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    經(jīng)歷了一次輕飄飄以后,漢高祖劉邦便是迷上了那個(gè)游戲。

    從此以后,漢高祖劉邦便是成為了中國(guó)歷史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝。

    據(jù)說(shuō),之所以漢高祖劉邦在回京師長(zhǎng)安的路上……專(zhuān)程到曲阜以隆重的“太牢”禮儀祭孔……因而使得漢高祖劉邦成為了中國(guó)歷史上第一個(gè)親臨孔廟祭孔的君主,則是因?yàn)槟且淮螡h高祖劉邦在回京師長(zhǎng)安的路上路過(guò)曲阜的時(shí)候,漢高祖劉邦突然想起來(lái)那種能夠使得自己輕飄飄的游戲的祖師爺便是在那里,愛(ài)屋及烏,所以劉邦在回京師長(zhǎng)安的路上……專(zhuān)程到曲阜以隆重的“太牢”禮儀祭孔……因而使得劉邦成為了中國(guó)歷史上第一個(gè)親臨孔廟祭孔的君主。

    其實(shí),那個(gè)當(dāng)時(shí)的比較著名的儒家大儒的聰明的弟子之所以能夠通過(guò)一個(gè)禮儀使得漢高祖劉邦獲得輕飄飄的感覺(jué),其實(shí)道理很簡(jiǎn)單。

    那是因?yàn)樵谌说谋拘岳锩姹闶怯兄鴥?yōu)越感的說(shuō)法。

    優(yōu)越感指顯示蔑視或自負(fù)的性質(zhì)或狀態(tài),是一種自我意識(shí)。大多數(shù)人都會(huì)不同程度地?fù)碛心撤N優(yōu)越感,比方說(shuō)職業(yè)優(yōu)越感,長(zhǎng)相上的優(yōu)越感等。一般指自以為在生理方面(體形、相貌或體力等)、心理方面(智力、知識(shí)、技能等)以及其他方面長(zhǎng)于別人、強(qiáng)于別人的心理狀態(tài)。奧地利心理學(xué)家a?阿德勒認(rèn)為,人的總目標(biāo)是追求“優(yōu)越性”,是要擺脫自卑感以求得到優(yōu)越感。他把人的整個(gè)生命動(dòng)機(jī)作用完全歸結(jié)為擺脫自卑感的補(bǔ)償作用。他認(rèn)為優(yōu)越感就是想盡辦法追求權(quán)力,企圖凌駕于他人之上的愿望。具有優(yōu)越感的人,常常容易以不適當(dāng)?shù)姆绞?如高傲、固執(zhí)、自我欣賞等)表現(xiàn)出這種心理狀態(tài)。

    人往往會(huì)產(chǎn)生優(yōu)越感,因?yàn)槿丝倳?huì)擁有某種優(yōu)勢(shì),某種能力,某種創(chuàng)造,某種成就,使他自我感覺(jué)優(yōu)于別人、越過(guò)別人。這其實(shí)是很普通的事。人生一場(chǎng),為什么不要求自己優(yōu)于別人、越過(guò)別人呢?為什么不可以擁有比別人更為厚實(shí)的某種“存折”呢?如果人人都缺少這種要求,社會(huì)還有什么進(jìn)步可言?應(yīng)該說(shuō),問(wèn)題不在這種感覺(jué)該不該有,可怕的事情是,這種感覺(jué)一旦產(chǎn)生并膨脹,就會(huì)不知不覺(jué)地占據(jù)他的主導(dǎo)神經(jīng),使他不再具有危機(jī)感或自絀感。拒絕吸收,活力下降,虛火上升,氣血不暢。久而久之,就會(huì)喪失平衡,迷失方向,意志衰退,目光暗淡。甚者更將導(dǎo)致人生悲劇,決非危言聳聽(tīng)。

    漢高祖劉邦自己站著甚至坐在高高的龍椅上面,接受其他人的跪拜,高高在上的感覺(jué)產(chǎn)生那是自然而然。

    高高在上的感覺(jué)不是優(yōu)越感又是什么呢?

    儒家能夠在諸子百家中笑到最后,成為了帝王的心頭肉,禮儀功不可沒(méi)。

    據(jù)說(shuō)后來(lái)董仲舒也是對(duì)于那些禮儀進(jìn)行了一些變革。

    董仲舒把禮儀分成常禮和簡(jiǎn)禮。

    所謂的常禮就是正規(guī)的禮儀。

    所謂的簡(jiǎn)禮就是簡(jiǎn)化版的禮儀。

    有了簡(jiǎn)化版的禮儀,便是可以根據(jù)帝王的心情進(jìn)行禮儀。

    畢竟,有時(shí)候,朝廷如果有著急事,也是按照正規(guī)的禮儀進(jìn)行,非常的浪費(fèi)時(shí)間。

    但是,如果完完全全的沒(méi)有禮儀,顯然對(duì)于帝王沒(méi)有了足夠的尊敬。

    但是,董仲舒變革出來(lái)的簡(jiǎn)禮則是一舉解決了這兩個(gè)問(wèn)題。

    畢竟所謂的簡(jiǎn)禮就是簡(jiǎn)化版的禮儀,簡(jiǎn)化版的禮儀花費(fèi)的時(shí)間肯定不多,否則就不是簡(jiǎn)化版了不是?

    而作為禮儀,不管怎么樣的簡(jiǎn)化版,對(duì)于帝王顯然肯定有著足夠的尊敬。

    董仲舒便是因?yàn)樽兏锪硕Y儀,創(chuàng)造出來(lái)簡(jiǎn)禮,所以董仲舒才能夠得到漢武帝的重用。

    正是因?yàn)槎偈娴玫搅藵h武帝的重用,董仲舒才能夠得到提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的機(jī)會(huì)。

    當(dāng)然,我們也可以相信董仲舒之所以提出來(lái)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”就是漢武帝的授意。

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