動(dòng)輒得咎.

    我們一觸及秦代的歷史材料,成千上萬的刑徒,罪人便映眼而來.刑徙,隱宮者,黥者,被謫者,各種各樣的罪人,無處不有,無時(shí)不見,平均一,二十人中就有一名罪犯.赭衣塞路,囹圄成市絕非虛言.整個(gè)秦王朝簡直成了一個(gè)大囚場.

    范陽令殺人之父,孤人之子,斷人之足,黥人之,不可勝數(shù),就是一個(gè)典型的例子.而范陽令這種人物的出現(xiàn),恰恰是秦始皇行苛法的必然結(jié)果.就這樣,秦始皇統(tǒng)治下的秦王朝成了一個(gè)刀光劍影,隨時(shí)都可能身異處的恐怖世界,這哪里還談得上去貫徹推行那些有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化展的政策,措施呢？

    宮廷的狂歡作樂遮蓋不住掙扎在死亡線上千百萬人民的呻吟;周青臣之流的頌揚(yáng)遮蓋不住眾生的憤怒!

    面對著男子疾耕不足于糧餉,女子紡績不足于帷幕.百姓靡敝,孤寡老弱不能相養(yǎng),道死者相望,丁男被甲,丁女轉(zhuǎn)輸,苦不聊生,自經(jīng)于道樹,死者相望的慘景,縱然用玫瑰的顏色來描繪秦始皇的這些政策,措施,又能說明什么問題呢？

    在分析秦始皇的政策,措施時(shí),我們還應(yīng)當(dāng)充分估計(jì)到秦末農(nóng)民提出的天下苦秦久矣這個(gè)口號(hào)的意義.苦秦久矣這個(gè)久字的含義究竟是什么呢

    四人幫及其御用史學(xué)家認(rèn)為,秦始皇統(tǒng)治時(shí)期,黔安寧,黔是富,老百姓像生活在天堂里,根本無苦,苦只是到了秦二世時(shí)才出現(xiàn)的.

    這顯然是一種別有用心的胡說八道.有一些好心的同志也覺得秦始皇統(tǒng)一中國功勞大,把這個(gè)苦字算到秦始皇的頭上,似乎感到有點(diǎn)與心不忍;如果把它從秦始皇賬上一筆抹掉,又感到是嚴(yán)重地歪曲歷史,于是乎就采取了一種輕重筆法,把秦始皇統(tǒng)治時(shí)期的農(nóng)民之苦輕描淡寫,一筆帶過。

    到秦二世和趙高時(shí)期就盡量說重.這種好心,當(dāng)然也不能準(zhǔn)確地解釋歷史.賈誼在《過秦論》中說過:陳涉,甕牖繩樞之子,筈隸之人,而遷徙之徒;才能不及中人,非有仲尼,墨翟之賢,陶朱,猗頓之富;躡足行伍之間,而崛起什伯之中,率罷散之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦.斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而影從,山東豪俊遂并起而亡秦族矣.

    賈誼的偏見我們暫且不論,但陳涉振臂一呼,天下響應(yīng),只能是矛盾長期積累的結(jié)果,苦久的大爆.

    陳勝,劉邦關(guān)于天下苦秦久矣這個(gè)口號(hào)的提出,能使我們從階級(jí)斗爭的總和中去認(rèn)識(shí)秦始皇的統(tǒng)治,去更深刻地分析秦始皇各項(xiàng)政策,措施的實(shí)際意義.我們這樣來分析秦始皇的政策,措施,是不是要全部否定呢當(dāng)然不是.

    我們評價(jià)歷史,不僅要從當(dāng)時(shí)歷史的總和進(jìn)行考察,而且還要從歷史的總過程來考察.秦始皇的一些舉動(dòng),盡管使一些好的政策,措施失去了影響當(dāng)時(shí)社會(huì)的機(jī)會(huì),但這些好的政策,措施在歷史的長河中還有一定的歷史地位.因?yàn)榍厥蓟实哪承┗顒?dòng)在一定程度上反映了歷史客觀過程的必然性,這種歷史必然性之樹所結(jié)的果實(shí)是不會(huì)因?yàn)榍爻臏缤龆У?只要這種歷史必然性還在起作用,秦始皇的某些政策,措施就會(huì)作為歷史遺產(chǎn)而影響后世和啟來者的頭腦.秦始皇建立的中央集權(quán)的封建國家制度,由于是集中地反映了地主階級(jí)的利益,所以盡管被秦末農(nóng)民起義及以后的農(nóng)民起義多次打亂,

    秦始皇功過

    但封建統(tǒng)治者一旦得勢,總是千方百計(jì)把它恢復(fù)和健全起來.書同文,車同軌,統(tǒng)一度量衡是經(jīng)濟(jì)文化交往的工具和經(jīng)濟(jì)文化展所要求,所以這些措施便作為歷史遺產(chǎn)為后來的人們所繼承和應(yīng)用.長城在以后民族斗爭中,作為防御工事還起過作用.戍五嶺是推進(jìn)統(tǒng)一多民族國家展中的重要的歷史一環(huán).當(dāng)然,這種影響和作用不是秦始皇的政策,措施原生形態(tài)的簡單再現(xiàn),而是在新的歷史條件下,在新的基礎(chǔ)上,作為歷史的因素起作用.總之,秦始皇統(tǒng)一中國后所采取的政策,措施及其活動(dòng),有的符合歷史展的規(guī)律,有的則違反歷史展的規(guī)律.但是后者力量大于前者,破壞了推行那些正確政策,措施的社會(huì)基礎(chǔ),造成那樣一種令人毛骨悚然的嚴(yán)峻形勢,對此秦始皇是要負(fù)責(zé)的.在以往的著述中,幾乎總是說秦的統(tǒng)一有利經(jīng)濟(jì)文化展,符合人民群眾的要求等等.這種把統(tǒng)一說成是絕對好的觀點(diǎn)是不符歷史事實(shí)的.在階級(jí)社會(huì)里,統(tǒng)一總是同一定的政治內(nèi)容聯(lián)系在一起的.封建的統(tǒng)一比封建的戰(zhàn)亂有可能為經(jīng)濟(jì)文化的展提供一個(gè)相對穩(wěn)定的政治環(huán)境,但封建的統(tǒng)一的中央集權(quán)也可能為統(tǒng)治者胡作非為,阻礙經(jīng)濟(jì)文化的展提供了強(qiáng)有力的工具.因此封建的統(tǒng)一同經(jīng)濟(jì)文化的展之間并沒有直接的必然的邏輯關(guān)系.秦始皇統(tǒng)一中國比擾擾嚷嚷的戰(zhàn)國是個(gè)進(jìn)步,但統(tǒng)一之后,由于秦始皇統(tǒng)得過死,憑借極權(quán)強(qiáng)行搞了那么多違背歷史展規(guī)律和越當(dāng)時(shí)人民負(fù)擔(dān)能力的活動(dòng),反而窒息了社會(huì)經(jīng)濟(jì),文化的展,使廣大農(nóng)民喪失了起碼的生活條件.因此,對統(tǒng)一要進(jìn)行具體分析.

    三、從英雄到孤家寡人

    秦王朝從勝利到走向滅亡的歷史,也就是秦始皇從英雄轉(zhuǎn)變成孤家寡人的歷史.對于秦始皇的這種轉(zhuǎn)變,要從歷史客觀現(xiàn)實(shí)的變化和他本人品質(zhì)的結(jié)合上來說明.秦始皇是個(gè)幸遠(yuǎn)兒,他是在統(tǒng)一果實(shí)成熟了的時(shí)候來到果園中的.這里我們先引幾段當(dāng)時(shí)人對當(dāng)時(shí)形勢的看法.長平之戰(zhàn)后,國子勸齊合縱抗秦時(shí)說道:秦伐魏取安邑,伐趙取晉陽,伐楚取鄢郢矣.逼三國之君,兼二周之地,舉韓氏取其地,且天下之半.今又劫趙魏,疏中國,封衛(wèi)之東野,兼魏之河南,絕趙之東陽,則趙魏亦危矣.一說客對韓王說:秦之欲并天下而王之也,不與古同,事之雖如子之事父,猶將亡之地;行雖如伯夷,猶將亡之也;行雖如桀紂,猶將亡之也.雖善事之,無益也.不可以為存,適足以自令亟亡也.李斯入秦后,第一次與秦王政談話也說到:今諸侯服秦,譬若郡縣.夫以秦之強(qiáng),大王之賢,由灶上騷除,足以滅諸侯,成帝業(yè),為天下一統(tǒng),此萬世之一時(shí)也.從以上事實(shí)可以看到,統(tǒng)一航船的桅桿已經(jīng)露出地平線,已為人們的目力所及了.但是,秦對東方六國戰(zhàn)爭的艱難性所造成的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí),使那些與上述論調(diào)持相反態(tài)度的游說之士,仍有活動(dòng)的場所.例如,秦王政十年,齊王建入秦稱臣,就遭到即墨大夫的反對,主張聯(lián)合三晉及楚,如此,則齊威可立,秦國可亡.即使在秦滅亡六國的前夕,頓弱在向秦王政獻(xiàn)離間六國之計(jì)時(shí)也還說:天下未嘗無事也,非縱即橫也.橫成則秦帝,縱成即楚王.事實(shí)上,東方六國也常常在重大戰(zhàn)役上戰(zhàn)勝秦軍,使秦始終不敢等閑視之.例如,魏安厘王三十年,即秦王政即位的前一年,無忌回到魏國,率領(lǐng)五國兵攻秦,大敗秦軍于河外,秦大將蒙驁退走.秦王政即位的第六年,韓,趙,魏,衛(wèi),楚共擊秦,取壽陵.趙王遷三年,即秦王政十四年,趙國大將李牧在肥壘(今河北藁城一帶)大敗秦軍;第二年,李牧又打敗秦軍于番吾(今河北靈壽縣南).至于秦始皇對楚國的戰(zhàn)爭,就更加艱苦.你看,果子已經(jīng)成熟了,然而想摘取它又是這樣的艱難.這就說明,秦始皇必須兢兢業(yè)業(yè),小心謹(jǐn)慎,方能爭取戰(zhàn)爭上勝利.否則,稍有大意,就會(huì)招致失敗,甚至前功盡棄.現(xiàn)實(shí)就是這樣的矛盾.而恰恰是這種不時(shí)有漩渦出現(xiàn)的歷史潮流,成為造就秦始皇這個(gè)英雄人物的基礎(chǔ).人們常常說,時(shí)勢造英雄.那么是什么樣的時(shí)勢才能造英雄呢一般地說,要具備這樣兩個(gè)特點(diǎn):即宜人之勢和逼人之勢.秦始皇善于在這樣的風(fēng)浪中游泳,他在宜人的形勢中善采其宜,在逼人的形勢下善克其逼,表現(xiàn)了一個(gè)英雄人物的品格.

    第一,他敢于作出滅亡六國的戰(zhàn)略決策.當(dāng)時(shí),秦始皇面臨著兩種抉擇:有人建議他勿滅六國,免盛極而敗;有的則建議他一鼓作氣,統(tǒng)一天下.他自己也提出過山東之建國,可兼與的疑問.歷史上常常有成熟的時(shí)機(jī)而被決策人物放走的事例,造成歷史性的錯(cuò)誤,人們?yōu)榇硕L嘆.例如長平之戰(zhàn)后,秦本可以一舉而滅趙,白起就曾這樣主張過,但是由于秦昭王的猶豫,這個(gè)時(shí)機(jī)悄悄從秦國那些達(dá)官貴人們的身旁溜走了.秦始皇也面臨著這個(gè)問題,即像李斯所說的那樣:今怠而不急就,諸侯復(fù)強(qiáng),相聚約縱,雖有黃帝之賢,不能并也.我們決不能把李斯的話視為危言聳聽之論,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的確是勝負(fù)未卜的.在這樣的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭,處于決策地位的人物決而不決或決而不當(dāng),常會(huì)使歷史走一段或長或短的曲折之路,這在歷史上是屢見不鮮的.秦始皇在進(jìn)行統(tǒng)一這個(gè)問題上英明果斷,當(dāng)決而決,正表現(xiàn)了他的雄才大略.

    第二,軍事進(jìn)攻與政治上的分化瓦解配合得巧妙得當(dāng).我們縱觀秦滅六國的過程,秦始皇采取了遠(yuǎn)交近攻,集中兵力,先易后難,中間突破,后掃兩翼,最后滅齊的方針,在執(zhí)行中又及時(shí)抓住可乘之機(jī).靈活機(jī)動(dòng)地變通主攻方向,在軍事進(jìn)攻的同時(shí),配合以政治上的分化瓦解,兩者結(jié)合,得心應(yīng)手,加了統(tǒng)一的進(jìn)程.

    第三,善于和敢于竭盡全力進(jìn)行決戰(zhàn).秦滅韓,趙,魏,燕,有過艱苦的戰(zhàn)斗,也遇到了一些挫折,但總的說來,秦軍是一種勢如破竹的格局.可是在秦楚戰(zhàn)場上,情況就迥然不同了.秦始皇在滅掉韓,趙,魏,燕之后,想一口吞下楚國。