“吏有五善：一曰忠信敬上，二曰清廉毋謗，三曰舉事審當(dāng)，四曰喜為善行，五曰恭敬多讓。”

    臨淄王城，此時(shí)已經(jīng)被改為齊郡郡治諸衙門(mén)，包含了郡守府、監(jiān)御史府、郡丞府及屬官辦公場(chǎng)所。在一個(gè)大殿中，離軒正在向新任屬官及各縣主官講課，所講的正是承載著秦為政精神的《為吏之道》。

    這些屬官和縣令縣長(zhǎng)們，多為原齊國(guó)官吏，經(jīng)過(guò)舉任和離軒的德才考核，報(bào)經(jīng)咸陽(yáng)批準(zhǔn)任命。他們才華及德行均可，但并不知曉大秦官吏真正的執(zhí)政精神，離軒因此親自向他們授課，既講律法，也講要求。

    “忠信敬上乃為官之首善，忠誠(chéng)任事，恪守職責(zé)，敬奉君主，乃為吏之基；貪婪無(wú)度，乃為吏之大忌，清廉毋謗者，為吏之要，必當(dāng)潔身自好，不以公為私，不因利而廢公，不與民爭(zhēng)利，方為吏德；舉事審當(dāng)者，善謀善斷，為民解憂(yōu)止紛，為公解難導(dǎo)民，是為吏能；喜為善行者，恤民憫下，有拳拳之心，淳淳之德，乃吏引導(dǎo)民風(fēng)之行也；恭敬多讓者，于人有禮，于事無(wú)私，自可一心為公?！?br/>
    下列眾吏，在文化繁盛的齊地也是德才兼?zhèn)渲?，此時(shí)聽(tīng)得離軒講述為吏五善，內(nèi)心均驚訝萬(wàn)分。要知之前六國(guó)對(duì)民眾及官員的宣傳，皆視秦國(guó)為蠻夷，在大家印象中，泰人倨傲無(wú)禮，殘暴無(wú)德。正因如此，民眾對(duì)秦統(tǒng)一之戰(zhàn)都極為害怕，有條件者都漸漸向東遷移。

    然而，離軒所講五善，卻完全與傳統(tǒng)官德相合，并進(jìn)行了高度概括，形成了體系。很顯然，這一套在秦國(guó)已經(jīng)成為成熟的官德要求，在吏治中得到了真正的施行，這更是嘴上講德而在治上卻亂象橫生的六國(guó)所無(wú)法企及的。

    眾吏震驚之際，更生了重新認(rèn)識(shí)大秦之念。東方六國(guó)，雖自詡為重文崇德，其實(shí)在官場(chǎng)層面，由于在執(zhí)政中的貴族本位，貴族官僚與民爭(zhēng)利、巧取豪奪的現(xiàn)象層出不窮，官民之間，絕無(wú)半分情意。反而是被稱(chēng)為蠻夷之邦的秦國(guó)，卻從治吏開(kāi)始，讓最后的效果漸漸與圣人所希望的境界更為趨近，這不能不說(shuō)是對(duì)滿(mǎn)口仁義道德的東方六國(guó)的一個(gè)諷刺。

    特別是隨著離軒講解的深入，大秦為吏之道除“五善”外，另有作為“負(fù)面清單”的“五失”為對(duì)照，吏有“五失”，必受相應(yīng)懲戒。這就讓“好干部五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”不僅僅是職業(yè)道德上的倡導(dǎo)，更是上升到了律法層面，成為官吏必須遵守的法律規(guī)范，若有所失，則依律追究責(zé)任。

    也正是這種對(duì)官吏近乎苛刻的要求，讓秦國(guó)及秦朝前期政治清明，官民之間關(guān)系融洽。對(duì)吏能之要求，更是讓官吏時(shí)時(shí)以改進(jìn)民眾福祉為念。數(shù)千年來(lái)，王朝更迭，然以直接惠民為初心，又能延續(xù)千年的工程，也惟見(jiàn)秦國(guó)所建之都江堰及鄭國(guó)渠而已。而中國(guó)古代四大水利工程，秦獨(dú)占其三，豈是偶然？

    這種大型農(nóng)業(yè)水利工程，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，除了動(dòng)員能力外，還需要官員的整體協(xié)調(diào)能力和極強(qiáng)的責(zé)任感使命感，如果沒(méi)有對(duì)民眾的感情和嚴(yán)格的官吏獎(jiǎng)懲機(jī)制，是不可能做到的。

    后世之人只知秦徭役之重，殊不知其中的大部分徭役，是在官府的主持之下，“自己幫自己干活”，最終受益的也都是普通民眾，至于秦后期特別是二世的行為，屬于大秦的一個(gè)悲劇，當(dāng)一分為二看待分析。

    《為吏之道》本為關(guān)中官吏識(shí)字教材，其中內(nèi)容關(guān)中官員都已耳熟能詳，成為其執(zhí)政基本理念。在秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程中，這些識(shí)字教材則成為新晉官員的入職教材，將大秦官員執(zhí)政準(zhǔn)則統(tǒng)一推行至各新納入版圖之地。惜乎秦滅之后，這些內(nèi)容卻令“正統(tǒng)”文人諱莫如深，輕描淡寫(xiě)帶過(guò)，而大秦有效的治吏制度也隨著秦朝的滅亡而大量消失。漢繼秦祚，雖吸收了大量秦國(guó)法制和治理成果，但總體而言是大大退步了，回到了貴族治理的時(shí)代。

    齊地文化昌盛，稷下學(xué)宮兼收并蓄各家學(xué)說(shuō)，官員也多博學(xué)，自然對(duì)《為吏之道》之精髓頗為熟悉。讓他們驚異的不是內(nèi)容有什么新論，而是驚異這些在東方六國(guó)只是圣人之言的要求，竟然是大秦官員必須具備的基本品格。

    “對(duì)離大人今日所講，李大人有何見(jiàn)解？”課后，一眾官員三三兩兩結(jié)伴而行，自然也免不了討論一下。

    “將圣人之言作為官員立身之律，雖大善，但恐怕行不通??！田大人認(rèn)為呢？”兩人看起來(lái)關(guān)系親密，說(shuō)話也沒(méi)什么顧慮。

    田大人搖搖頭：“不然。我觀離大人雖溫文儒雅，卻行事果決，不發(fā)無(wú)的之論。且此番要求顯然已趨成熟，似確為關(guān)中一貫之要求。對(duì)關(guān)中吏治，我向有所聞，似與六國(guó)大異。我到是對(duì)此頗有期待??！”

    “田兄真舍得從前之尊榮，而就如今之位么？”李大人奇道，說(shuō)到敏感處，對(duì)田大人的稱(chēng)呼也變了。

    田大人灑然一笑，指著李大人道：“你這老小子，嘲笑我不是？話說(shuō)回來(lái)，我雖？齊王室之尊，也不過(guò)尊一人罷了！”

    說(shuō)罷，拍了拍李大人肩膀：“如今做縣令，要說(shuō)尊榮，恐怕是之前王室宗親也比不上的吧！今世之變，恰也是你我真正干事的機(jī)會(huì)。如果不是有此大變，你雖然才華橫溢，可有今日之遇？”

    李大人想了想多年懷才不遇之苦，默默點(diǎn)頭。

    “說(shuō)不定，圣人之言，真能于今日行之于世……”

    類(lèi)似談話，數(shù)日間屢屢上演。離軒講課所透出的信息和引發(fā)的震撼，給“學(xué)員”帶來(lái)的觀念變革極其深入。隨后，離軒及咸陽(yáng)外派文員向眾吏講律，官府間爰書(shū)的書(shū)寫(xiě)格式、報(bào)送程序均有標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，各級(jí)官吏如何應(yīng)時(shí)抓農(nóng)耕，如何進(jìn)行耕?？荚u(píng)獎(jiǎng)懲等一眾律法，令眾官吏更是驚嘆“秦官不好當(dāng)”。

    隨后數(shù)月，離軒處置了幾個(gè)不信邪而繼續(xù)與民爭(zhēng)利或者在任而無(wú)所作為的貴族官員，讓齊郡眾吏知曉了秦律相關(guān)規(guī)定決不是做樣子的，而是真正得到了落實(shí)。

    齊郡漸得大治，繁榮更甚。