很多要自學中醫(yī)的人，都想拿《黃帝內經》當教材。其實，《黃帝內經》不是簡單的中醫(yī)教科書，其中具體的診療技法是很有限的，卻涉及了中國文化的諸多領域，所以不是一個可以指導操作的“地方法規(guī)”，而是相對形而上的、綱領性的大法，類似于中醫(yī)的“憲法”。比如，《黃帝內經》里就講到了，生物可以分為五類：毛蟲、羽蟲、倮蟲、介蟲、鱗蟲，分別屬于木、火、土、金、水。其中，人屬于倮蟲，而倮蟲屬土。作為一種屬土的生物，《黃帝內經》的理論認為：人是一種適合黃色的“蟲子”。

    既然作為生物的人適合黃色，又屬土，那就意味著無論什么疾病，無論什么樣的治療方式，都應該“從土著手”，比如，從土中求金、求水、求火、求木，土是其他四種元素的基礎。“從土著手”“從土論治”是中醫(yī)治療很多疾病的大法，其實就是無論治療什么疾病都要重視脾氣的作用，甚至都要從保護脾氣、補益脾氣入手。

    中國的文字和中醫(yī)有微妙的關系，都反映了中國哲學里蘊含的哲理。

    中國人的生存是離不開土的，我們的先輩描述自己的基礎生存狀態(tài)時說，靠的就是在“土里刨食”。中國人說一個人的命運不順時，一般都說“命運坎坷”，遇到“坎兒”了?！翱病边@個字形容的是道路不平，之所以不平，是因為土少了，把絆腳石露了出來，人走起來就要摔跟頭。從“坎”的結構上，我們就能看出，所謂的“不順利”就是欠土了，土不足所以命運不順。

    中醫(yī)把五臟分屬五個元素，心對應火，肝對應木，肺對應金，腎對應水，脾對應土。與命運、生死攸關的“土”這個元素，偏偏和脾聯(lián)系在一起，可見脾在五臟中的特殊地位，也可見脾對健康之重要。

    之所以如此，首先因為中國是農耕民族，飲食結構決定了脾氣的重要性；其次，因為中國民族是個安靜內省的民族，與崇尚武力，相對外放、張揚的西方人不同，我們的強項是心，是思維，而不是力，不是肌肉。所以主管著力、主管著肌肉的脾，既是重要環(huán)節(jié)，也是中國人身上最容易出問題的薄弱環(huán)節(jié)。因此，我們只要談健康、談衰老，不論男女，就不可能離開脾氣。

    因為這一點，屬土的脾胃才被中醫(yī)給予了“后天之本”這么高的“職稱”；也是因為這一點，金元時期的名醫(yī)李東垣才寫出了中醫(yī)里程碑式的經典著作——《脾胃論》，從脾胃里找眾多疾病的原因及治法；也是因為這一點，漢代名醫(yī)張仲景的《傷寒論》中有112個方子，用藥不過百味，常用的更是只有幾十種，但甘草卻在70張方子中都用到了，是使用頻率最高的一味。

    很多人以為藥方中用到甘草只是為了調和藥性，其實，甘草的更大價值是補脾。因為甘草是黃色的，味甘，黃色和甜味都是入脾經的。每個方子都用上入脾經的甘草，就是為了在治療疾病的同時不忘保護脾胃，可見中醫(yī)對脾氣之重視。

    再說回《黃帝內經》。

    《黃帝內經》提到養(yǎng)生食物時，是把糧食排在第一的。所謂“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”，意思就是谷物（主食）是人們賴以生存的根本，而水果、蔬菜和肉類等都是作為主食的輔助、補益和補充的?！拔骞取卑ǖ尽Ⅺ?、黍、稷、菽，就是大米、小麥、黃米、小米、黃豆。從中醫(yī)的角度講，“五谷”都入脾經，把養(yǎng)脾的“五谷”放在第一位，再次驗證了脾氣在中醫(yī)理論中的重要性。

    讀者可能注意到了，我在前面的文章中，有時候說“脾氣虛”，有時候卻只說“氣虛”。有些氣虛的人可能也會問：“上火的時候分心火、胃火、肝火，我的氣虛到底是肺氣虛、心氣虛，還是脾氣虛呢？補脾氣能不能解決所有氣虛問題？”

    答案是肯定的！氣虛者主要虛在了脾。補氣重在補脾氣，補脾氣就等于補了五臟之氣。

    之所以一個脾氣就能統(tǒng)領所有氣虛，這里邊不僅有“土生萬物”的邏輯，中醫(yī)經典著作《黃帝內經》中更是明示：萬病要“從土中求治”，這個理論已經點明：脾氣是其他臟腑之氣的基礎，而現(xiàn)在的臨床實踐也證實確實如此。

    有人曾統(tǒng)計過：一般慢性病的發(fā)展過程中，有87.9%的人出現(xiàn)了脾虛，可見脾虛的普遍性。而中醫(yī)治療氣虛的“四君子湯”“六君子湯”，治療肺氣虛的“玉屏風散”，治療心氣虛的“養(yǎng)心湯”，甚至外科用來治療虛性瘡瘍的“托里消毒散”，以及五官科治療慢性鼻竇炎的“溫肺止流丹”，主要組成的藥都是人參（黨參、西洋參、太子參）、黃芪、白術、茯苓、山藥、扁豆，這些全都是入脾經的補脾氣藥物。可以說，補氣其實就是補脾氣，氣虛者補脾氣就足夠了。