?那一天，我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度不為來生，只為你的溫暖。那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，只為途中與你相見。

    天上的仙鶴，借我潔白的翅膀。我不會(huì)遠(yuǎn)走高飛，飛到理塘就轉(zhuǎn)回。天上升起的皎潔的月亮，把你的臉龐浮在我心上。

    你那美麗的臉龐，悄然浮在我心上。轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，只為途中與你相見。

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    坐在出租車上漫無目的的我，突然從出租車那音質(zhì)低劣的廉價(jià)音響中傳出的歌聲，霎時(shí)就被震撼了。

    聽著那圓潤(rùn)渾厚穿透力極強(qiáng)的歌聲，我迫不及待地問的哥道：“大哥，這只歌這么好聽，是誰唱的？”

    的哥呵呵一樂道：“哈哈，太搞笑了。看你年齡不大，象是剛畢業(yè)的大學(xué)生，正是追星的年齡?。∵B我都知道這歌是誰唱的，你居然會(huì)不知道？”

    我臉上微微一紅，輕輕地?fù)u了搖頭。的哥見到我尷尬的樣子，突然話風(fēng)一轉(zhuǎn)，向我介紹起這只歌來。我心中暗暗地唾棄他，這家伙真是見錢眼開。這一段時(shí)間的休整下來，我明知我的使命只是剛剛開始，卻總感覺無盡的迷茫，因此，才在小鎮(zhèn)上隨便叫了輛車，載著我漫無目的地亂轉(zhuǎn)。

    這小鎮(zhèn)上的的士，不象大城市中生意很好，一天能載個(gè)十幾個(gè)客人也就算不錯(cuò)了。眼見我上車后不說目的地，只是讓他隨便載著我兜圈子，的哥自然喜上眉梢。他見我對(duì)這歌產(chǎn)生興趣，便開始不厭其煩地向我介紹起來。其實(shí)我很清楚他的目的，他是為了讓我聽得入迷，多坐一會(huì)他的車子，才不會(huì)那么好心陪我閑聊，無非是看中了我兜里的鈔票而已。

    的哥告訴我，這歌叫《佛說》，唱這歌的人叫桑吉平措，是梵音心咒頌唱代表人物。他是一位與藏佛文化有著極深淵源且對(duì)梵音冥唱有著極高天賦的善音歌者，他有著高大英俊的外形卻又同時(shí)具備親和溫柔的笑容，他的聲音，仿佛來自于云端上的天籟，他的音樂，總能觸摸靈魂深處的神經(jīng)末梢。

    他，能隨口哼唱出不同旋律的梵音心咒，靈感和創(chuàng)作能力讓人嘆為觀止。他成功開創(chuàng)了善樂和梵唄音樂個(gè)唱的先例。也因?yàn)樗母杪?，他陽光健康的形象以及親和溫柔的笑容，被廣大歌友稱呼為天籟王子，微笑哥哥、溫暖哥哥。

    的哥哪知道我感興趣的其實(shí)不是明星，因?yàn)檎f實(shí)話，我和同齡人不大一樣，對(duì)于那些無腦的追星，我是向來不屑一顧的。要是我說出心里話，會(huì)不會(huì)被許多人打死？嘿嘿，其實(shí)，在我眼中，明星根本不值得大家追捧。

    演藝圈那點(diǎn)事真的太爛了，所謂明星，也就是舊時(shí)俗稱的戲子。他們?yōu)榱俗非蟊硌?，很少有機(jī)會(huì)汲取實(shí)實(shí)在在的豐富的知識(shí)。唉，不說了，那群人，在我眼里不過是男盜女娼之流。光鮮，只是裝給許多粉絲看的，實(shí)質(zhì)卑劣丑惡得很。

    我打斷了的哥滔滔不絕的介紹，用一種懷疑的口吻問他道：“大哥，不可否認(rèn)，他的聲音確實(shí)好聽，但這歌詞是他寫的嗎？”

    的哥詫異地瞟了我一眼道：“嘿嘿，小兄弟，你可是我見過的最奇怪的人。聽歌嘛，好聽就行，能認(rèn)識(shí)一下唱歌的明星就已經(jīng)不錯(cuò)了，誰知道這歌詞是誰寫的？你該不會(huì)再問我桑吉平措演唱時(shí)是誰在奏樂吧？”

    唉，看來這的哥也不知道這歌詞是誰寫的，我就住口不再問下去，只是要求的哥一遍遍地播放那只音樂。我雖然不知道是誰寫的歌詞，但直覺告訴我，這決不會(huì)是歌手自己所寫。

    我得出這樣猜測(cè)的依據(jù)是：這歌詞有著佛教的內(nèi)韻，卻又與我平時(shí)理解的佛教知識(shí)不大一樣。因?yàn)榉鸾讨v究的是清心寡欲、六根清靜！而這只歌的歌詞卻讓我感覺情愛與佛教竟然如此和諧地統(tǒng)一，這簡(jiǎn)直是匪夷所思！

    回到家后，我趕緊上網(wǎng)查了查，這才知道寫這歌的居然是六世**喇嘛倉(cāng)央嘉措。我為什么會(huì)與這位**喇嘛產(chǎn)生心靈上的共鳴？苦苦思索了半天后，我給自己找了個(gè)很勉強(qiáng)的理由。

    因?yàn)槲覐男【托叛龇鸾蹋佑|的都是流傳于中土的顯教，講究的都是斷六根、寡**。后來我雖然知道自己是不動(dòng)明王的世間幻身，也因此得悟了一些神通，但我始終不能做到象高僧一樣清心寡欲。

    以前在小鎮(zhèn)上的經(jīng)歷，讓我對(duì)權(quán)欲徹底失去了興趣；最近一年發(fā)生的事情，讓我又從老王、阿六、紅袖和天仙子的事上，看淡了對(duì)錢財(cái)?shù)淖非?。可以毫不夸張地說，我已經(jīng)過了權(quán)財(cái)兩關(guān)，可神將提示我的第三關(guān)‘色’，我卻始終無法舍棄。

    我一直安慰自己，可能因?yàn)槲遗c藏傳密宗有著密切的關(guān)聯(lián)的原因，所以才會(huì)勘破不了**之關(guān)。不知道我自己的認(rèn)識(shí)有沒有誤區(qū)，反正我早就聽說密宗中也有許多分支，其中有一個(gè)很神秘的修煉之法，那就是男女雙修。

    我聽到桑吉平措的《佛說》，心中震撼，正是因?yàn)楹土?*倉(cāng)央嘉措產(chǎn)生了共鳴。難道這是上倉(cāng)暗中給我的啟示？我的前世與這位**喇嘛有關(guān)系嗎？

    隨著對(duì)六世**喇嘛倉(cāng)央嘉措的了解，我越來越堅(jiān)信，我的前世可能與這位活佛有著某種關(guān)聯(lián)。

    很久以前，西藏納拉活域松地區(qū)的一個(gè)普通的農(nóng)民家中誕生了一名男嬰。斯時(shí)出現(xiàn)了多種瑞兆，預(yù)示著這是一個(gè)不同凡響的孩子，然而誰也不曾料想到莫測(cè)而多厄的命運(yùn)會(huì)伴隨著他短促的一生。這名男嬰就是后來的六世**倉(cāng)央嘉措，一位在西藏歷史上生平迷離，又極具才華，也最受爭(zhēng)議的一屆**喇嘛。

    五世**喇嘛阿旺羅桑嘉措被清政府冊(cè)封為‘西天大慈自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇**喇嘛’，他在剛剛重建好的布達(dá)拉宮與世長(zhǎng)辭了。五世**的親信弟子桑結(jié)嘉措，根據(jù)羅桑嘉措的心愿和當(dāng)時(shí)西藏的局勢(shì)，秘不發(fā)喪，隱瞞了僧侶大眾和當(dāng)時(shí)中央的康熙皇帝，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十五年之久。并且在保管秘密的同時(shí)，也開始了秘密查訪五世**的轉(zhuǎn)世靈童的工作。

    康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，偶然得知五世**已死多年，十分憤怒，并致書嚴(yán)厲責(zé)問桑結(jié)嘉措。桑結(jié)嘉措一方面向康熙承認(rèn)錯(cuò)誤，一面找到多年前尋到隱藏起來的轉(zhuǎn)世靈童。

    藏歷火兔年，倉(cāng)央嘉措被選定為五世**的‘轉(zhuǎn)世靈童’，此時(shí)倉(cāng)央嘉措已十四歲。是年九月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時(shí)，以五世班禪羅桑益喜為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措。同年十月，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世**喇嘛。此時(shí)的西藏，政局動(dòng)蕩，政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時(shí)期。

    藏歷金蛇年，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。

    藏歷木雞年，桑結(jié)嘉措買通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，藏軍戰(zhàn)敗，桑結(jié)嘉措被處死。作為**的倉(cāng)央嘉措自然在劫難逃了。事發(fā)后，拉藏汗向康熙帝報(bào)告桑結(jié)嘉措‘謀反’事件，并奏稱六世**倉(cāng)央嘉措不守清規(guī)，是假**，請(qǐng)予‘廢立’。康熙帝準(zhǔn)奏，決定將倉(cāng)央嘉措解送北京予以廢黜。

    藏歷火狗年，倉(cāng)央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時(shí)染病去世，按照傳統(tǒng)實(shí)行天葬。而藏族最高是塔葬，只有高僧才可以使用，天葬一般普通民眾都可以使用。

    關(guān)于倉(cāng)央嘉措被黜后的命運(yùn)大致有四種說法：一、在解送京師的途中，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圓寂。二、倉(cāng)央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害。三、倉(cāng)央嘉措被清帝囚禁于五臺(tái)山上，抑郁而終。四、好心的解差將倉(cāng)央嘉措私自釋放，他最后成為青海湖邊的一個(gè)普通牧人，詩(shī)酒風(fēng)流過完余生。

    據(jù)說，在那個(gè)寒冷的冬天，在凄冷荒涼的青海湖畔，倉(cāng)央嘉措并沒有死去，他逃了出來，此后隱姓埋名地活到了六十四歲。

    至于他是怎么逃出來的，逃出來之后又去過哪里，這就眾說紛紜了，大多數(shù)人比較相信的是一種‘阿拉善說’，似乎也有很多證據(jù)證明這是真實(shí)發(fā)生的。而且，就算還有別的一些說法，和‘阿拉善說’也沒有本質(zhì)的沖突，到最后都可以歸入到這一大類里。

    ‘阿拉善說’的大概情節(jié)是，倉(cāng)央嘉措逃了出來后，四處云游，先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊爾等地，據(jù)說曾當(dāng)過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。

    后來，他來到現(xiàn)內(nèi)蒙古阿拉善旗，從此在此地生活，先后擔(dān)當(dāng)了十三座寺廟的住持，講經(jīng)說法，廣結(jié)善緣，創(chuàng)下無窮的精妙業(yè)績(jī)。多年以后，六十四歲的倉(cāng)央嘉措染病去世，但他的事跡為廣大阿拉善人民傳誦，當(dāng)?shù)厝嗣駷樗藿遂`塔，供奉了他的遺物。