“你的劍法我觀有兩點(diǎn)有問(wèn)題，還有一種是你功法上的問(wèn)題?！?br/>
    李牧不急不躁的教導(dǎo)，其實(shí)在他看來(lái)，以張謙這樣的年齡，能有這樣的修為已經(jīng)可以說(shuō)得上天姿高絕。

    而觀張謙的劍法，都是盡出道家一派，但李牧也沒(méi)見(jiàn)過(guò)道家有這樣的絕學(xué)，不過(guò)道家隱世，有所不知也是正常。

    恐怕是哪位道長(zhǎng)又神神叨叨的說(shuō)看到了天數(shù)，才傳給了張家子，不過(guò)又有些奇怪，張家子的修為很不成體系。

    不知道是那個(gè)不負(fù)責(zé)任的道士傳授，藏著掖著，弄得張家子的修為亂成了一個(gè)體系，就連他也無(wú)能更改過(guò)來(lái)，只能讓張謙自己走下去。

    張家子還在疑惑的想著剛才的發(fā)生的事情，聽(tīng)到他的講話，臉色又認(rèn)真起來(lái)。

    滿意點(diǎn)頭，繼續(xù)開(kāi)口說(shuō)道：

    “你一共有兩種劍法，在我看來(lái)，你修這兩種劍法都不算太過(guò)深入，只能說(shuō)停留在表面?！?br/>
    張謙面色一沉，本能的內(nèi)心不信，自己修行劍法也不知道多久時(shí)日，被人當(dāng)口當(dāng)面這么說(shuō)，有點(diǎn)難堪，有點(diǎn)打擊，一時(shí)有些不愿接受。

    不過(guò)又一想，自己上一世的授業(yè)老師恐怕也不會(huì)想到這個(gè)世上竟然有真氣這樣的東西。

    所以張謙端正心態(tài)，聽(tīng)一聽(tīng)可能是大高手的李牧之言。

    “第一種劍法，看起來(lái)應(yīng)該是道家的道劍，這種劍法我沒(méi)有什么建議，不過(guò)你的劍法很明顯只有粗淺的道理，而無(wú)道家真意。

    恐怕你需要上天人兩宗去尋找真正的道家真意，才能讓這門劍法補(bǔ)完，而這門劍法完整…”

    李牧說(shuō)著撫須搖頭，可以說(shuō)是真正的絕世劍法，道家啊，世人誰(shuí)不求道問(wèn)仙，誰(shuí)人不想得道長(zhǎng)生于世，但真的有人得道嗎？

    “至于你的第二種劍法…只能說(shuō)，其中的劍術(shù)已經(jīng)超越了世上所有的劍術(shù)，創(chuàng)出這種劍法的人可以稱得上曠古爍今。

    不過(guò)也因?yàn)檫@種劍術(shù)實(shí)在太過(guò)高明，恐怕修煉這種劍法的人，都沉浸在了其中劍術(shù)之上。

    但在我看來(lái)，這十三勢(shì)劍法，注重的卻是更難讓人發(fā)現(xiàn)的勢(shì)！”

    “式？這門劍法就叫道家十三式劍法。”

    張謙說(shuō)了個(gè)小慌，因?yàn)椴恢肋@個(gè)世界究竟有沒(méi)有武當(dāng)山這樣的道門，只能說(shuō)是道家的劍法。

    不過(guò)按理來(lái)說(shuō)應(yīng)該沒(méi)有，武當(dāng)，他記憶中好像成立的不算太遙遠(yuǎn)的年代。

    “嗯，名字挺貼切的，道家十三勢(shì)劍法，以劍術(shù)為脈絡(luò)，以脈絡(luò)構(gòu)建大勢(shì)，一劍一術(shù)已經(jīng)可以道出天下大勢(shì)，萬(wàn)物乾坤，道家，不愧為隱世門派，這天地還有他們看不懂的嗎？”

    李牧贊嘆不已，他也不會(huì)想到道家沒(méi)有這樣的劍法，反而是后世的道門統(tǒng)合了所有的基礎(chǔ)劍術(shù)創(chuàng)造的劍法。

    在后世，這種劍法名聲一點(diǎn)也不顯，卻在這個(gè)尚武的年代可以當(dāng)做鎮(zhèn)派絕學(xué)的高度。

    張謙這時(shí)有些懵，勢(shì)，式？不是道家十三式嗎？怎么變成了十三勢(shì)了。

    低頭垂思，突然想起當(dāng)初自己并沒(méi)有追究這兩字的區(qū)別，卻不想一字之差都能練錯(cuò)。

    想來(lái)，前人本就留下了提示了吧，從前沒(méi)有去想這其中差別，只知道盡力的去融合更多的劍術(shù)，形成劍法，直到現(xiàn)在回過(guò)味來(lái)。

    才發(fā)現(xiàn)自己的劍術(shù)的脈絡(luò)越來(lái)越少，每一劍的劍術(shù)越來(lái)越來(lái)強(qiáng)，卻練得越來(lái)越繁雜。

    張謙想明白后面色恭敬的看向老者，沒(méi)想到啊，這個(gè)世界的人真的太有本事了，究竟是怎么看出這其中差別。

    李牧并沒(méi)有自得之色，反而喝了口茶，有一閃而過(guò)的欲言又止。

    在他看來(lái)前一種劍法只要能得到道家的真意，很容易大成，反而這后一種劍法…

    傳聞縱橫家分為一縱一橫，縱著，攻于勢(shì)，但追逐勢(shì)的人啊…

    他們往往會(huì)有一個(gè)目標(biāo)，或是夢(mèng)想，而這個(gè)夢(mèng)想往往遙不可及，只能不斷的追逐大勢(shì)，這其中得到了什么，失去了什么，都會(huì)體現(xiàn)在勢(shì)中。

    修勢(shì)的人啊，會(huì)因?yàn)閻?ài)恨與心中的愿望體現(xiàn)在劍法中，大成？難啊，但是不修勢(shì)的人劍永遠(yuǎn)只能末于技，連登臨頂峰的路都沒(méi)有。

    張家子啊，你想到劍的頂峰，需要找到自己的路啊。

    張謙不知他所想，還在苦巴巴的等待最后的功法問(wèn)題，李牧一笑，淡淡說(shuō)道：

    “至于你的功法…這個(gè)問(wèn)題太大了，如果有機(jī)會(huì)，你必須要上一趟道家，這一方面我也無(wú)能為力。

    最大的問(wèn)題便是，你沒(méi)有心法。導(dǎo)致你的兩種劍法，也分成了兩種功法，雖然有強(qiáng)橫的吐納術(shù)統(tǒng)合功法與劍法，卻無(wú)法調(diào)和其中的關(guān)系，沒(méi)有主次之分，自然該強(qiáng)的變得平庸，該弱又被拉強(qiáng)了。”

    聽(tīng)完以后，張謙了然的點(diǎn)點(diǎn)頭，確實(shí)，他也很早的發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，不然他也不會(huì)只修這兩種劍法，要知道當(dāng)初他可是打算把上輩子健身操全部拿來(lái)修煉。

    最后他發(fā)現(xiàn)，再修，吐納術(shù)會(huì)說(shuō)，你和我必須死一個(gè)。

    最大的問(wèn)題就是他無(wú)法自由的控制自己的真氣，只能強(qiáng)行用丹田真氣趨勢(shì)。

    就像跟人近身廝殺的時(shí)候，雙腿兩處大穴，原本是不需要的，只要真氣支撐就行，真氣卻直接灌了進(jìn)去。

    導(dǎo)致的問(wèn)題就是他能一跳跳兩米高，這有什么作用呢？要不是這么多年他習(xí)慣了，或許一不小心就把脖子送到人家劍上了。

    ……

    往后三四天，張謙就留在了李府中，與李牧談天說(shuō)地，諸子百家，修為練功，天下大勢(shì)，各大勢(shì)力之間的區(qū)別。

    聽(tīng)得的張謙面色反復(fù)無(wú)常，他都不知道要怎么變才能符合心情了。

    墨家有能載人的鳥(niǎo)，這不是飛機(jī)？總之墨家的機(jī)關(guān)術(shù)有機(jī)會(huì)一定得見(jiàn)一見(jiàn)。

    也有這一代的兩位縱橫家已經(jīng)出世，不知道又會(huì)攪動(dòng)怎樣風(fēng)云。

    終于，四天之后，張玄處理完后款的問(wèn)題，回到了雁門群，而張謙也該離開(kāi)了。

    李府門外，長(zhǎng)者不送行，不過(guò)李牧還是站在了門口，撫著須看著走向馬匹的少年。

    雖然不知為何縱橫家，道家都沒(méi)有收你為徒，但是經(jīng)此一役，這天下大勢(shì)，不會(huì)少了你的身影。

    張謙走到馬匹前，定了定身，隨后發(fā)帶一飄，面對(duì)著門口站立的老者。

    這小小的邊界雁門群，卻藏著天下往事，只因有一千古將軍啊，這一趟來(lái)的不虧。

    張謙躬身做了一個(gè)謝師禮。

    李牧撫著短須，輕輕開(kāi)口道：

    “兵無(wú)形，勢(shì)如水火，愿你能找到自己的道路啊?！?br/>
    張謙灑脫一笑，沒(méi)說(shuō)什么，站起身翻身上馬，與老張一起快馬原路返回。