玉玄告別了冥河帶著饕餮回花果山，回到半路，饕餮道：“師父，我感覺(jué)到我大哥就在附近，我能不能去看看它。”玉玄感應(yīng)了一下周圍生靈道不少，但有龍卻一個(gè)也沒(méi)有，還有也沒(méi)聽說(shuō)饕餮有什么兄弟，雖然實(shí)際上他的兄弟很多，可是也沒(méi)見哪個(gè)和他來(lái)往過(guò)。于是道：“附近沒(méi)什么龍族啊，還有也沒(méi)聽說(shuō)過(guò)你有什么六弟，東海龍宮的那些兄弟也沒(méi)見你相認(rèn)過(guò)。”饕餮聽后說(shuō)：“我大哥叫霸下，又名赑屃，長(zhǎng)的似龜，可能師父你沒(méi)注意，我感覺(jué)到他就一定在旁邊。很久以前，他都經(jīng)常來(lái)看我的，每次來(lái)都帶給我吃的，只是不知道為什么，后來(lái)不來(lái)看我了，可是我不會(huì)認(rèn)錯(cuò)他，至于東海龍宮那些，他們只是看到我拜師父為師才來(lái)相認(rèn)，以前也不管我，所以我不認(rèn)他們?！庇裥牭竭@知道饕餮說(shuō)的是平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，常馱著三山五岳的霸下。傳說(shuō)中這霸下在后來(lái)大禹治水時(shí)大禹收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹看他法力高強(qiáng)，擔(dān)心自己死后霸下到處撒野，無(wú)人能制，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。大禹這種行為有點(diǎn)過(guò)河拆橋的意思，但現(xiàn)在還沒(méi)發(fā)生，玉玄想傳說(shuō)中一直將龍九子合在一起看來(lái)也不是沒(méi)道理，現(xiàn)在看起來(lái)他們很久前就認(rèn)識(shí)了，而且他們不認(rèn)其他兄弟，卻承認(rèn)了其余八人。玉玄現(xiàn)在到有點(diǎn)想看看霸下，可是他還是感應(yīng)不到它，雖然不信饕餮能夠比他感應(yīng)還強(qiáng)，但沒(méi)什么事，去看看也無(wú)妨。

    兩人走了一會(huì)，居然真的在河里看到一只龜、，不過(guò)細(xì)看卻有差異的怪獸，應(yīng)該就是霸下，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒(méi)有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。玉玄忽然發(fā)現(xiàn)那霸下背上托著的一塊大石，十分眼熟。只見那石板上，左邊排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的奧秘；右邊縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于15。玉玄嚇了一跳，帝俊的河圖洛書怎么到霸下身上去了，但也解釋了為什么玉玄感應(yīng)不到他了。

    要說(shuō)起來(lái)，著河圖洛書河圖用十個(gè)黑白園點(diǎn)表示陰陽(yáng)、五行、四象，其圖為四方形。如下：北方：一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，六個(gè)黑點(diǎn)在外，表示玄武星象，五行為水。東方：三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，八個(gè)黑點(diǎn)在外，表示青龍星象，五行為木。南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，七個(gè)白點(diǎn)在外，表示朱雀星象，五行為火。西方：四個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，九個(gè)白點(diǎn)在外，表示白虎星象，五行為金。中央：五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，十個(gè)黑點(diǎn)在外，表示時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土。（其中，單數(shù)為白點(diǎn)為陽(yáng)，雙數(shù)為黑點(diǎn)為陰。四象之中，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個(gè)星宿，共28宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風(fēng)水象形之源也。河圖記載的是數(shù)字：

    一是天地之?dāng)?shù)：河圖共有一二三四五六七八九十十個(gè)數(shù)，其中1單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰。陽(yáng)數(shù)相加為二十五，陰數(shù)相加得三十，陰陽(yáng)相加共為五五數(shù)。所以古人說(shuō)："::天地之?dāng)?shù)五十有五"::，即天地之?dāng)?shù)為五十五，"::以成變化而行鬼神也"::。即萬(wàn)物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已。

    二是萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬(wàn)物有生數(shù)，當(dāng)生之時(shí)方能生；萬(wàn)物有成數(shù)，能成之時(shí)方能成。所以，萬(wàn)物生存皆有其數(shù)也。

    三是五行之?dāng)?shù)：五行之?dāng)?shù)即五行之生數(shù)，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之?dāng)?shù)。一、三、五、為陽(yáng)數(shù)，其和為九，故九為陽(yáng)極之?dāng)?shù)。二、四為陰數(shù)，其和為六，故六為陰之極數(shù)。陰陽(yáng)之?dāng)?shù)合而為15數(shù)，故化為洛書則縱橫皆15數(shù)，乃陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)也。

    四是大衍之?dāng)?shù)：大衍之?dāng)?shù)50即五行乘土之成數(shù)10；同時(shí)也是天地之?dāng)?shù)的用數(shù)。天地之?dāng)?shù)55，減去小衍之?dāng)?shù)5得大衍之?dāng)?shù)50，其中小衍為天地之體數(shù)，大衍為天地之用數(shù)。所謂"::大衍之?dāng)?shù)50其用49"::，就是用大衍之?dāng)?shù)預(yù)測(cè)的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

    五是天干交合之?dāng)?shù)：河圖之?dāng)?shù)十，乃十天干之?dāng)?shù)也。交合之?dāng)?shù)為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。

    六是六甲納音之?dāng)?shù)：天地之?dāng)?shù)55加上五行之?dāng)?shù)5，合化為60甲子五行納音之?dāng)?shù)。十天干之陰陽(yáng)五行與萬(wàn)物相交，同氣相求，同聲相應(yīng)各發(fā)出12種聲音，無(wú)聲無(wú)音不計(jì)，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之?dāng)?shù)也。

    而且河圖的旋轉(zhuǎn)可以掌生死坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動(dòng)，一、三、五、七、九、為陽(yáng)數(shù)左旋；二、四、六、八、十、為陰數(shù)左旋；皆為順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，為五行萬(wàn)物相生之運(yùn)行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，"::生氣上轉(zhuǎn)，如羊角而升也"::。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。

    河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風(fēng)為氣，地之形為龍為水，故為風(fēng)水。乃天星之運(yùn)，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。

    河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬(wàn)物相生之理也。土為德為中，故五行運(yùn)動(dòng)先天有好生之德也。

    河圖土為中為陰，四象在外為陽(yáng)，此內(nèi)外陰陽(yáng)之理；木火相生為陽(yáng)，金水相生為陰，乃陰陽(yáng)水火既濟(jì)之理；五行中各有陰陽(yáng)相交，生生不息，乃陰陽(yáng)互根同源之理；中土為靜，外四象為動(dòng)，乃陰陽(yáng)動(dòng)靜之理。若將河圖方形化為圓形，木火為陽(yáng)，金水為陰，陰土陽(yáng)土各為黑白魚眼，就是太極圖了。此時(shí)水為太陰，火為太陽(yáng)，木為少陽(yáng)，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽(yáng)之用，易象之源也。易卜乃陰陽(yáng)三才之顯也。

    什么叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時(shí)，人是天之屬，人同一于天，無(wú)所謂人，此時(shí)之天為先天；人能識(shí)天之時(shí)，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為后天。先天之理，五行萬(wàn)物相生相制，以生發(fā)為主。后天之理，五行萬(wàn)物相克相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬(wàn)物，左旋動(dòng)而相生，由于土在中間，相對(duì)克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。

    這河圖洛書在先天十大靈寶中雖然攻擊不是最高的，防御不是最強(qiáng)的，鎮(zhèn)壓氣運(yùn)效果也沒(méi)其他的好，可是他蘊(yùn)涵天地至理，只要能參悟一二就妙用無(wú)窮了，可惜帝俊得它無(wú)數(shù)年就只領(lǐng)悟了點(diǎn)時(shí)間法則中的推算的皮毛。

    饕餮叫：“大哥，你怎么會(huì)在這里，你這是要去哪里？”那赑屃看了下兩人道：“是五弟啊，這么多年不見，你都已經(jīng)化形了，法力比我還高了，我在外面聽說(shuō)你拜了個(gè)師父，是不是旁邊這位道長(zhǎng)？”饕餮道：“對(duì)，這就是我的老師玉玄真人，多虧他我才能有如今修為?！壁P屃道：“多謝道長(zhǎng)照顧我這兄弟。”玉玄道：“他既為我弟子，照顧他是應(yīng)該的，不必如此，不過(guò)河圖洛書怎么在你身上，你這是要去哪里？”

    赑屃道：“這就是河圖洛書嗎？我不知道，我?guī)浊昵安恍⌒囊樗蜎](méi)了一個(gè)人類村莊，被一個(gè)道人壓在一座大山下，不得出來(lái)，一直到幾百年前，那道人才再次出現(xiàn)，他說(shuō)我的劫滿可以出來(lái)了，不過(guò)因?yàn)槲已退涝S多人族，和人族結(jié)下因果，要我背這石板到洛水邊上了結(jié)因果，其他的什么也沒(méi)說(shuō)?！蔽冶痴叩倪@兩塊石板比山還重，我不能非，只能背者它一直爬，爬了幾百年才爬到這。玉玄覺(jué)得這赑屃也挺可憐的，不過(guò)卻知道他的目的了，看來(lái)伏羲要?jiǎng)?chuàng)八卦了，自己也沒(méi)什么事情就去看看，難說(shuō)能得點(diǎn)好處，至于這河圖洛書他可不感打主義，那鎮(zhèn)壓赑屃的道人十有八九就是鴻鈞，自己如果現(xiàn)在奪了河圖洛書，原始天尊也保不了自己，自己可不想被壓在哪里幾百年。

    （今天第一更到，找了很多河圖洛書的資料湊字?jǐn)?shù)，爭(zhēng)取早日上十萬(wàn)字）