?“上述三種太極，跳不出血肉之精爾，實(shí)修從有生無難，三月不練忘亦，實(shí)屬俗世之法門?！?br/>
    “太極拳頓法之混元太極，混元太極，跳出血肉之精必選，非太極拳散行氣，是渾圓樁之上的太極拳也。實(shí)修練至極處，舉手投足無處不是樁，動靜結(jié)合無處不是氣，功夫上身，永無退卻，如騎車之技，會而不丟也。”

    “然混元太極可從陳氏太極拳變化爾，此上四乘太極拳似是而非，會一乘可從低進(jìn)高。覺悟者，舉一反三也?！?br/>
    “唯丹道太極拳銜接丹道爾，最高丹道太極拳者也可抱丹也，乃幻丹氣丹死丹也。非結(jié)合丹修不能活，不能解脫生死，實(shí)修當(dāng)知生死是大事也，莫迷于輪回，樂于輪回爾?！?br/>
    “太極拳者有樁功可活，無樁功可死，只盤架行拳，耗時(shí)耗力，十年不出門?！?br/>
    “樁法者有無極樁，太極樁，開合樁，蛻變太極者，渾圓樁也?！?br/>
    第七篇是混元樁篇

    混元樁論（一）

    渾圓樁者，混元。

    其形渾圓，其神混元。

    渾圓非抱圓，當(dāng)知圓有其形，而無其意也。

    混元非渾濁不辨，是祖氣，是鯤鵬，是鴻蒙，是原始，是混沌。

    混元之氣，最高之氣，最高能量爾。

    渾圓之初，自身必是圓中一線，此一秘。

    以內(nèi)求外，神氣相抱，感悟天地，求靜中一動也。

    渾圓之初，當(dāng)知三似，**，一穴，九竅也。

    三似者，似守非守。

    似直非直，

    似挨非挨，

    **者，里三外三。

    一穴者，大椎也，此穴是千古不傳之秘。

    九竅者，先天氣也。

    其形渾圓，其神混元。

    非混元不足以為道也。

    混元為根。

    需先開奇經(jīng)八脈，

    后開十二正經(jīng)。

    漸修漸悟之法，有為過度無為，終無高下之分。

    然頓悟頓修之法，需上上根器者，兼具九大天脈才可。

    渾圓樁頓悟頓修之法。

    是以面帶脈之修。

    點(diǎn)，線，面，

    三者具備，為混元之基。

    點(diǎn)者，穴也，

    竅也。

    線者，脈也，

    面者，混元體。

    然混元之基，煉已為要，

    實(shí)修不可不悟，不可不醒，不可不察。

    必先開奇經(jīng)八脈，

    次開十二正經(jīng)。

    實(shí)修切不可自誤生死大事，

    好自為之，好自為之！

    （論混元樁二——混元樁之性命基礎(chǔ)）

    渾圓樁，混元也，其基礎(chǔ)有二。

    一曰命功，何謂命功，泛泛曰練氣也，細(xì)說意念也。

    功法中含有導(dǎo)引，意守丹道，穴道，竅之類，有為而練氣，無為而練氣，統(tǒng)稱為命功。

    如：文武八段錦，

    易筋經(jīng)，洗髓經(jīng)，二合一，或者單指一。

    五禽戲，瑜伽，

    太極形意八卦，通背，永春所有練氣者內(nèi)家拳都為命功。

    具是，混元樁之命功基礎(chǔ)，

    均可拿來借用爾。

    以上做基礎(chǔ)，定要注意二條經(jīng)脈選擇之主次。

    黃金比例走身體之中，

    切不可耽誤了修真，迷失在煉化血肉之精內(nèi)，跳不出肉眼凡胎。

    一曰性功何謂性功，泛泛曰參悟大道，讀經(jīng)書，布施善事，無求而布施，

    感悟大道，參悟大道，是謂性功，

    專指任何功法中達(dá)到無念者，為性。

    一切功法，其目的，以命帶性，還是以性帶命，無不是止念無念爾，從而達(dá)到靜中生定，定

    中大定，念中無念，無念一覺獨(dú)靈。

    混元之意非功法也，非練氣也，非呼吸止念也，而是悟道，求道，得道，行道之上也。

    以太虛為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無為為丹母，

    性命為鉛汞，定慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木并，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟(jì)。

    戒定慧，

    靜定悟，

    無善無惡，方能無戒而戒，不氣而氣，不念而年，人本性自足，何來修仙一說？

    戒、定、慧為三要，中為玄關(guān)，明心為應(yīng)驗(yàn)，見性為凝結(jié)，三元混一為圣胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當(dāng)。此最上一乘之妙，至士可以行之，功滿德隆，直超圓頓，形神俱妙，與道合真。

    何謂太虛、太極？

    天地未判之先，一點(diǎn)靈明而已，身中一點(diǎn)真陽是也。

    釋曰圓覺；道曰金丹；儒曰太極。所謂無極而太極者，不可極而極之謂也。

    釋氏云：如如不動，了了常知；《易.系》云：寂然不動，感而遂通；丹書云：身心不動以后，復(fù)有無極真機(jī)，言太極之妙本也。

    或謂人從一氣而生，以氣為妙本。或謂因念而有，此身以念為妙本。或謂稟二五之精而有，此身以精為妙本。

    此三說是似而非。釋云：無量劫來生死本，癡人喚作本來真。

    一切事物之來俱可應(yīng)也。靜定工夫純熟，不期然而自然至此，無極之真復(fù)矣，太極之妙應(yīng)明矣，天地萬物之理悉備于我矣。

    性命雙修蓋為混元之基，

    以形入手，忘形養(yǎng)氣，以氣入手，忘氣養(yǎng)神，以神入手，夫常清靜也。

    何苦落于形？何況落于氣？何況落于修心？

    然漸修之法，頓修之法不同爾，

    君是在家，不能出家，多選漸修，

    君是出家，將來出世，可選頓修。

    根基無所依，則空中樓閣。

    非渾圓所能表，非任督所能限，蓋不談任督，小周天，大周天也。

    夫，上中下三乘修法，實(shí)無分別，

    佛曰八萬四千法門，法法不在門內(nèi)，

    道曰三千六百門，其道不在門內(nèi)。

    人本身是佛，本自具足，何分高下？

    何苦又在心上重重鎖也？

    混元者，包含一切，三層修法，人人物物，

    此即為混元樁之性命基礎(chǔ)。

    第八篇渾圓樁習(xí)練細(xì)節(jié)。

    “雙腳于肩同寬，腳底涌泉穴和肩膀的肩井穴相對，能量才會守恒，不消不耗?！?br/>
    “雙腳初期，前六后四，大拇腳趾稍微點(diǎn)地，涌泉穴松，后腳跟輕微挨地，像踩只螞蟻但又踩不死。以后升級到中級，前后腳板可以輪流休息，方可長久?！?br/>
    “腳尖用力傷腎，腳跟用力傷骨，重心初期前六后四非前腳掌用力，相反整個(gè)腳掌要放松，腳大拇指輕輕點(diǎn)地，重心略微前移即可?！?br/>
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