《古儷府》有言：“應(yīng)龍升舉，云氣具從，星宿伏拱，受四海之籍圖”。
王絳闕化身的羽蛇神雖然沒(méi)有那么夸張，但其身形頎長(zhǎng)，飛翼凌天，風(fēng)云景從的樣子,有著奇特神瑞的美感。
真正的神龍現(xiàn)世的時(shí)候，官兵那邊反而不怕了。
沒(méi)有人逃逸，只是有更多的人跪拜、祈禱，畢竟龍?jiān)谌A夏一直都是祥瑞、圣獸，哪怕是在戰(zhàn)場(chǎng)上相見，也不覺得龍會(huì)嗜殺。
普通士兵的觀念很樸實(shí)，高級(jí)將領(lǐng)們則不會(huì)如此。
他們趁著部隊(duì)穩(wěn)定,趕緊收攏組織,然后關(guān)心的看著朱欽煌的位置,擔(dān)憂著這種武道大宗師是不是被一尾巴直接甩死了。
“真漂亮……”
山體當(dāng)中，朱欽煌看著羽蛇神的身姿，只覺得這是最完美的生物了，他體內(nèi)的龍血也在躁動(dòng)，有來(lái)自真龍的威壓導(dǎo)致的不安，更有……貪婪。
那絕對(duì)不是什么羽蛇神的龍鱗，因?yàn)橥踅{闕現(xiàn)在是實(shí)實(shí)在在的龍，而不是什么虛相。
能夠讓一個(gè)活生生的人變?yōu)橥昝赖恼纨?，那不是一塊龍鱗能夠做到的，如果能做到，那龍鱗絕不是羽蛇神這種等級(jí)的龍類。
在華夏觀念當(dāng)中。
應(yīng)龍最高，為創(chuàng)世神龍，是祖龍；青龍其次，四圣獸之一，居?xùn)|方主木司春季生發(fā)；其次才是燭龍這種，應(yīng)該也是真龍的范疇，只是比較出色的真龍而已；接下來(lái)就是普通的真龍了。
按理說(shuō),羽蛇神應(yīng)該是普通真龍才對(duì)。
可王絳闕的這個(gè),更像是……應(yīng)龍。
朱欽煌抖了抖身上的碎石，從山體中拔出身子，走出十多米深的坑洞，看著羽蛇神說(shuō)道：“我不太明白，應(yīng)龍的鱗片，如何會(huì)落到殷地安人手中，成為什么瑪雅圣物?！?br/>
“不論怎么看，如果應(yīng)龍真有鱗片傳下，那也當(dāng)是我華夏圣物才對(duì)?！?br/>
“開天創(chuàng)世之說(shuō)也好，天之后妃也罷，祖龍之說(shuō)也可，貫穿歷史，自黃帝逐鹿中原到大禹治水，皆有大功，它分明就與我們息息相關(guān)，為何鱗片會(huì)流落海外？”
朱欽煌是在很認(rèn)真的探討這個(gè)問(wèn)題。
羽蛇神淡然的望著朱欽煌，圣靈的聲音直接在眾人心底響起：“為什么你會(huì)覺得商洲是海外？白令海峽僅數(shù)十里，冬日冰封,以雪橇行駛,半個(gè)多時(shí)辰便能抵達(dá)商洲?！?br/>
“自南北朝以來(lái)，倭人以日出之地為由，竊據(jù)‘扶?！！?br/>
“可據(jù)《梁書》載：‘文身國(guó)在倭國(guó)東北七千余里，大漢國(guó)在文身國(guó)東五千余里，扶桑國(guó)在大漢國(guó)東二萬(wàn)余里?！?br/>
“自古以來(lái)的扶桑，便是指的商洲中部，瑪雅、阿茲特克等國(guó)?！?br/>
“扶桑以北，至今還存在著殷商國(guó)，其都城便在商洲的五大湖北邊，或音譯為伽拿大，仙那都，實(shí)則是‘上都’、‘商都’，對(duì)了，西羅人喜歡稱那里為‘東方幻想鄉(xiāng)’。”
“殷商地域極廣，向西向北一直到白令海峽東岸，他們稱之為阿拉斯加?！?br/>
“在阿拉斯加以北有流鬼國(guó)，大唐時(shí)期曾來(lái)朝貢，于《海內(nèi)華夷圖》里便有記載，你看，流鬼國(guó)都稱之為海內(nèi)，商洲自古便是我華夏海內(nèi)之地，龍鱗流落扶桑，有何不可？”
“于白令海峽西岸，有狗國(guó)?！?br/>
“蒙古帝國(guó)時(shí)韃靼未能征服，元朝時(shí)期才攻占狗國(guó)，并置戰(zhàn)艦數(shù)百，操練備軍，以防外敵，這個(gè)外敵自然不可能是倭人，只能是海峽東面的殷商了?！?br/>
“自古以來(lái)，商洲便奉中原為正統(tǒng)，神州陸沉之時(shí)，甚至不遠(yuǎn)萬(wàn)里發(fā)兵勤王?！?br/>
“而狗國(guó)雖然被元朝鎮(zhèn)壓，但反抗一直沒(méi)有停止，他們沒(méi)有忘記自己的使命，今天多稱呼他們?yōu)椤異鬯够θ恕?，其?shí)這是音譯的錯(cuò)誤，正確稱呼是‘殷商極漠人’，他們是守衛(wèi)殷商極漠邊境的衛(wèi)士，他們也以自己的身份自豪，所以他們更喜歡自稱為‘因紐特人’，‘因紐特人’即‘殷衛(wèi)地人’，這也是音譯后再音譯的錯(cuò)誤?！?br/>
“嗯，其實(shí)你們不知道也正常?！?br/>
“自從鄭和下西洋停止，大明丟失海權(quán)以后，海外風(fēng)物已然不為中原知曉，殷商舊地也少有人知，便是那些名稱，都經(jīng)過(guò)西羅人二次翻譯才在航海中廣為流傳?！?br/>
“商洲雖遠(yuǎn)，卻屬海內(nèi)?！?br/>
“商洲雖大，國(guó)別雖多，實(shí)則只有兩國(guó)，北殷商，南扶桑，僅此而已?！?br/>
“你若知參商永離，便知曉閼伯和實(shí)沈的故事，閼伯為長(zhǎng)兄，是商人先祖，實(shí)沈?yàn)榈艿埽翘迫讼茸?。?br/>
“閼伯帶著商人離開伊甸，在外面尋找‘樂(lè)彼之園’之前，天子多次召見閼伯，為他舉行宴會(huì)，并示他周行，教他天子之道?！?br/>
“這龍鱗，便是天子當(dāng)初交給閼伯的信物。”
“夏商周三代恩怨，不過(guò)是一家之恩怨罷了，所以上古之戰(zhàn)，從不滅人社稷，都是一家人，打仗自然講禮，改朝換代，自然留幾分余地。”
“只不過(guò)周朝做的太過(guò)分，商人主支便遷往商洲，這龍鱗圣物，也就帶去商洲了?！?br/>
“殷商是上古商人出走開辟的‘樂(lè)彼之園’，帶著龍鱗離開的商朝后人，去的則是扶桑，龍鱗便輾轉(zhuǎn)成為瑪雅圣物了。”
王絳闕拿到龍鱗，自然不可能不研究其源流。
自鄭和艦隊(duì)停航以來(lái)，不過(guò)百年，許多事情掩埋的還不夠深，有心發(fā)掘，便找到了真相，龍鱗是天子賜給閼伯的信物，其實(shí)本就是華夏的圣物。
這段歷史其實(shí)是被人有意消除的。
商洲在洪武年間，朱元璋便派靖海侯吳禎盡收遼東未附之地，吳禎功成還朝，朱元璋的回答卻是：“海外之地，悉歸版圖。”
朱元璋在給父親的墓碑上也寫了他為何沒(méi)有將父親重新厚葬，言：“世世承運(yùn)而務(wù)德，必仿佛于殷商?！?br/>
朱棣的《明長(zhǎng)陵神功圣德碑文》也有寫：“間承旱潦，殷王自責(zé)。馳賑以恤，糜遑寢食。致中興和，昭受多福?！?br/>
朱棣也是曾經(jīng)幫助殷王賑災(zāi)的……
商洲自古以來(lái)，都是海內(nèi)熟地，是如此的地大物博，那些人壟斷海權(quán)以后，自然要想方設(shè)法的占領(lǐng)商洲，足以開創(chuàng)一個(gè)巨大的帝國(guó)。
但，很可惜。
殷商、扶桑雖然分裂，但各國(guó)秉持尊中原為正統(tǒng)的原則，并不買他們的賬，他們只能一步步毀掉商洲的歷史，毀掉他們認(rèn)知，從而奴役和占領(lǐng)這片土地。
同時(shí)也銷毀大明的記錄，讓大明忘掉商洲……