胡山雕跟京玉華也相處了8月余，他是很清楚“京玉華”慎密的性格，也清楚“京玉華”對“濟(jì)泛林方”強(qiáng)烈的認(rèn)同與歸屬。因此，奪取島碑若是有益于“濟(jì)泛林方”的“沽名釣譽(yù)”，京玉華必然會奪取而不是追隨“神農(nóng)家葉”。

    京玉華選擇追隨“神農(nóng)家葉”，胡山雕就意識到“島碑”是“幌子”，真正要考核的是“學(xué)員”們在這種“競爭”中的表現(xiàn)。京玉華雖然沒有參與戰(zhàn)斗，但她全程掌控了戰(zhàn)斗，胡山雕等人淪為“背景板”。

    胡山雕沒琢磨明白這場考核的內(nèi)意，也就表現(xiàn)的不咸不淡。

    之前負(fù)傷的學(xué)員悉數(shù)到場，被胡山雕判定已經(jīng)覺醒“前塵”的神氏理，說了一番類似“你們是我教過最差一屆”的話。神氏理在訓(xùn)斥學(xué)員時并不是站在高處，而是在一百名學(xué)員當(dāng)中穿插，胡山雕站在中間那排，神氏理走過他身邊時，兩人身體頓時一僵。

    神氏理此時雖然僵直但他卻是舒爽的想著大聲吼叫，捆擾他快一年的“囈語”正如潮水般消退，而他也清楚造成這種情況的，就是身側(cè)那位學(xué)員。至于是什么原因造成這種結(jié)果，神氏理暫時也沒有去琢磨，他祈盼著這種“凈化”不要中斷。

    神氏理覺醒前塵也意味著被“命名原生種”入侵，窮氏蕩的父親抵擋住“原生種”降臨，自己也因此在而死。神氏理也在嘗試抵擋，他的方法是將“原生種”進(jìn)行轉(zhuǎn)移，20塊島碑就是“神氏理”挑選“原生種”轉(zhuǎn)移對象的評判。

    但不是誰奪取了島碑就是符合轉(zhuǎn)移對象，而是誰能“執(zhí)有”島碑。什么意思呢？就是能拿得起，抱得住。

    “命名原生種”的啟始狀態(tài)就是類似“信息”，也可以視其為“靈魂元魄心脈”的結(jié)合“體”。神氏理將“島碑”做為“儲存器”，利用學(xué)員為傳輸渠道，將“原生種”進(jìn)行轉(zhuǎn)移，比嬰龍座直接將“美氏玉”吐出來，要遜色很多。

    “美氏玉”入侵嬰龍座但被嬰龍座排斥出來，黃弓蛇不知死活的吞噬，美氏玉就入侵黃弓蛇，黃弓蛇最終還是將“美氏玉”吐了出來?！懊朗嫌瘛碑?dāng)時被胡山雕收進(jìn)“道珠”內(nèi)，胡山雕本意是想將其格式化，但沒料到卻是幫助“美氏玉”凈化，從而擺脫“命名”宇宙束縛。

    胡山雕是沒有接觸摸過島碑的，他并不清楚這一點(diǎn)，但“道珠”對“命名原生種”是非常敏感且貪婪的，神氏理距離他足夠近時，“道珠”就感應(yīng)到并直接開始汲取“命名原生種”。

    “美氏玉”當(dāng)時被吸入“道珠”時是“混亂”的，神氏理也正是被這種“混亂”影響了日常。但隨著“道珠”化為信息海洋，這些混亂信息就被“道珠”所格式，提煉，“命名原生種”就慢慢“清醒”。

    然而，這個“命名原生種”清醒后的表現(xiàn)與“美氏玉”不同，美氏玉“清醒”后就吧啦吧啦說著“命名宇宙”的歷史，而這個清醒的“原生種”則一言不發(fā)。

    道珠內(nèi)部重新恢復(fù)成圖書館的形狀，意味著“格式刪除”已經(jīng)結(jié)束，也表示那個一言不發(fā)的“原生種”沒有什么威脅。胡山雕暫時也沒空理，因?yàn)樯袷侠泶藭r狀態(tài)恢復(fù)，他也就有空查找原因，雖然胡山雕身邊有還其他學(xué)員，神氏理卻是知道胡山雕就是挽救他的人。

    有時候挽救一個人并不意味著對方就會感激，胡山雕對這種情況也是清楚的，他也不敢去賭神氏理是否會“感恩”。因此，在“星沙路”尚未構(gòu)筑時，胡山雕就尿遁離開營地尋找“命氣濃郁”之處，運(yùn)氣相當(dāng)不錯，半個小時后找到了一處，然后從“不問銀行”取得“飛舟”。

    促使胡山雕離開的不僅僅是“神氏理”是否會恩將仇報，還有那個留在“道珠”內(nèi)的“命名原生種”所提供的信息情報。這些信息顯示接下來的劇變，使繼續(xù)潛伏在“靈學(xué)院”毫無意久，反而需要提前準(zhǔn)備一些東西才能夠在劇變中生存下來。

    胡山雕悄無聲息的駕著“飛舟”升空，飛舟是以“部性”為驅(qū)動，也只有這種以“部性”為驅(qū)動的玄造物才能在星海飛行，速度快、防御差、載重低、耗命晶，但關(guān)鍵時候能“救命”。

    在第七靈學(xué)院也不是白混的，對第七島市周邊“星?！币彩怯幸欢ǖ牧私?，這讓胡山雕不會毫無方向的亂飛，而他的命晶儲備也不允許亂飛。3個小時后，胡山雕降落，腳剛踏實(shí)地就有“界碑”出現(xiàn)，顯然這座島嶼已經(jīng)有了“名”，但它“名位”只是“名稱”。

    胡山雕在此之前覺得“名稱”沒有什么大不了的，少量“稱之名位”確實(shí)沒有什么大不了，但“星邦與星?！?0%的城市、環(huán)街、山川河流等等都有了“名稱”，也就具備“名存實(shí)亡”的條件。

    名存實(shí)亡，名義上還存在，實(shí)際上已經(jīng)消亡，但什么是“名”？什么是“實(shí)”？簡單的說就是“指鹿為馬”。鹿與馬都是“名”，它們的“軀體”則就是“實(shí)體”，如果“馬”改名為“鹿”，鹿改名為“馬”。

    馬與鹿的名仍然存在，它們的形體消亡了嗎？

    形體沒有消亡，但改變了。

    接下來的劇變就是“指鹿為馬”，胡山雕倒不需要擔(dān)心自己這頭鹿被指成馬，他不僅雙本命還擁有“真名”，但他還是潛藏一段時間。道珠內(nèi)的那位“原生種”與“美氏玉”有很大的不同，“美氏玉”屬于“真名”層次的，而這位“原生種”卻是“敕名”。

    胡山雕早前“吃”過不少“敕封星君”的，這位“原生種”雖然沒有被胡山雕“吃”了，也不知該稱“智慧”還是“智能”卻是被“道珠”給吃了。因此，“原生種”所知的一切就被“道珠”竊取，而“道珠”與胡山雕是一體的，胡山雕也就知道“名存實(shí)亡”計劃。

    盡管宇宙在不斷的進(jìn)化但仍然不符合“命與名”宇宙的“預(yù)期”，又或者說整個宇宙的環(huán)境讓“命與名”宇宙很不適應(yīng)，所以，“命與名”宇宙一直在謀劃著“還原”。

    星邦與星海的分割，人族諸部、城市格局等等，都是在為“還原”打下伏筆，而“敕封星君、詭命學(xué)院”等等，同樣也是伏筆。或者說，這些對所有人而言都屬于“新”的知識、建筑、資源等等，實(shí)際上并不“新”，反而很“陳舊”，都是屬于“命與名”宇宙的“舊物”。

    當(dāng)所有“舊物”之名都已確定，當(dāng)城市山川的格局已定，一切準(zhǔn)備就緒，接下來就是“命名原生種”的大規(guī)模降臨，完成后，“還原”也就結(jié)束，“名存實(shí)亡”計劃也正式落幕。

    胡山雕雖然不是完全了解了“名存實(shí)亡”計劃，但也知道一些內(nèi)情，他所選擇的這座島嶼“名位”低，也沒有其它的蹊蹺。在“還原”中，它最終會融入大陸，還是融于其它島嶼，又或者成為山峰的部分等等，都是不確定的。但它會維持整體，這就足夠了。

    胡山雕將寄存在“不問銀行”的所有物品都取了出來，玄造設(shè)備、十億左右“星幣”現(xiàn)金集裝箱、建材、藥材等等，得虧這座島“名位”雖低，面積頗大，才能讓胡山雕把這些“財產(chǎn)”都藏到地底。

    已經(jīng)被胡山雕獻(xiàn)“祭”掉的那位“原生種”，也不知道“還原”的確切時間，胡山雕也就只能宅在這座島嶼，沒想到一宅就是5年。

    從極歷25年11月宅到極歷30年10月上旬，而在10月10號這天，銀色的霧氣驟然降臨，其濃度非常厚，胡山雕伸出手拍在臉上也沒法看到自己的手，充分明白“伸手不見五指”的內(nèi)涵。

    銀霧對胡山雕而言自然不陌生，他也知道銀霧實(shí)際上是“信息”濃縮而成的“具現(xiàn)”，換個意思說，如今整個宇宙都籠罩在“信息海洋”中，而“還原”就是在這種“伸手不見五指”的環(huán)境下悄然進(jìn)行。

    似哭泣、似嚎叫、似呢喃，銀霧中出現(xiàn)聲音，這些聲音是由“信息”所化也是“還原”，若是無法承受這些“聲音”，就會被“聲音”侵入，結(jié)局有四種，一是瘋狂，二是死亡，三是同化，四是進(jìn)化。

    同化就是“原生種”奪舍成功。

    進(jìn)化則是“原生種”反被“吞噬”。

    “還原”即是危機(jī)也是機(jī)遇。

    胡山雕封住“道珠”不讓它汲取“銀霧”，雖然“命名還原”對“道珠”而言是一次大“進(jìn)補(bǔ)”，但胡山雕覺得“還原”完成后的“宇宙”更“補(bǔ)”。當(dāng)然，他或許判斷失誤，但他還是愿意賭一賭，另外就是，一旦將這座島嶼的“信息”全都汲取，會影響到這座島嶼的“完整”性。

    胡山雕倒不是為了保住自己的財富，他是保命，若是這座島不再有“完整”性，他固然可以利用道珠汲取信息，但腳下是星海還是懸崖呢？他的實(shí)力不允許“浪”，茍才是王道。

    繁星表都貼到眼睛也看不到“時間”，胡山雕也就不知道究竟過去多長時間，然后在某天，他感覺到“繁星表”正在消融。胡山雕立即解除“道珠”封禁，引導(dǎo)“道珠”爭奪“繁星表”，“道珠”出手，“繁星表”也就順利融入“道珠”。

    若是沒有“道珠”橫插一手，胡山雕的“繁星表”會分解成“命與名”，“名”即是信息，命則是制造它的“材料”，名與命都將“融入”銀霧，等同于“名存實(shí)亡”。但此時，“繁星表”的“名”融入“道珠”，“實(shí)（命）”則融入銀霧。

    這塊繁星表戴了差不多40年了，如今突然沒了，胡山雕自然很不適，但他得重新把“道珠”封了，就這么十幾少的時間，銀霧稀薄了不少。胡山雕很快意識到“銀霧”的稀薄并不是“道珠”造成的，而是“銀霧”自己正在退散。

    銀霧退散的速度并不快，胡山雕倒也不急，他都宅在這島上5年之久，再宅個5年也是沒有問題的，但退著“銀霧”的退散，胡山雕總覺得自己好象忽略了什么，直接手腹沒有“刺”感時，他才意識到自己的“胡子”沒了。

    宅在島上“5”，“銀霧還原”則不知持續(xù)了多少年，反正胡山雕的胡子、頭發(fā)都曾經(jīng)“長”過，但他也沒有準(zhǔn)備“清理”。只是隨著“銀霧”退散，他的頭發(fā)、胡子卻也在“縮短”，胡山雕嘀咕“這是返老還童”？

    洪荒客終究是不一樣的，就算在“名存實(shí)亡”的還原中出現(xiàn)各種意外，等“還原”完成則也會恢復(fù)如常。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)裝備方面的損失就沒辦法“補(bǔ)償”了。

    一覺睡醒，周圍草木清晰，胡山雕愣了愣后才“哇”的一聲大叫，銀霧終于散盡了，他第一時間內(nèi)視自己的“命與名”，但無法內(nèi)視，因?yàn)椤懊c名”不存在了。但并不是被抹滅，而是融合成另一個更高層次的體系，或者說是“命與名”體系的進(jìn)化版。

    “命與名”的修煉體系其實(shí)就是“修真”，真命（身）與真名的“真”。

    玄通就是“修真”體系的殘缺版本，而如今，“修真”體系融合了“玄學(xué)、祭祀、極燃”，新的“修真”體系層次也就更高了。這也意味著“洪荒”與“命宙”徹底融合不分彼此，并命名為“修真宇宙”，這片宇宙進(jìn)化到修真宇宙不說完美，但也可以說是完善。

    洪荒客“返璞歸真”，但胡山雕表示“返璞歸真?zhèn)€屁，不就是再次清零嗎”，已經(jīng)被清零習(xí)慣了，胡山雕也只能笑罵一句。

    洪荒客所追求的就是“洪荒”成為“宇宙”不可或缺的一部分，從而讓他們這些“洪荒客”由“客”轉(zhuǎn)“主”。如今可以說是實(shí)現(xiàn)了“追求”，“洪荒與命宙”融為一體成為“修真宇宙”，洪荒客不再是修真宇宙的客人，但他們是不是“主人”卻也難說。

    “返璞歸真”讓“洪荒客”個個“返老還童”，胡山雕還算好，只是退到16歲，其他的洪荒客搞不好直接就是“嬰兒”或“胎兒”。胡山雕琢磨著自己只退到16歲，應(yīng)該是跟“道珠”有直接關(guān)系的，另外，他提前躲到島上也是關(guān)鍵。

    失去繁星表讓胡山雕無法連接“極網(wǎng)”，或許“極網(wǎng)”也不存在了，胡山雕琢磨著攜帶什么武器外出查探時，兩米高的“界碑”突然出現(xiàn)他身側(cè)。

    胡山雕愣了愣，這“界碑”是怎么回事？他伸手點(diǎn)了點(diǎn)界碑，界碑出現(xiàn)波紋，隨后就浮現(xiàn)“太清山”三個字。界碑的波紋對胡山雕而言并不陌生，這是“傳送”特有的波紋，他猶豫數(shù)秒后，就邁步走入“界碑”。

    就如穿過一扇門般出現(xiàn)在一處平原，身后“太清山”界碑并沒有在，但胡山雕心念一動，“太清山”界碑就出現(xiàn)了。似有感應(yīng)般，胡山雕伸手朝天空一招，一桿旗幟憑空出現(xiàn)，咚，寫著“力拔兮山氣蓋世”的旗幟落地。

    胡山雕手握旗桿時，一股信息涌入，他倒不慌，這是自己的祀像，自然無需驚慌，而且

    “太清祀像”成了界碑，“力拔兮山氣蓋世”成為“修真之勢”也是理所當(dāng)然的，那么，“梟雄祀像”跟“太清祭祀長銃”哪里去了？

    梟雄變成了一匹雄壯的戰(zhàn)馬，太清祭祀長銃則成為簡樸的“廂車”，兩者合一恰好組裝成一輛簡陋的“馬車”。胡山雕爬上車并鉆入車廂內(nèi)，“太清祭祀”長銃、太清祀像、梟雄祀像都是由“虛空碎片”煉制而的，內(nèi)里自含“空間”。

    但做為祀像時，“空間”唯有召喚時才能用，一旦收回“命與名”內(nèi)，儲放在“祀像”空間里的所有物品都會“掉”出來。如今，太清祀像成了界碑，具有傳送功能，就是“虛空碎片”的效果，而“青梟”馬車自帶“空間”也就不意外。

    不管是太清山界碑，還是二合一的青梟馬車，以及成為什么“修真之勢”的氣蓋世旗幟，都是胡山雕的本命或本名之物，如今雖然有所變化卻仍然是“綁定”的，除此之外，綁定的自然還有“道珠”。

    也因此，胡山雕只需心念一動，“青梟”馬車的車廂就隱藏起來，馬車變成了敞篷馬車，“力拔兮山氣蓋世”豎立于前，就算無風(fēng)，它的旗幟也是飄揚(yáng)挺拔。當(dāng)胡山雕手握住旗桿時，他就能夠施展“力拔兮山氣蓋世”，或者運(yùn)轉(zhuǎn)“力拔兮山氣蓋世”。

    換而言之，“力拔兮山氣蓋世”即是修真法訣，也是修真法術(shù)，胡山雕倒沒有立即修煉，他需要先了解一下“還原”消耗了多少年，如今又是什么樣的環(huán)境，所以，他必須先找到人。

    無需駕馭，“青梟”馬車自行奔馳而行，通過“太清山”界碑，胡山雕知道自己的“地盤”有多大，但地盤內(nèi)并沒有人類棲息。

    第十三卷完。