南奕忽覺(jué)不對(duì)，又心算了一番。
書(shū)院就讀，只三年。
哪怕剛?cè)霑?shū)院就拜入仙門(mén)，拿滿(mǎn)三年的無(wú)相源丹，且每次都趁熱服下，也才得九年道行。
加上每日功課修行皆不荒廢，方得十二年道行，根本夠不到養(yǎng)氣入門(mén)的門(mén)檻。
換言之，如果書(shū)院學(xué)子大門(mén)不出二門(mén)不邁，潛心靜修，三年畢業(yè)后，仍會(huì)停留在藏精期。
所以，如謝迦南、秦南衣這等書(shū)院助教學(xué)長(zhǎng)，早早便步入養(yǎng)氣期，要么是氪金修行，要么便是另有途徑增長(zhǎng)靈性。
比如經(jīng)營(yíng)勢(shì)力，揚(yáng)名于世？
南奕大略有些猜測(cè)，覺(jué)得自己或許可以加大力度，讓《明報(bào)》跟《大離雙龍傳》的名頭、勢(shì)頭，更盛一些才行。
否則，他就得像尋常學(xué)子那般，于畢業(yè)之后投身官場(chǎng)，借助官場(chǎng)經(jīng)營(yíng)來(lái)做養(yǎng)氣積累了。
雖然此世修士，在煉精化氣境，大抵都是于官場(chǎng)中修行。
但南奕心中，還是對(duì)此有些本能抵觸。
修仙就修仙，做什么官呀……
次日，燕青云送南奕回郡城后，向南奕暫時(shí)辭行。
法種既已締結(jié)，他便沒(méi)了后顧之憂(yōu)，準(zhǔn)備回一趟南山縣，先將順風(fēng)鏢局總鏢頭之位辭讓掉，再來(lái)郡城追隨南奕。
南奕將自己暫時(shí)租住的民居地址告訴燕青云，并托他回去給謝北河帶句話(huà)，加快《明報(bào)》發(fā)刊頻率，變旬刊為半旬刊，并準(zhǔn)備送《明報(bào)》至郡城誠(chéng)友書(shū)店售賣(mài)之事。
揮別燕青云，南奕直奔誠(chéng)友書(shū)店。
例行做完日常功課，抄書(shū)一卷后，南奕向陶知命簡(jiǎn)略說(shuō)過(guò)坊市經(jīng)歷，然后請(qǐng)教起了《秘魔殘血?jiǎng)υE》。
陶知命隨口道：“這秘魔劍宗，乃是得了東原玄宗扶持，于暗中禍亂大離。東原那邊盛行體修，方才搞出了此類(lèi)功法。而在南洲，當(dāng)是沒(méi)多少人熟悉血?dú)庵\(yùn)用?！?br/>
南奕又多問(wèn)了幾句，若有所思。
此世，大陸中央為通天神山，高聳入云，直插天穹，猶陽(yáng)頂天之形。
而在神山四方，東西南北，則是震兌離坎四大王朝。
不過(guò)，這是凡間說(shuō)法。
若就修行界而言，此世當(dāng)分為東原玄宗、西境幻盟、南洲仙門(mén)、北荒梵宮，簡(jiǎn)稱(chēng)東玄西幻南仙北梵。
氣體魂心四相中，玄宗以體修為基，仙門(mén)則以心修為核。
雖然玄宗體修也是以萬(wàn)道源炁鍛體煉體為基，但對(duì)體內(nèi)血?dú)獾拈_(kāi)發(fā)運(yùn)用，卻也不低，稍微漏點(diǎn)秘辛法理，便創(chuàng)出一門(mén)《秘魔劍典》，于南洲仙門(mén)地界內(nèi)，扶持魔教暗造殺戮。
南奕不關(guān)心四大王朝之間，私下里究竟有多少滲透破壞之舉。
他只琢磨著，既然玄宗體修能把血?dú)馔娉龌▉?lái)，那么血?dú)鉂摿?，?dāng)也不算低。
南奕雖然搞不到上等的玄宗功法，但若單是推演內(nèi)力，《秘魔殘血?jiǎng)υE》，足矣。
畢竟，不管仙門(mén)還是玄宗，修行功法都是基于萬(wàn)道源炁，向外求取規(guī)則之力，而非真?zhèn)€向內(nèi)深挖血?dú)鉂摿Α?br/>
但源炁固然神異，卻始終有著一絲不詳?shù)咨?br/>
在南奕看來(lái)，此世修行詭譎，與其說(shuō)是受七魔十災(zāi)困擾，不如說(shuō)是根本上就暗藏隱患，以人身納天威，不得不如履薄冰。
南奕推演內(nèi)功心法，倒不是真就想著另辟新道、自成一脈，而是存著印證所學(xué)所思的心思，試圖讓自己在修行路上，盡可能地做到知其所以然，靈活修行，而非只知照本宣科、按圖索驥。
來(lái)自藍(lán)星天夏的南奕，心慕長(zhǎng)生，志在修行，卻也習(xí)慣性有著探究之心，試圖徹底弄清楚此世修行法理。
所以，于他而言，推演內(nèi)功心法并非目的，而是手段。
他并沒(méi)想著輕易便能推演成功。
不過(guò)，南奕也有過(guò)思索，如果推演成功，會(huì)帶來(lái)什么后果。
于凡間，江湖武夫震動(dòng)，相應(yīng)的揚(yáng)名之勢(shì)，絕對(duì)會(huì)比直描畫(huà)技在文壇里砸起的水花，更猛更急。
而于修行界，應(yīng)當(dāng)也不至于對(duì)此有什么反應(yīng)才對(duì)。
畢竟，就算他當(dāng)真推演出了內(nèi)功心法，江湖武夫也不可能與修行者對(duì)抗。
修行者修的是仙，是借法天地，凝聚規(guī)則之力，以人身納天威。
武夫即便是修出了內(nèi)力，本身位階也不會(huì)有變化。階秩壓制下，修行者仍舊可以輕易解決江湖武夫。
所以，南奕也未多想，趁著書(shū)院還未開(kāi)課，鉆研起了《秘魔殘血?jiǎng)υE》。
恰巧南奕修的是無(wú)相源炁，最擅模擬。他便嘗試按照《秘魔殘血?jiǎng)υE》的功法路線(xiàn)，運(yùn)使無(wú)相法力。
然而，未締結(jié)法種的情況下，無(wú)法引動(dòng)規(guī)則之力，根本使不出秘魔殘血?jiǎng)?。唯有在人體九宮締結(jié)法種，才能施展術(shù)法。
不過(guò)，單純只是體內(nèi)血?dú)獾脑?huà)，倒是確實(shí)可以調(diào)動(dòng)。
但南奕試了一下，用來(lái)給人按摩，舒筋活絡(luò)尚可。
想充當(dāng)內(nèi)力，讓武夫?yàn)橹膭?dòng)，卻是實(shí)屬做夢(mèng)。
南奕陷入沉思。
法力的本質(zhì)，是通過(guò)投入靈性，將天地之間的源炁，煉化為自身法力。
而源炁的源頭，在于天地之間的不同規(guī)則。
正是因?yàn)槿f(wàn)道源炁對(duì)應(yīng)萬(wàn)道規(guī)則，源炁本身才會(huì)自帶神異，進(jìn)而在轉(zhuǎn)化為法力后，通過(guò)締結(jié)法種，可于人體九宮，種下一絲規(guī)則之力。
那么，內(nèi)力呢？
內(nèi)力的本質(zhì)，該作何解？
或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)足哪些需求，便可稱(chēng)之為內(nèi)力？
首先，須與生命力相關(guān)。
身懷內(nèi)力，平時(shí)可固本培元，關(guān)鍵時(shí)刻則可以龜息辟谷，即便長(zhǎng)時(shí)間不進(jìn)食，依舊能維持性命。
要滿(mǎn)足這一點(diǎn)，便須利用起水谷之精，即前世所說(shuō)的葡萄糖等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，實(shí)現(xiàn)水谷之精的儲(chǔ)存與調(diào)用。
其次，須易于調(diào)動(dòng)，如臂使指。
這一點(diǎn)，倒是可以基于血?dú)鈦?lái)實(shí)現(xiàn)。
準(zhǔn)確說(shuō)，前兩點(diǎn)，南奕都多少有著思路。
唯獨(dú)最后一點(diǎn)，南奕沒(méi)有頭緒。
內(nèi)力，須展現(xiàn)神異。
不奢求如法力一般神異超常，但至少，內(nèi)力加持，能讓武夫一招一式威力更強(qiáng)才行。
否則，內(nèi)力加持，還不如武者鼓足力氣出招，就始終只是個(gè)笑話(huà)，不堪一用。
可是，人身范疇內(nèi)，哪來(lái)的神異？
如果人身范疇內(nèi)，真有神異之效。根本用不著南奕推演，此世武夫便早已琢磨出了內(nèi)功內(nèi)力。
畢竟，此世武夫，也不是沒(méi)出過(guò)天才。
然而，從亙古至今日，此世人族，從無(wú)到有開(kāi)辟出了長(zhǎng)生大道，卻一直沒(méi)能開(kāi)辟出適用于凡人的武夫功法。
南奕眉頭緊鎖。
術(shù)法之神異，是因?yàn)榻右礊?，于人體九宮締結(jié)法種，可引動(dòng)規(guī)則之力。
如果不接引源炁，只在人身范疇內(nèi)，何來(lái)內(nèi)力，何來(lái)神異？
正當(dāng)南奕愁眉苦思時(shí)，他身上，唯有墨精點(diǎn)點(diǎn)才看得見(jiàn)的才氣，開(kāi)始瘋狂涌動(dòng)，并于數(shù)息之間，猛地凝結(jié)。
其形，呈劍形。
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