在佛經(jīng)及龍樹菩薩《勸戒親友書》、寂天大師《入菩薩行論》中，都以大海中牛軛與盲龜?shù)南嘤鰜肀扔魅松黼y得。牛軛是古代在犁田時(shí)牛脖子上的木架子，上面有個(gè)小孔。在一片廣闊的大海中，有根牛軛因風(fēng)向不定，隨著海浪四處漂蕩。海底有只盲龜，一百年才會(huì)浮出海面一次。當(dāng)盲龜恰巧浮出海面時(shí)，頭又能從這個(gè)牛軛的孔中恰巧伸出來，這種機(jī)會(huì)是異常難得的。我們想想看：海那么廣大，牛軛又隨風(fēng)東漂西蕩，這只烏龜要是有眼睛還好，偏偏又是只盲龜，而且一百年才浮上海面一次，所以這兩者要相遇是很困難的。而值遇暇滿人身，比這更為難得。

    以數(shù)量來觀察六道眾生，也會(huì)發(fā)覺人身真的是很難得。佛經(jīng)中比喻說：“如果地獄眾生像夜晚的星星那么多，那么餓鬼道眾生就像白天的星星。如果餓鬼道眾生是夜晚的星星，那么傍生道就是白天的星星。如果傍生道是夜晚的星星，那么三善趣的眾生就像白天的星星一樣?！庇直扔髡f：“地獄的眾生就像大地上的微塵那么多，餓鬼如同恒河中的沙子一樣多，傍生道就像釀酒后的酒糟那么多，阿修羅就像飄雪時(shí)的雪花那么多，人跟天人就像手指甲上的微塵那么多。”因此，三惡趣和三善趣的眾生數(shù)目實(shí)在是無法比較。

    或許有人會(huì)質(zhì)疑：這個(gè)世界的人口明明很多，而這種比喻好像說人是非常少的。其實(shí)，我們只要稍微用心觀察一下身邊生物的數(shù)量，例如螞蟻、細(xì)菌之類的，就會(huì)明白這個(gè)比喻是非常恰當(dāng)?shù)摹＠纾粋€(gè)家庭中的細(xì)菌數(shù)目就比一個(gè)城市的人口多，只是我們眼睛看不到。又或是在西藏等地的一個(gè)大螞蟻窩內(nèi)的螞蟻數(shù)目，也多過了全世界的人口。

    這樣一想，我們會(huì)發(fā)覺人身真的很難得，更何況是得到如摩尼寶般的人身后又能依循佛法而聞思修者，更是難得。

    在世俗中，必須有非常多的因緣來連接才能辦成一件事。三十四種暇滿，哪怕只缺乏其中一種，也可能只有修法的形象，不會(huì)有真正修持正法的緣分，無法如實(shí)如法地修行。

    仔細(xì)觀察自己的身口意，會(huì)發(fā)覺，即使是十八暇滿也很難完全具足。因此，我們理解之后，要常常觀察自己是否已經(jīng)具足這三十四種條件。如果已經(jīng)具足，要感到歡喜，并發(fā)自內(nèi)心再三地思維：現(xiàn)在我已經(jīng)得到了這樣一個(gè)暇滿的人身至寶，應(yīng)該盡力好好修行，不要入寶山空手而回。如果不具足三十四種暇滿，就要想辦法讓自己具足。

    另外，我們也要知道，就算是已經(jīng)得到暇滿人身，不代表這樣的暇滿是永恒不變的，它隨時(shí)都有可能變成無暇滿。因?yàn)樵谑浪字杏泻芏嗟囊蚓壋Ｔ斐晌覀冃扌械睦_及障礙，例如個(gè)人的生老病死，或人與人之間的障礙。生老病死，有時(shí)是一種助力，有時(shí)確實(shí)也是一種障礙。除此以外，還有五蘊(yùn)魔、煩惱魔、天子魔等等障礙。所以，一個(gè)生命的延續(xù)，充滿著不確定性，我們不知道下一刻或未來是不是還有機(jī)會(huì)繼續(xù)獲得暇滿人身來修學(xué)佛法。

    不要懈怠，不要讓難得的人身白白浪費(fèi)。我們最親愛的眷屬、所沉迷的財(cái)物，以及所有執(zhí)著的見解，所連接的一切，都會(huì)消失，連我們的身體也會(huì)像夢一樣轉(zhuǎn)眼成空??！要知道，今生有機(jī)會(huì)得到暇滿人身，是來自過去千萬年行善所累積的福報(bào)。得到人身后，如果不好好珍惜用來行善，卻浪費(fèi)生命常常做無意義的事，行惡比行善多，那么福報(bào)很快就會(huì)用盡。所以，得到了福報(bào)，必須要善加珍惜，好好用來行善，使福報(bào)更加增長。要不然，等到死亡后，我們是很難確定投胎去哪里。

    如果行善多，往生后會(huì)到天道或人道，更好更殊勝的是往生西方凈土。如果是作惡多端，或是在修行中不如法，便有可能轉(zhuǎn)生地獄、餓鬼道或傍生道在那種環(huán)境，想再聽聞一次佛法，是非常不容易的。那時(shí)不但不容易聽聞到佛法，也不容易遇到善知識(shí)、跟隨善知識(shí)學(xué)習(xí)佛法。因此，得到難得的人身卻不好好把握，是非常大的過失。本來是要依靠此身得到解脫，現(xiàn)在卻變成讓我們累積罪惡，成為進(jìn)入地獄的因素，那就得不償失了。

    當(dāng)我們得到這樣短暫難得的暇滿以后，該做些什么呢？就是將心念轉(zhuǎn)向佛法，把握住好不容易獲得的暇滿人身，好好學(xué)習(xí)。但是，走在學(xué)佛的道路上，如果只有自己修學(xué)佛法而把眾生丟棄在一旁，就違背了我們發(fā)菩提心的大愿！應(yīng)該讓眾生也能有機(jī)緣跟隨我們修學(xué)佛法，得到成就。

    佛法的理論很多，我們在深入這些理論之前，先要使自己的虔誠心能穩(wěn)固堅(jiān)定。對于佛法僧的虔誠，不只是表面的、短暫的，而是要讓這種佛法大慈大悲的精神和智慧能真正地融入到自己的心靈層面以及精神層面，從而再建立起一個(gè)強(qiáng)烈的無偽菩提心。這樣的菩提心也不是盲目的或是說說而已，應(yīng)該從對身邊的人做起，慢慢地?cái)U(kuò)大到周邊的有緣眾生，最后讓這種廣博的大愛能擴(kuò)大到所有眾生。

    輪回不停旋轉(zhuǎn)，我們一次又一次地深陷輪回之中，其實(shí)有太多的痛苦和無助。但在如此的苦海之中我們幸運(yùn)的一點(diǎn)就是，具足了難得暇滿人身又能有緣聽聞佛法，了解輪回的苦因，從而也尋覓到了離苦之道，這是需要多大的善因緣成熟才可以圓滿的。所以，當(dāng)我們了知這一切時(shí)，唯有心懷感恩地去珍惜一切的因緣，不枉費(fèi)此生機(jī)緣的成熟。另一方面，使命也賜予我們，在感知如此的福報(bào)不易時(shí)，更應(yīng)該讓我們的善念發(fā)揮更大的作用，去慈悲更多如我們般的輪回眾生，因?yàn)?，它們還沒有我們這份機(jī)緣，具足暇滿人身，還能走上解脫之道。