一個(gè)“變”字，概括了《孫子兵法》的主要絕招。顯而易見(jiàn)，不變則亡，變則活。真正的成功者是：變死路為活路，變絕境為希望。人世間有許多事，離不開(kāi)這一個(gè)“變”字，一變則通，三變則活，九變則大成。此為《孫子兵法》“九變篇”之精髓。
【本篇導(dǎo)引】
本篇主要講述了為將之道，用兵法及將帥的險(xiǎn)情。
“智者之慮，必雜于利害”，所以將帥必須全面地看問(wèn)題，既要在有利的形勢(shì)下看到不利的一面，又要在有利的條件下看到不利的一面，做到“有備無(wú)患”；同時(shí)還要見(jiàn)機(jī)行事、靈活處理各種情況，“涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受”從大局出發(fā)，對(duì)局部的無(wú)關(guān)緊要的目標(biāo)，即使能“戰(zhàn)而勝之”，也要堅(jiān)決“不擊”、“不攻”、“不爭(zhēng)”。這樣，才能無(wú)往而不利。
用兵的法則：無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
將帥的五種險(xiǎn)情：必死，可殺也；必生，可虜也；忿怒，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也。
本篇的主題詞：君命有所不受，雜于利害。
【智慧之源】
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所爭(zhēng)，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱；愛(ài)民，可煩也。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可察也。
【經(jīng)典詮釋】
孫子說(shuō)：大凡用兵的法則是：將帥接受?chē)?guó)君的命令，征集民眾、組織軍隊(duì)，出征時(shí)沼澤連綿的“圮地”上不可駐扎，在多國(guó)交界的“衢地”上應(yīng)結(jié)交鄰國(guó)，在“絕地”上不要停留，遇上“圍地”要巧設(shè)奇謀，陷入“死地”要殊死戰(zhàn)斗。有的道路不要去通，有的敵軍不要攻打，有的城邑不要攻取，有的地方不要爭(zhēng)奪，國(guó)君有的命令不要執(zhí)。所以將帥如果能夠精通各種機(jī)變的利弊，就是懂得用兵了。將帥如果不能精通各種變的利弊，那么即使了解地形，也不能夠得到地形之利。指揮軍隊(duì)而不知道各種機(jī)變方法，那么即便知道“五利”，也是不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力的。
所以，聰明的將帥考慮問(wèn)題，必須充分兼顧到利害的兩個(gè)方面。在不利的情況下要到有利的條件，事情便可順利進(jìn)行；在順利情況下要看到不利的因素，禍患就能預(yù)先除。
要用各國(guó)諸侯最厭惡的事情去傷害它，迫使它屈服；要用各國(guó)諸侯感到危險(xiǎn)的事情困擾它，迫使它聽(tīng)從我們的驅(qū)使；要用小利去引誘各國(guó)諸侯，迫使它被動(dòng)奔走。
用兵的法則是，不要寄希望于敵人不來(lái)，而要依靠自己做好了充分的準(zhǔn)備；不要寄望于敵人不進(jìn)攻，而要依靠自己擁有使敵人無(wú)法進(jìn)攻的力量。
將帥有五種重大的險(xiǎn)情：只知道死拼蠻干，就可能被誘殺；只顧貪生活命，就可能俘虜；急躁易怒，就可能中敵人輕侮的奸計(jì)；一味廉潔好名，就可能入敵人污辱的圈；不分情況“愛(ài)民”，就可能導(dǎo)致煩勞而不得安寧。以上五點(diǎn)，是將帥的過(guò)錯(cuò)，也是兵的災(zāi)難。使軍隊(duì)遭到覆滅，將帥被敵擒殺，都一定是由這五種危險(xiǎn)引起的，這不可予以充分的重視。
【現(xiàn)代釋用】
萬(wàn)事萬(wàn)物都處在變化之中，為了適應(yīng)不斷變化的情況，就不能墨守陳規(guī)。所以，《孫子兵法》說(shuō)：“君命有所不受”，“雜于利害”，“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！币簿褪钦f(shuō)，要針對(duì)不斷變化的情況，靈活處理，才能掌握主動(dòng)，走向勝利。
在現(xiàn)代商戰(zhàn)中，能做到“君命有所不受”，“雜于利害”，才能立于不敗之地。