申公豹現(xiàn)在很煩，他從前是圣人，重新修到圣境，對他來說有經(jīng)驗可循，但是這操蛋的神魂修不了仙訣。而且，就算是修仙訣重新成圣了又能如何？通天有誅仙劍陣的時候都打不過老子和原始他們，更加打不過鴻鈞，再次成圣了，連誅仙劍陣都沒有了，截教也沒有了，成圣又能如何，只怕會引發(fā)眾圣聯(lián)手再殺自己一回，起碼，要聯(lián)手把自己封印了，既然如此，何苦再走此路！
所以，以仙道成圣是不可取的死路。那自己該怎么辦？路在哪里？
從盤古的記憶中可知，這洪荒之所以要比混沌好，是因為這洪荒不像混沌那樣一片虛無，大道隱沒不出，如今，道在洪荒萬物之間都有體現(xiàn)，甚至，這天地間的一切，都是道的表現(xiàn)，道無所不在。既然仙道不可走，既然道無所不在，那么自己可不可以在這天地萬物之間尋求道的方向呢？可是，道無處不在，好像和根本不在差不多，就像純粹的光明其實跟黑暗相同一樣，都是啥也看不見。
道無處不在，可是如何尋找啊！要在一粒微塵之中找到道？要在一片落葉之中找到道？還是要在那邊犯傻的趙公明身上找到道？咳，也特么不容易啊！
過了一段時日，申公豹靜下心來，還是有些感悟的。那天趙公明出去買東西沒給錢，自己不是做了一些木工制品嗎，這木工之中是不是也有道呢？不以仙訣的視角來看這天地，那么這太陽為何東升西落，這月亮為何陰晴有缺，這水流為何總往低處，我如今是一個普通的凡人，我要想走很遠的路，我不能飛行，我是否可以騎馬？但是騎馬只能帶一個人，我若是有一家人，該怎么辦？把戰(zhàn)車改改，套在馬身上，就可以多坐幾個人了…申公豹開始以普通人族的視角來研究這個世界，看看怎樣才能讓自己過得更好，這其中是否有什么道的痕跡。想著想著，申公豹漸漸的忘了自己是個修士，就像一個普通那樣生活，觀察生活中的點點滴滴，后來，忘記自己是個修士的申公豹，竟然還收了一個小徒弟，是人族宋國目夷氏的后人，叫翟，這目夷氏后來改名，叫墨。
申公豹也不教這墨翟什么道法，就教他學習的本能，和究物窮理的辦法，漸漸的，這師徒倆也玩弄出好多東西，精善手工，煉器，哦，稱不上煉器，是制器之能，墨翟此項本事冠絕人族。申公豹沒有想到，以后他這個徒弟所創(chuàng)的墨門，守城之術天下無雙，墨翟后來，竟然以非闡教之人的身份，在煉器一道上，力壓闡教高手，就連云中子等闡教嫡傳弟子，光論煉器天賦，都不及墨翟！
申公豹在陪徒弟玩弄雜學的時候，逐漸發(fā)現(xiàn)，截教的教義，其實也是這般，不拘一格，實用為主，不管出身，只要你能修成道法，能解決問題，你就是好樣的！哪怕你出身再好，跟腳再深厚，但是你修不成道法，打不過別人，你就是孬種！
墨翟出身不好，總是受到歧視，遇到申公豹后，申公豹的學說讓他喜出望外！不論出身，不論跟腳，那么在人族之中，就應該尚賢——選舉賢者為官吏，甚至應該選舉賢者為天子國君！這個想法很大膽，也只有截教弟子才能有如此大膽的想法，可是，在此時的人族，家天下的時代，早已經(jīng)不是堯舜讓賢的時候了，夏禹把天下變成一家私產，闡教崇尚規(guī)矩和跟腳，兩相結合之下，人族家天下就變成了天賦王權，血統(tǒng)、出身決定地位，君君臣臣不可更改，這是人族的主流！
墨翟的那一套很實用，能夠讓下層百姓過得更好，但是他一個人勢單力薄的，推行起來效果不大，不久之后，墨翟竟然搞出了一個學派，成了墨子。墨子的學說就很有截教的精義，他不像老聃道家學說那樣，信徒天生不愁吃穿，當然可以無為不爭；他不像孔丘儒家學說那樣，有個好爹繼承家產，當然要講究嫡庶尊卑；墨子的學說讓人無論身在何等艱難的境地，都在想辦法讓自己逐漸過得更好，他主張“兼愛”，可憐人之間要團結，他主張非攻，非到必要之時，不要拼死拼活的，活著才能有無限可能，創(chuàng)造出無窮奇跡。
就這樣，老子入人族，傳下道德經(jīng)，原始入人族，創(chuàng)立儒學，申公豹則收了個徒弟，搞出了一個墨門。道門三清的教義就這樣開始在人間流傳，人族很聰明，很善于學習，但是人族也可憐，因為學習，畢竟不是創(chuàng)造，人族的一切其實都是在掙扎求活之中，被迫學會的?？墒菃渭兊膶W習，沒有創(chuàng)造，學的再好，也不可能超越創(chuàng)始人，只能成為創(chuàng)始人的信徒。
洪荒世界乃是盤古所開辟，盤古在和三千神魔的大戰(zhàn)中取得了勝利，若是一切按照盤古的計算，勝-->>