大操場(chǎng)上人聲鼎沸，紅旗依舊高高的飄揚(yáng)，各班也飛快的在各自的位置上排整齊了隊(duì)伍。成均公學(xué)學(xué)生的素質(zhì)是很高的，班與班之間并沒(méi)有為了你多占位置，我少了地盤(pán)而吵吵不休。所有的班級(jí)很快就排出了一個(gè)50x50+的大型方陣。
成均公學(xué)總共就這么多學(xué)生，每個(gè)班最多四十八人，少的只有四十二三人，一個(gè)階段5個(gè)班，從學(xué)前班到高中，一共十二個(gè)階段，全校學(xué)生也只有兩千六七百人。在這個(gè)時(shí)代，這已經(jīng)很多了。
全校師生組成了同一個(gè)大方陣，從鈴聲響起到列隊(duì)結(jié)束，時(shí)間還不到20分鐘。但這樣的用時(shí)已經(jīng)是很多的了，這要是剛剛建國(guó)那十年，十分鐘都用不了。每次學(xué)校的大集合，那每個(gè)班一個(gè)列隊(duì)，行動(dòng)之中就仿佛是一支支正規(guī)軍在集合。雖然那個(gè)時(shí)候成均公學(xué)的學(xué)生數(shù)絕對(duì)沒(méi)有現(xiàn)在這么多，兩三千人的大學(xué)校，在那個(gè)時(shí)候是想都不敢想象的。
沒(méi)有人說(shuō)話，操場(chǎng)一片肅靜。雖然每一個(gè)學(xué)生，甚至是一些老師都對(duì)此感到詫異，但還是沒(méi)有一個(gè)人擅自說(shuō)話，包括小學(xué)部和學(xué)前班，所有人的目光都看著高臺(tái)上。
張宏林和李耀宗各自差不多高，倆人在站隊(duì)時(shí)也排在前后。和在場(chǎng)的所有學(xué)生一樣，倆人對(duì)眼前發(fā)生的一切也感到莫名其妙，張宏林更多是因?yàn)檫@要占用課堂時(shí)間了而暗自高興，李耀宗卻還在因?yàn)樽约喊鄡?nèi)部的籃球比賽【體育課】被中斷而郁悶不已。當(dāng)然這更大的原因是因?yàn)樗麄冴?duì)落后的分?jǐn)?shù)太多了，連厚著臉皮說(shuō)自己隊(duì)會(huì)在剩余的時(shí)間里還能搬回來(lái)，結(jié)束的時(shí)候還未到，誰(shuí)贏誰(shuí)輸尚未定論的話都說(shuō)不出口。
二十分的差距，太大了。
很快，成均公學(xué)的現(xiàn)任校長(zhǎng)葉邦偉就出現(xiàn)在了臺(tái)上，但他不是一個(gè)人，身后跟著學(xué)校的多位高層，最重要的是，這當(dāng)中還有一個(gè)穿著軍服的陌生軍官。而看那軍官的軍銜，很多學(xué)生都驚奇的很，竟然是一名將軍。
葉邦偉是滿面笑容，今年四十六歲的他在原時(shí)空的歷史上是默默無(wú)名的。但是在這個(gè)時(shí)空里，他卻是陳漢立國(guó)后涌現(xiàn)出的國(guó)學(xué)大師，年紀(jì)剛剛?cè)?，就‘名滿天下’了。因?yàn)樗o新儒家徹徹底底的找到了自己賴以生存生長(zhǎng)的‘根’！
陳漢自未建國(guó)時(shí)，對(duì)于儒學(xué)，尤其是理學(xué)就加以打壓。等到陳鳴大力主張的西方科學(xué)在中國(guó)的土壤上顯出威力來(lái)之后，以理學(xué)為根本的舊儒就徹底的玩完了。
這一過(guò)程中，儒家新學(xué)，也就是‘新儒’的影響力是不住增大。但是它也有一個(gè)致命的缺陷，那就是面對(duì)科學(xué)這一事物變得完全無(wú)力抵抗。
千千萬(wàn)萬(wàn)的新儒可不愿意看到已經(jīng)退化成一門學(xué)術(shù)的新學(xué)徹底蛻變成人文理念，然后就被束之高閣。那么該怎么辦呢？
當(dāng)時(shí)的中國(guó)本土，致力于糅合東西學(xué)說(shuō)于儒學(xué)一體的學(xué)者絕不只是三兩個(gè)人。而是一大群，一大批。中國(guó)國(guó)內(nèi)還是有太多太多放不下儒學(xué)的人在。甚至不少人還都相當(dāng)?shù)挠忻?br/>
但世界已經(jīng)不同于以往，工業(yè)發(fā)展的成果，眾人可見(jiàn)。事實(shí)勝于一切的滔滔雄辯。
儒學(xué)想要有出路，新儒想要不重蹈舊儒的覆轍，那不僅要解決掉儒家最大的一個(gè)問(wèn)題務(wù)實(shí)，更要把生產(chǎn)力的發(fā)展融入中來(lái)。蠱尸
一直以來(lái)，千千萬(wàn)萬(wàn)的新儒之人的‘研究’之路都是致力于如何把工商司法科學(xué)等等的一切都融入進(jìn)新儒學(xué)，他們是還沒(méi)有放棄過(guò)去儒家為‘天下師’的逼格。
很多人一面心痛舊學(xué)的末路，一面在繼承傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，嘗試將中西兩種文化進(jìn)行銜接。更多的新儒之人，在打著擬古、溯根的名義，肆意曲解科學(xué)定理，將其牽強(qiáng)附會(huì)地與中國(guó)儒學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)相聯(lián)相系。一時(shí)間，有關(guān)西方自然科學(xué)與中國(guó)儒家‘勾勾搭搭’的消息傳遍了整個(gè)學(xué)術(shù)界，讓皇宮里的陳鳴是目瞪口呆。后來(lái)這群儒家學(xué)子眼看一個(gè)儒學(xué)都要兜不住了的時(shí)候，就毫不遲疑的把道家、佛家，先秦百家，一切有能兜底的東西都拿出來(lái)了，甚至提出了‘西學(xué)中源’。讓陳鳴目瞪口呆額同時(shí)，不得不大嘆‘文人無(wú)齒’，感嘆后世的‘磚家叫獸’不是師出無(wú)門。
但葉邦偉的主張卻恰恰于此相反，他剝離了那些亂七八糟的‘奇奇怪怪’，緊緊扣著‘內(nèi)圣外王’這一儒家的立宗之本，其核心思想是仁和禮。
仁就是以“愛(ài)人”之心推行仁政，使社會(huì)成員都享有生存和幸福的權(quán)利；禮就是用“正名”（即道德教化）的方法建立社會(huì)的道德秩序，使社會(huì)成員對(duì)自身的社會(huì)地位都有穩(wěn)定的道德認(rèn)可和道德定位。
社會(huì)成員普遍享有生存和幸福的權(quán)利，就沒(méi)有造反作亂的必要；社會(huì)成員普遍認(rèn)可社會(huì)的道德秩序，遵守符合自身具體情況的道德規(guī)范，造反作亂就沒(méi)有道德依據(jù)（即沒(méi)有意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)）。社會(huì)成員既沒(méi)有造反作亂的必要，又沒(méi)有造反作亂的意識(shí)，社會(huì)就可以長(zhǎng)治久安。所以新儒學(xué)從理論上算是一種超越社會(huì)形態(tài)和階級(jí)形態(tài)的社會(huì)統(tǒng)治方略和社會(huì)管理學(xué)說(shuō)?？梢杂酶魉酒湄?zé)，各盡其力來(lái)簡(jiǎn)單的理解。
仁和禮的關(guān)系是仁禮一體。不講仁只講禮，禮就不會(huì)被社會(huì)成員普遍認(rèn)可，就會(huì)遭到反對(duì)；不講禮只講仁，社會(huì)成員不受道德約束，就會(huì)由思想上的無(wú)政府狀態(tài)引發(fā)現(xiàn)實(shí)中的無(wú)政府狀態(tài)這個(gè)詞是從西方傳過(guò)來(lái)的。所以新儒學(xué)的‘仁和禮’是不可分的。
而具體的實(shí)踐上，葉邦偉扣著的就是孟老夫子的‘民貴思想’了，民貴而君輕，把“民”置于學(xué)說(shuō)的中心。這是葉邦偉的一次大冒險(xiǎn)，但顯然他賭贏了。
而舊儒所推崇的三綱五常，君君臣臣那一套，葉邦偉也做了新的解釋，“君君臣臣，父父子子”的內(nèi)涵一方面是：君守君道臣守臣道，父守父道子守子道；一方面則是：君守君道是臣守臣道的前提，父守父道是子守子道的前提。所以，在居上位者違背仁和禮的時(shí)候，居下位者是可以采取積極的或消極的手段來(lái)維護(hù)仁和禮的。那就像孟子對(duì)魏惠王說(shuō)的：賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也！
大體的一瞧，葉邦偉所主張的這些思想并沒(méi)多少是他自己獨(dú)立想出來(lái)的，很多方面都是之前一次次大辯論的時(shí)候就被報(bào)紙公開(kāi)刊載的。但難得的是，葉邦偉把這一切都系統(tǒng)的組合起來(lái)了，而且剝離了很多很多的‘奇淫技巧’。
最最重要的是，打著‘復(fù)古’旗號(hào)的葉邦偉在剛剛發(fā)出自己的聲音的時(shí)候，并沒(méi)有遭受到陳鳴的雷霆一擊，這也就是說(shuō)‘民貴思想’朝廷是認(rèn)可的。
十年沉浮，葉邦偉從一介新人走到了一介儒宗，從‘名滿天下’走到了‘譽(yù)滿天下’。他沒(méi)有走進(jìn)官場(chǎng)，而是在學(xué)界立足了腳跟，并且在三年前成均公學(xué)的老校長(zhǎng)劉文退休之后，被應(yīng)聘為成均公學(xué)的校長(zhǎng)一職。嗆辣女王，機(jī)長(zhǎng)的霸氣鄰居
葉邦偉，所有的學(xué)生都認(rèn)識(shí)，公學(xué)的校長(zhǎng)么。但葉邦偉身邊的將軍就沒(méi)有人知道了，陳漢代表的將軍那一個(gè)個(gè)都可以說(shuō)是國(guó)之干城，可是南京城里不僅僅有代兵的將軍，大都督府里光主事的，手握實(shí)權(quán)的將軍都有好幾十個(gè)、近百人，那些沒(méi)什么實(shí)權(quán)的就更多了。鬼知道眼前的這個(gè)是從哪冒出來(lái)的啊。
楊芳站在校長(zhǎng)的后頭，在葉邦偉轉(zhuǎn)過(guò)頭去審視底下的學(xué)生方陣的時(shí)候，楊芳心里頭卻還在為馬上就要開(kāi)始的一波演講擔(dān)憂，自己可別漏詞了啊。
他今天來(lái)不是為了別的，就是為了正式通知成均公學(xué)展開(kāi)軍事訓(xùn)練的事情。這并非僅僅一個(gè)成均公學(xué)的事情，而是整個(gè)陳漢都要推廣的一件事。
皇帝五天前已經(jīng)正式下令征召三十萬(wàn)人入伍了，這可不是個(gè)小數(shù)字。而現(xiàn)在，從今天起，全國(guó)所有的大中小學(xué)校，都要在每學(xué)年中抽出一個(gè)月的時(shí)間來(lái)展開(kāi)系統(tǒng)的軍事訓(xùn)練。
就像剛剛建國(guó)的時(shí)候那樣，那個(gè)時(shí)候的學(xué)校體育課就是軍事訓(xùn)練課，學(xué)生打鬧玩耍都是在攻占敵人陣地，都是在拼刺刀。現(xiàn)在是和平時(shí)代，軍事色彩早已經(jīng)從所有民事學(xué)校的身上退去多時(shí)了。
每年一個(gè)月的軍訓(xùn)，視年齡大小調(diào)整訓(xùn)練科目和強(qiáng)度，像高中生，那已經(jīng)可以打槍和練習(xí)拼刺刀了。
楊芳就是大都督府新設(shè)的軍訓(xùn)局的局長(zhǎng)，當(dāng)然這是他的兼職。
而之所以楊芳這么個(gè)實(shí)權(quán)將軍親自來(lái)到成均公學(xué)宣布命令，這不是因?yàn)楣珜W(xué)的地位特殊么。這里要是被火箭彈排上一遍，陳漢八成的權(quán)貴家庭都要失聲痛哭。
葉邦偉對(duì)于朝廷做出的這一決定是理解的。他是新儒學(xué)派的代表人物，人雖然不在官場(chǎng)，消息卻靈通的緊。俄羅斯的亞歷山大一世正式拒絕了議和，這大西北的戰(zhàn)事還要繼續(xù)打下去啊。而且?jiàn)W斯曼還派人來(lái)告援，當(dāng)今皇帝已經(jīng)決意跟俄羅斯人打到底了。
這征兵也好，下令全國(guó)大中小院校展開(kāi)軍事訓(xùn)練也罷，那都是在做出一個(gè)樣子。讓陳漢內(nèi)部的，也讓外面的歐洲人都看清楚，他陳皇帝的決心和霸氣。
打就打，不打是孫子，老子還怕誰(shuí)嗎？
葉邦偉他還知道一些一般人所不知道的事情，比如陳皇帝對(duì)奧斯曼帝國(guó)的求援，那不僅是給錢給物，還準(zhǔn)備了一支兵馬真的要趕往奧斯曼。
不過(guò)不是南方的海路，而是走大西北的里海，通過(guò)波斯和南高加索地區(qū)，直接到奧斯曼的東北部。
而至于學(xué)校里的這些學(xué)生，鍛煉鍛煉也好，打槍騎馬總比打球好。
葉邦偉的旗號(hào)可是‘復(fù)古’，儒家的復(fù)古能復(fù)到哪兒呢？不止是孔老夫子，還有周公。儒家學(xué)派奉周公、孔子為宗，儒家追溯始祖能追到周公的身上。而西周的貴族教育體系里，那就有射箭和駕車么。戰(zhàn)車早落伍了，騎馬補(bǔ)上唄。