這場持續(xù)一年多的瘟疫，讓拉姆大陸人的平均壽命從原來的40歲驟減到20歲。各地組織起了各種消滅瘟疫的暴力機構(gòu)，這些機構(gòu)為了有效地防疫不惜采取踐踏人類的任何權(quán)力的措施。病者被視為所有人類的敵人，與健康人隔離。他們被安置到遠離城市的簡易牢房中，經(jīng)常和老鼠鎖在一起，沒有人照看，也沒有食物，只有自生自滅。

    人死之后就被草草掩埋，生前的衣物被焚燒。這種苛刻的隔離制度讓90%的外來經(jīng)商和工作的人困死在城鎮(zhèn)之中，但像威達斯這種地方還是逃不過被瘟疫滅城的命運。人們對當?shù)亟烫玫墓廨x牧師失去信念，很多人踏上了朝拜之旅，或前往光輝大教堂請求神的憐憫，或者流落他鄉(xiāng)，到荒無人煙的深山老林之中自尋生路，然而這些散落他鄉(xiāng)的人又把瘟疫的種子帶到別處。

    這種情況下，各地組織起了防疫封鎖線，大門禁閉，阻止外來人口的流入。這些措施在一定程度上控制了瘟疫的流行，但是這樣一來就出現(xiàn)很多社會問題。隔離措施限制了人身自由，還制造了很多冤案、歧視和仇恨。城鎮(zhèn)里的陌生人、麻風病人、乞丐、窮人、妓女、還有外鄉(xiāng)人首當其沖成為散播瘟疫的“罪魁”。

    在黑死病施虐期間，一個有上萬人口的城市每天大約死掉百分之一的人口，是一件很正常的事情，而經(jīng)常和死人打交道的底層牧師的死亡率最高。這些福音眾神的仆人如此不堪一擊，無疑讓光輝教會在人心中的地位大打折扣，使教廷的權(quán)威受損。

    光輝教廷對此的解釋是，勾結(jié)魔鬼的邪惡巫師橫行，天啟之日即將降臨，大瘟疫就是神對人們的懲戒，所以教廷也無能為力，讓人們虔誠向神祈禱，甚至要努力購買贖罪券贖清自己的罪孽，以在天氣之日之后的世界獲得靈魂的純潔的新生。

    但在瘟疫的恐慌中，任然有一部分信徒們轉(zhuǎn)而對一些擁有法力的古神產(chǎn)生興趣。這些深知災民疾苦的古神教派，他們的神職者其實就時類似人類最早期擁有知識和治愈能力的“巫醫(yī)”，他們也和這個大陸的巫師們一樣擁有治愈疾病的法力，和寬憫慈悲的信仰之心，對光輝教廷的12福音眾神的信仰和威信構(gòu)成了挑戰(zhàn)，由此還引發(fā)出學者們歷時長久的圍繞宗教之本質(zhì)的爭論。

    對教廷的另一種挑戰(zhàn)來自一個性質(zhì)完全不同的宗教分裂運動，這就是中世紀令人匪夷所思的執(zhí)鞭抽打者。這個運動起源于大陸北方，在首都波塞多尼亞盛極一時。這些人以成百上千記，列隊隆重地穿過每一個城鎮(zhèn)的主要干道。他們身穿深色衣服，頭戴面具，手持一把鑲有鐵頭的皮鞭，不斷抽打自己的前胸和后背。這些鞭打者與代表正統(tǒng)信仰化的教會形成對立，用今天的話講就是非主流文化。

    他們對這種異常的舉動有著自己的詮釋，那就是通過自我體罰來減輕人間的罪孽，從而得到神的寬恕。教皇弗朗西斯起初是支持這個運動的，但是隨著它日益壯大，這個教派產(chǎn)生了自己的教派分支領(lǐng)袖，規(guī)模膨脹到有些影響到教廷的正統(tǒng)信仰統(tǒng)治。

    并且因為這個教派的思想過于極端，他們認為所有人都有罪，包括那些教廷之內(nèi)夸夸其談的神職者，當然他們最仇視的還是那些感染疫病者，視其為罪孽的化身。

    綜上述諸多原因，弗朗西斯教皇恐其難以控制，在新太陽歷8514年2月頒布了禁止令。鞭打者運動在短時間內(nèi)對人心靈的改造起到了積極作用：由于在龐大的死亡數(shù)量和沉重社會氛圍的重壓下，一些喜歡占小便宜和主動制造事端的人們，開始檢討自己的過錯，甚至強盜和小偷們主動歸還贓物，一些殺人犯主動投案自首，懺悔自己的罪行；但總體來看卻弊大于利。外鄉(xiāng)人是這個運動中的犧牲品，其時鞭打者對他們的迫害成為大規(guī)模迫害外鄉(xiāng)人運動的先驅(qū)。

    太陽歷8513年5月的法蘭克福城，鞭打者們沖進外鄉(xiāng)人場所，以懷有產(chǎn)生瘟疫的巨大罪孽之源為由，煽動平民對他們進行屠殺。在布魯塞爾城，僅僅是鞭打者到來的訊息就引發(fā)對當?shù)亓倜忄l(xiāng)人的屠戮。黑死病造成的直接傷亡，加上由黑死病引發(fā)的暴力運動中的間接傷亡，使拉姆大陸大部分地區(qū)的外鄉(xiāng)人消失，所有人一時都不敢離開自己的家鄉(xiāng)太遠，所有地區(qū)除了少數(shù)的商業(yè)運輸買賣以外，人們之間的學術(shù)和各種文化交流開始變得稀少。

    黑死病帶給社會最直接的影響就是兩個字：癱瘓。貿(mào)易停滯，通貨膨脹，日用品價格暴漲。正準備開戰(zhàn)的許多貴族、巫師勢力與光輝教廷只能互相默認對方的存在，原因是害怕軍隊的集結(jié)再次造成瘟疫集中爆發(fā)。由于接觸陌生人有感染的風險，在許多的地區(qū)，像醫(yī)生、士兵這些個需要每天接觸大量人口的行業(yè)收入直接拔高到很高的水準。士兵數(shù)量的減少，迫使貴族和教廷將原本只能裝配給騎士的裝備，那些價格昂貴的光子槍和電弧板甲裝備給普通士兵，配備具有更大殺傷力武器和優(yōu)異防具的士兵，可以成功地對付數(shù)量上占優(yōu)的敵人。

    拉姆大陸的社會和經(jīng)濟秩序亦發(fā)生了變化，就像地球現(xiàn)代除了住在城市里的人們外，還是有些人過著原始部落的生活一樣，農(nóng)奴的生活總是顯得十分粗野和簡陋的。

    在這時候的拉姆大陸，貴族領(lǐng)主們的土地由他們的農(nóng)奴來耕種。農(nóng)奴們攜家眷居住在由蘆葦、草皮和泥土搭建的茅屋所組成的小小村落里。通常，茅屋有兩間，一間住人，一間養(yǎng)牲畜；房屋里的地面鋪上樹葉和干草，房屋中間用石頭壘出一個點篝火的平臺。因為沒有窗戶或煙囪，生火產(chǎn)生的濃煙通過房頂?shù)目锥椿蛘叱ㄩ_的門釋放出去。屋里的家具就只有一張簡單的桌子，幾個凳子，一個儲物箱，和幾張大木板拼湊出來的床鋪。每個茅屋旁邊都有半英畝自留地，外加雞圈和豬圈，附近的小河里還養(yǎng)著鴨和鵝。人和牲畜的糞便被用作肥料；大型耕地動物如馬和牛由全村的農(nóng)戶分享使用。

    這基本上就是拉姆大陸農(nóng)村的原始面貌了。

    這種中世紀的村落大多圍繞著一大片土地而修建，土地屬領(lǐng)主擁有，由農(nóng)奴們負責開墾耕作。

    騎士們住在具備防御功能的大型莊園里，更大的貴族則會在更高的地勢上，修建擁有更強防御力的城堡用來居住。

    農(nóng)奴們?yōu)轭I(lǐng)主艱辛奔波，自己的衣食毫無定數(shù)，每年稅務的多寡有時只在領(lǐng)主一時的興致而決定。

    領(lǐng)主們主宰著這些可憐的不識字的農(nóng)民們的司法權(quán)。

    當然，也有一些聰明人設法籌錢贖清了自己的農(nóng)奴身份，以平民身份支付一定的地租租用貴族的田地來耕種，或者脫離土地成為手工業(yè)的手藝人或者重工業(yè)工人，以繳納金錢稅賦，來代替這種最原始的只能以勞力為封建貴族服務的莊園制度。

    但是由于相當數(shù)量的農(nóng)民泯滅于這次黑死病泛濫中，領(lǐng)主們?nèi)绻幌胱屗麄兊耐恋鼗膹U，只有兩個選擇：花高價錢雇傭勞力，或者把土地出租給鄰村或城鎮(zhèn)里生存下來的農(nóng)民。

    由于北方和南方的無形分裂，還有各貴族領(lǐng)地對于光輝教皇國命令的無形抵制，導致很長一段時間各地都處于半無政權(quán)形態(tài)，一些貴族自行立法，用法律強制農(nóng)民們免費勞作。

    但是時間一長，隨著農(nóng)民數(shù)量在瘟疫中遞減，這種政策在農(nóng)民之間產(chǎn)生了巨大的反抗力，在太陽歷8513年10月15日的斯坦尼斯郡開始，終于爆發(fā)了規(guī)模龐大的的農(nóng)民暴動。