膽瓶，據(jù)說來(lái)源于佛教徒平時(shí)所用的水瓶，因此也有人稱之為觀音瓶，現(xiàn)代學(xué)者以其形狀如懸膽，而名之膽瓶。
膽瓶一般都是直口，細(xì)長(zhǎng)頸，削肩,肩以下漸碩，腹下部豐滿，為花器。
始燒于唐代至清中晚期，盛行于宋代。
這種瓶子由于造型典雅優(yōu)美，給人超凡脫俗的無(wú)限情趣，為當(dāng)時(shí)朝野各界所追捧，是陶瓷器型中的經(jīng)典。
現(xiàn)知傳世宋代汝窯膽瓶?jī)H兩件，分別收藏于彎彎故宮博物院和英倫大維德中國(guó)美術(shù)館。
彎彎故宮博物院這件北宋汝窯青瓷膽瓶，原本為清宮舊藏。
其口沿和底足，分別鑲嵌了銅質(zhì)鎏金的鑲銅扣。
底面中心的釉層去掉了一圈，并且涂有褐色的墨汁，中間的黃色瓷胎隱隱露出。
這件汝窯瓷器上，看不到所謂的芝麻釘支燒痕跡，這很可能是倒扣著燒的，這一點(diǎn)從口沿向前銅扣就能看出來(lái)。
這樣的瓷器，雖然器身算是略有瑕疵，但是它仍然不失為汝窯瓷器中的精品。
這樣的瓶子，自然是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
早在宋代，膽瓶就被引人佛堂齋室，成為清凈之地超凡脫俗的靈物；
元代失意文人以野游冥想為樂，膽瓶孤花尤合逸士心意；
明代士大夫階層日益壯大，膽瓶寓意被功利所異化，變成達(dá)官新貴們顯示高雅興趣及身份的標(biāo)志；
清代社會(huì)變革加快，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，膽瓶被描金繪彩、附耳加環(huán)，淪落為世俗享樂的玩物。
膽瓶不但為文人所喜愛,同時(shí)也為僧侶信徒所看重。
外傳佛教活動(dòng)里線條柔媚的凈水瓶,在與中華文化的同化中，漸變?yōu)樵煨凸艠愕哪懫?，成為禮佛場(chǎng)景中的經(jīng)典器物。
膽瓶那千年不變的鼓腹里，承載的并非只是清水、空氣與虛無(wú)，實(shí)則是沉甸甸的歷史文化以及天人和諧的價(jià)值觀念。
就是因?yàn)檫@，膽瓶成為國(guó)內(nèi)傳承之中的十大經(jīng)典瓷瓶之一。
陳文哲能想到他，肯定不止是因?yàn)檫@一點(diǎn)，而是因?yàn)樗ㄟ^汝窯青釉膽瓶，想到了太多經(jīng)典膽瓶。
比如黑陶鏤空膽瓶，這是一種少見的黑釉陶器。
龍山文化是以黑陶為主要特征的文化遺存，隨后各地都發(fā)現(xiàn)了和龍山文化時(shí)代相當(dāng)?shù)?，以灰陶黑陶為主的文化遺存。
這些屬于不同文化系統(tǒng)的文化遺存，被分別命名為各種類型的龍山文化。
主要分部在黃河中下游和長(zhǎng)江下游，所以黑陶文化是中華文化的重要組成部分，屬于中國(guó)華夏民族最早期的人類文明之一！
從此之后，歷史當(dāng)中出現(xiàn)了很多窯口，都是以燒黑釉器物為主，兼有少量茶葉末袖。
比如同大窯，它不止是燒制黑釉器物,同大窯燒制的弦紋瓶及剔花罐具有代表性，剔花線條粗獷，劃花線條纖細(xì)，有水波及魚紋，黑釉烏黑光亮，茶葉末釉表面無(wú)光。
其他還有渾源窯，當(dāng)建于唐代，燒白釉、黑褐釉、茶葉末釉等品種。
金元時(shí)期窯廠擴(kuò)大，品種增多，有黑釉剔花、白釉剔花與劃花，有盤、碗、盆、罐、枕等器。
黑釉剔花為雁北地區(qū)之最精者，牙白釉剔花在山西其他地區(qū)也屬少見。
燒制黑釉的名窯很多，燒制的好的更多，但是能留存下來(lái)的不多。
其中能傳到現(xiàn)在的膽瓶，經(jīng)典的還算有一些，比如最簡(jiǎn)單的乾隆青花纏枝花卉紋膽瓶。
這種器形端正秀美，胎體細(xì)膩，釉質(zhì)潤(rùn)澤。
全器以纏枝花卉紋為主題，輔以海水波濤紋、變形花卉紋、如意云頭紋、仰蓮瓣紋及卷草紋等紋飾，布局疏密得當(dāng)，富麗堂皇。
青花發(fā)色鮮艷，繪畫流暢精細(xì)，為乾隆朝宮廷陳設(shè)佳器，傳世甚少。
傳世少，陳文哲就算想要收藏，也肯定買不到。
這就不是有錢能搬到的，所以他就只能靠技術(shù)來(lái)辦到。
準(zhǔn)備好材料，直接做了一只膽瓶，上青花釉，就得到一件乾隆青花纏枝花卉紋膽瓶。
乾隆青花釉對(duì)他來(lái)說沒有問題，纏枝花卉紋他不知道做了多少，自然也沒問題，至于膽瓶的器型，也不過是很像是玉壺春瓶、賞瓶等器型的樣子，做起來(lái)也沒難度。
甚至他都可以直接使用拉胚技術(shù)，一次成型。
只不過這樣太麻煩，還不如使用接胎技術(shù)，分段制作。
不管用什么方法，膽瓶的器胚做起來(lái)都不難。
做了大量器胚，自然要用起來(lái)，此時(shí)各種釉料，就再次起作用了。
所以，接下來(lái)陳文哲又稍微提升了一點(diǎn)點(diǎn)難度，仿制了一件清鳳穿花雙耳膽瓶。
這就是一只釉面有紋，配有雙耳的膽瓶。
相比普通膽瓶，器型稍微復(fù)雜了一些，也就是紋飾復(fù)雜了點(diǎn)，又多了兩只耳朵。
做這樣的瓷器，也不過是陳文哲求新求變道路上的一點(diǎn)點(diǎn)試探。
瓷器仿制到陳文哲現(xiàn)在的份上，他追求的已經(jīng)不是高仿、精仿，而是創(chuàng)新。
但是，歷代以來(lái)的瓷器制造者們，可謂是把所有道路都走了一遍，他想要?jiǎng)?chuàng)新，走出自己的道路，真的很難。
所以，到了現(xiàn)代，很多瓷器匠人，在器型方面創(chuàng)新的時(shí)候，就陷入了一個(gè)怪圈。
不能創(chuàng)燒出新器型，就標(biāo)新立異，甚至是弄得十分怪異。
實(shí)用器就不用想了，能用的瓷器，古人全都做了。
而你能創(chuàng)造出來(lái)的瓷器，就連觀賞器，都必須要求怪。
正常、正經(jīng)一些的創(chuàng)新瓷器，根本就不用想。
在生活、觀賞，甚至是享受方面，現(xiàn)代人真還不能說比古人更有追求。
所以，現(xiàn)在想要?jiǎng)?chuàng)新，就只能在工藝，或者是釉色之上想辦法。
就只能做一些古代沒有的現(xiàn)代物品，比如手機(jī)外殼。
這個(gè)一些大的手機(jī)廠商，已經(jīng)試探著做了，而且是做的高端瓷器手機(jī)。
比如青花瓷、琺瑯彩、釉里紅等等，這些要是做成手機(jī)外殼，就真的是奢侈品。
創(chuàng)新不是那么容易的，所以現(xiàn)在陳文哲也只能是試探著做一下。
他只能是一步步，慢慢的來(lái)。
所以，現(xiàn)在他都是發(fā)散思維，想到什么做什么，如果能在這些的基礎(chǔ)上，有點(diǎn)提升，就算很不錯(cuò)。
此時(shí)他制作膽瓶，自然也不是單純的制作這個(gè)器型。
他想要通過一種經(jīng)典瓷瓶器型，來(lái)完善自己的一些想法，萬(wàn)一突然間有新的、好的想法呢？
7017k