方孝孺并沒有拒絕這個邀請，他也想通過對方，多了解一下太孫。
且陳景恪既然是伴讀，太孫會的東西他應(yīng)該也會，說不定就對自己有幫助了呢。
于是兩人就離開皇宮，找了一家酒樓要了一間包廂。
一開始雙方都沒有談?wù)拢羌俳韬蚜私鈱Ψ降那闆r。
陳景恪這才知道，方孝孺的父親竟然是被空印案牽連被殺。
這讓他唏噓不已。
他一直都認為空印案是朱元璋太敏感。
所謂空印案，起因是一個從元朝時期就存在的制度缺陷。
具體來說就是：
按規(guī)定，每年省、府、縣都要向戶部呈送錢糧及財政收支、稅款賬目。
戶部與各省、府、縣的數(shù)字須完全相符，分毫不差，才可以結(jié)項。
如果有一項不符，整個賬冊便要被駁回，重新填報，重新蓋上地方政府的印章。
可是當時的賦稅多為實物，大部分都是糧食，而糧食在運輸過程中必然會出現(xiàn)縮水等情況。
所以，按照正常手續(xù)，寫好賬冊再往戶部送，這賬永遠都對不上。
離應(yīng)天府比較近的地方，大不了再回去一趟，重新填寫一份賬冊。
云貴和四川這些偏遠省份怎么辦？
就古代那種交通條件，一來一回就要幾個月乃至一年。
搞不好遇到水土不服，小命就沒了。
于是大家就想到了這個辦法。
空白賬冊蓋章子。
等糧食運送到戶部稱重，再填寫數(shù)量。
這種方法從元朝一直沿用到明朝建立，足足用了一百多年。
朱元璋發(fā)現(xiàn)這事之后，根本就不加以甄別，直接將所有涉案人員全殺了。
有人認為殺的好，也有人認為那些人太冤了。
陳景恪屬于后者，他確實覺得這事兒太冤了。
打個比方，你去一家公司應(yīng)聘，公司制度有缺陷，會導致你的工作沒有辦法進行下去。
但這個缺陷已經(jīng)存在了上百年，始終沒有人完善。
且前人也想到了一個辦法，能讓工作正常進行。
你的前任，前前任……往前幾十任，都在使用這個辦法。
你坐上這個位置之后，用不用這個辦法？
不用？
那直接換工作吧。
用？
忽然有一天，公司說你利用這個漏洞謀私，將你告上法庭送進了監(jiān)獄。
伱會怎么想？
空印案的情況差不多就是這樣。
正常來說，發(fā)現(xiàn)這個缺陷之后，應(yīng)該先進行完善，然后警告所有人不許再犯。
再有人犯，就從重處罰。
如果心里實在不舒服，可以抓幾個典型殺了震懾一下其他人。
朱元璋不一樣，他先把人都殺了，然后再完善制度缺陷。
關(guān)于此事的是非曲直，前世一直存有爭論，陳景恪也在網(wǎng)上和人打過嘴炮。
不過后來想想，屬實沒必要。
歷史本來就是任人評說的，每個人所站的角度不一樣，得到的結(jié)果自然也不一樣。
實在沒什么好爭論的，大家求同存異就好。
方孝孺的父親被殺之后，他依然苦學不輟，最終獲得郡學訓導舉薦。
當然了，他‘宋濂學生’的身份也幫了大忙。
畢竟，宋濂可是江浙派系核心人物，人雖然不在了，關(guān)系網(wǎng)還在。
而方孝孺也確實優(yōu)秀，有資格借用師父留下的關(guān)系網(wǎng)。
今年參加科舉，他可謂是雄心勃勃。
然后就遇到了朱雄英，被當頭一棒差點打的道心破碎。
聽到這里，陳景恪心中暗笑不已。
建文三傻，誰見了不想踩一腳。
當聽方孝孺說，他準備放棄科舉，回鄉(xiāng)重新學習的時候。
陳景恪非常的驚訝，發(fā)自內(nèi)心的佩服。
方孝孺政治上是很幼稚，但也是一個純粹的君子。
這樣的人，要么是國家棟梁，要么……建文三傻。
只希望他真的能被打醒，別再搞什么復周禮，也別重蹈前世覆轍。
后面朱元璋召他入宮，陳景恪猜到了。
但讓他參與編寫《華夏簡史》，著實出人意料。
可是仔細一想，又不得不承認，這簡直就是最適合他的工作。
整理史書的同時，也能參悟?qū)儆谧约旱牡馈?br/>
朱元璋用人之高明，可見一斑。
由此也可以看出，老朱對方孝孺還是很重視的。
當然，這和朱雄英也有直接關(guān)系。
畢竟，他當了朱雄英展示才華的背景板，還是第一塊，老朱多看他一眼也正常。
陳景恪自己的經(jīng)歷就簡單多了，自幼學習家傳醫(yī)術(shù)，揭皇榜救了太孫。
被陛下器重，成了太孫伴讀。
這些方孝孺早就知道了，畢竟太孫身份特殊，關(guān)于他的一切都被大家所關(guān)注。
陳景恪的經(jīng)歷也早已為人所熟知。
互相介紹了身份，又有酒樓那事在，雙方很快就熟絡(luò)起來。
方孝孺終于忍不住，將話題往周禮和朱雄英那番話上引導。
陳景恪對他印象挺好的，就決定多點一下他。
“方先生，你一直推崇周禮，可又有誰知道周禮是什么樣子的？真的有你想的那么好嗎？”
方孝孺正色道：“陳伴讀何出此言，周禮就在九經(jīng)之中�！�
陳景恪笑了笑，沒有直接回答，而是問道：“方先生如何看待《竹書紀年》。”
竹書紀年？
聽到這個名字，方孝孺臉色劇變。
“此乃晉人杜撰而成，陳伴讀提它作甚�！�
陳景恪并不意外這個回答。
因為《竹書紀年》否定了許多儒家贊頌的圣賢，向來被儒家視為洪水猛獸。
這部書出土于晉朝初期，是盜墓賊在一座戰(zhàn)國古墓挖出。
晉武帝命人將竹簡收集起來，進行整理抄錄。
然后就發(fā)現(xiàn)，這是一部記錄了從五帝到夏商周，再到戰(zhàn)國時期的史書。
且上面的許多記錄，都和史記不同。
很多事件，更是和儒家宣揚的圣賢思想，完全相違背。
比如禪讓制，在儒家吹捧里是圣賢有德者居之。
然而在竹書紀年里，卻充滿了血腥味兒。
還有伊尹和太甲。
儒家故事里，太甲無道伊尹將其廢除，太甲洗心革面，三年后伊尹將王位還給他。
這是多么美好的故事，狠狠的吹捧。
然而在竹書紀年里，伊尹廢除太甲后自己當了王。
七年后太甲潛入王都，殺死伊尹奪回王位。
類似的案例，不勝枚舉。
這相當于是把儒家的老底兒給揭了，自然遭到了儒家的抨擊和抵制。
不過當時儒家并未做到一家獨大，他們的抵制并不影響竹書紀年的傳播。
后來紙張普及，傳播的范圍更廣。
其上記載的內(nèi)容，被許多人所認可。
唐朝時期認可這本書的人尤為的多，很多人自己寫書的時候，都會因為上面的記載。
但宋朝時期，儒家徹底完成了獨尊，《竹書紀年》自然被視為歪理邪說。
沒多久就散佚了，只有部分流傳下來。
陳景恪當著方孝孺的面提這本書，無異于當面打他的臉。
但他今天就是奔著打臉來的。
所以見方孝孺如此激動，他意味深長的道：
“如果我說，我看過一本楚國史書，與竹書紀年記載大同小異，方先生作何感想？”
“或者，對方先生來說，是真相重要，還是儒家需要的真相更重要？”