我們順著后海寨子不知道繞了多久，眼見太陽(yáng)就已經(jīng)快要出來(lái)了，我自己也不知道繞到哪里去了，只是這李崖宏在這寨子外面看來(lái)看去的，像是在找什么東西，我爹疑惑的問(wèn)道：“你在找啥子！”

    “沒有，我只是看看今天進(jìn)大山包該能進(jìn)去？”李崖宏回道，但是我們并不是很懂他的意思，只是他看了幾眼之后已經(jīng)將車開到了大道上，很明顯這是往大山包的正路。

    城區(qū)離大山包也并不是有多遠(yuǎn)的路程，我們沒一會(huì)兒就到了，而這里并不是出于公元里，反而還出于公園外部，只見他已經(jīng)將車停了下來(lái)，接著對(duì)我們說(shuō)道：“就這里下車了，拿好工具跟我走！”他說(shuō)著自己也下了車，叫我爹打開背包之后，我們便將里面的包包全部都拿了出來(lái)。

    “接下來(lái)呢？”我們有些疑惑，我們停車的地方周圍都沒有什么善，也沒有什么凸起的土堆之類的，哪像是什么有墓的地方啊，只是這李崖宏竟然將我們帶到了這里，就一定有他的道理，因?yàn)檫@四周雖然沒有什么山，但是我們前面的不遠(yuǎn)處竟然還有一條溝，可以見到里面還有很多的水。

    這時(shí)李崖宏回道：“你們的羅盤帶了嗎？給我看一看風(fēng)水，我感覺這里的地勢(shì)很不簡(jiǎn)單?！?br/>
    可是這地方在我們的眼中并沒有什么的不一樣，反而平凡得出奇，就連二伯和小爺也沒看出來(lái)有那里的不同，但是我們雖然沒有進(jìn)入公園里，好歹也是到了大山包的地界了，根據(jù)那古書上的記錄，這里要是真有什么墓的話，那么就是那古書上所說(shuō)的滇國(guó)樓剎了。

    我爹點(diǎn)了點(diǎn)頭，回道：“帶了，在背包里，這就給你！”我爹說(shuō)完開始翻著背包，沒一會(huì)兒就將羅盤給拿了出來(lái)，遞給了李崖宏。

    話說(shuō)這羅盤看風(fēng)水自從我跟著小爺他們一起倒斗之后，我也了解了不少，中間的玄妙還真是說(shuō)不完，就拿幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)。

    首先，由于羅盤的盤面結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，影響羅盤發(fā)揮作用的因素眾多，因此，必須要先選一個(gè)稱手的風(fēng)水羅盤，而且這時(shí)一些風(fēng)水大師在選擇墓地時(shí)必不可少的東西，那么既然李崖宏說(shuō)這個(gè)地方不一樣，應(yīng)該是找到了一些頭緒，只是這古滇國(guó)的墓可與其他的墓不一樣，可能只有李崖宏能知道這其中的一些奧秘所在。

    風(fēng)水羅盤其實(shí)有種種羅盤，像二伯和我爹用的都是綜合盤，但是李崖宏用的是什么盤我就不知道了，就當(dāng)我還在這么想時(shí)，只見李崖宏接過(guò)羅盤之后開始愁了起來(lái)，轉(zhuǎn)身對(duì)我爹說(shuō)道：“你們這羅盤我用不來(lái)，有沒有三元盤，給我！”

    “早說(shuō)嘛，這羅盤當(dāng)然得帶齊了，我也是想到了這點(diǎn)，只是不知道你竟然用的是三元盤！”我爹又在背包里拿出了一個(gè)風(fēng)水羅盤，遞到了李崖宏手里，李崖宏接過(guò)羅盤之后高興的說(shuō)道：“對(duì)了，就是這個(gè)，我用得比較習(xí)慣！”然后才將之前的那個(gè)綜合盤遞給了我爹收了起來(lái)。

    羅盤的這第一種呢叫做三合盤，三合盤的主要特征是由三層二十四方位組成，即有地盤正針、人盤中針和天盤縫針三環(huán)，其結(jié)合其他層環(huán)的內(nèi)容使用，以定向、消砂、納水等，三合盤又稱楊公盤，這是因?yàn)闂铙匏稍谕砟陼r(shí)期為便于消砂、納水，依據(jù)日景方位一干維輔二地支，改為一干維輔一地支的雙山時(shí)加上了天盤縫針和七十二龍等層環(huán)，對(duì)風(fēng)水羅盤進(jìn)行了一次改造之故。

    第二種便是三元盤，也就是李崖宏用的這種，三元盤的主要特征是有易卦六十四卦圈層，一般只有一層二十四方位，即地盤正針，其可用元運(yùn)推其方位之吉兇，三元盤又稱蔣盤或易盤，據(jù)說(shuō)易卦層足由蔣大鴻先生創(chuàng)立的。

    第三種就是我爹和二伯他們習(xí)慣用的綜合盤，綜合盤是綜合了三合盤和三元盤的一些主要圈層組成的，其主要特征是保持了三合盤的地盤正針、人盤中針、天盤縫針和三元盤的易卦層，以及兩種羅盤的其他主要圈層，所以呢比較復(fù)雜，綜合盤的圈層也比較細(xì)密。

    辨別這三種盤其實(shí)主要就從盤面上來(lái)看，這底盤二十四山的陰陽(yáng)分配格局是不一樣的。

    這時(shí)李崖宏已經(jīng)拿著他的三合盤在我們面前晃悠了大半天，可是依然還沒個(gè)結(jié)果，就這樣王大山已經(jīng)等得不耐煩了，說(shuō)道：“還能不能找得到啊，他娘的我皮都等掉了好幾層了！”

    烏鴉只好連忙拉住王大山說(shuō)道：“先別忙，這尋龍點(diǎn)穴的事情你知道多少，別干擾他！”

    不過(guò)李崖宏并沒有理會(huì)，只是依然認(rèn)真的看著羅盤里面指針的方向，只見指針已經(jīng)開始有了動(dòng)靜，不過(guò)旋轉(zhuǎn)的方向卻是很不規(guī)則，像是受到了干擾一樣，不過(guò)片刻之后又恢復(fù)了正常。

    其實(shí)這羅盤也叫羅經(jīng)，是風(fēng)水操作中的重要工具，主要作用是用來(lái)判定方位，羅盤的發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史，大體來(lái)說(shuō)是一個(gè)由簡(jiǎn)入繁的過(guò)程，到了現(xiàn)在，很多的修建墓穴的風(fēng)水大師都要用到這東西，更不用說(shuō)我們要利用它來(lái)辨別墓穴的方位了，所以這事情可不能怠慢，必須慢慢來(lái)，找到方向在做分析。日圭其實(shí)就是最早的羅盤，它將地平面平均分為十二個(gè)等份，用十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來(lái)表示方位，而羅盤其實(shí)也有這樣的道理，靠地盤來(lái)辨別方位。

    漢代產(chǎn)生的地盤為方形，雖然沒有磁針，不能測(cè)堂方向，但它巳經(jīng)刻有二十四個(gè)方位，并且分層立位，對(duì)風(fēng)水羅盤有著直接的影響，再到了宋代，地盤由方形變?yōu)閳A形，方位則沿襲地盤的二十四位制。隨著加工業(yè)的發(fā)展，指南針的磁針由原來(lái)的匙形轉(zhuǎn)變?yōu)獒樞?，并從水浮磁針轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂庙斸?，使指南針的測(cè)量精度發(fā)生了質(zhì)的變化，方位表示也越來(lái)越精細(xì)化，羅盤粗具規(guī)模，可以說(shuō)，真正意義上的羅盤產(chǎn)生了。

    羅盤的第一部分叫天池，也叫海底，也就是指南針，羅盤的天池由頂針、磁針、海底線、圓柱形外盒、玻璃蓋組成，固定在內(nèi)盤中央，指南針有箭頭的一端所指的方位就是南方，相反方向即為北，海底就是天池的底面，上面繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側(cè)有個(gè)紅點(diǎn)，使用時(shí)要讓磁針的指北端與海底線重合。

    第二部分是內(nèi)盤，就是緊鄰指南針外面的可以轉(zhuǎn)動(dòng)的圓盤，內(nèi)盤上有許多大小不等的同心圓，形成很多個(gè)圈，一圈就叫一層。各層又劃分為不同的等份，最少的只分成八格，最多的達(dá)到三百八十四格。

    而且每個(gè)格子上印有不同的字符，這些字符就是各派風(fēng)水術(shù)的主要內(nèi)容或理論，因此內(nèi)盤便是羅盤的主要構(gòu)成部分，羅盤則可以被稱為中國(guó)術(shù)數(shù)的大百科全書，羅盤種類繁多，不同的羅盤層數(shù)并不相同，有的多達(dá)五十多層，而最少的只有五層。

    第三部分是外盤，通常為正方形，是內(nèi)盤的托盤，外盤四邊的外側(cè)中點(diǎn)上各有一個(gè)小孔，穿人紅線成為天心十道，用于讀取內(nèi)盤盤面上的內(nèi)容，天心十道要求互相垂直，所以為了測(cè)量準(zhǔn)確，剛買的新羅盤在使用前都要對(duì)外盤先進(jìn)行校準(zhǔn)。

    羅盤的構(gòu)造不難看出，羅盤實(shí)際上就是利用指南針定位原理來(lái)測(cè)量地平方位，在風(fēng)水上用于勘測(cè)風(fēng)水，一確定墓穴的位置，所以我們才會(huì)用到這個(gè)東西。

    正當(dāng)我們大家都還在定定的看著李崖宏時(shí)，突然李崖宏猛然抬起了頭，眼睛里閃過(guò)一抹光，然后看向了不遠(yuǎn)處的那有積水的一條溝，指著說(shuō)道：“找到了，在那個(gè)方向！”

    而那個(gè)方向便是十二地支陰支中的亥位。