雪千代還一直在糾結(jié)，什么時候把自己會漢語這件事擺到明面上來。作為一門語言，不，應該說是另一種文化，如果不勤于運用，時時拂拭的話，也很容易淡忘，尤其是在另一個相對獨立的文化圈中生活的時候。
但是，漢學的精深復雜是眾所周知的，尤其是在東亞文化圈這個泛圈之內(nèi)。所以，雪千代不可能假托自己通過自學，習得漢學這種事情。更何況，自學這種事情，顯然不是小孩子能做的事情。因而，當雪千代聽到清泉寺道義那個聽起來很不靠譜的建議之時，有一種‘瞌睡了就有人送枕頭’的莫名快感。
“雪千代，你是認真的嗎？”聽到雪千代的請求時，玉川紀子先是愣了一下，而后正色地問道：“這樣的話，可能會很累哦，不要緊嗎？”
“嗯！沒問題的，母親，我確實想學漢學！”雪千代也一本正經(jīng)地說道。
離染軒聽了，又湊了過來：“沒想到雪千代有這樣的大覺悟，不愧是我看上的弟子！嗯，對你的訓練計劃我已經(jīng)有一些很不錯的想法了。追隨我的腳步吧，遲早有一天我會把你引領(lǐng)到武道的顛峰上的！”
玉川紀子點點頭：“好的，我明白了，之后又要多多麻煩道義大師了?！?br/>
清泉寺道義笑著擺擺手，表示不用在意，櫻町義孝也在一旁微不可查地點點頭。櫻町家的子弟，也是從小開始就要學習這方面的知識的。如今雪千代雖然回歸本家無望，然而櫻町義孝本人也不希望他的教育質(zhì)量會差于家中的其他孩子?，F(xiàn)在，有玉川紀子、清泉寺道義、離染軒幾人的看護教育，櫻町義孝也頗為滿意。
櫻町義孝看看事情已經(jīng)商討地差不多了，差不多也到了自己該告辭的時間了，于是起身告辭：“令公子以經(jīng)平安無事，在下差不多也該告辭了。藥物以及食療的清單，等醫(yī)師他們開出來之后我在轉(zhuǎn)達給您?！?br/>
房間里的其他人也起身向玉川紀子告辭，作為主人，玉川紀子也起身禮送他們出門：“此次能得到諸位的掛念與幫助，我與雪千代實在是感激不盡！”
“紀子老師太客氣了，等雪千代好一點之后，帶他過來一起聚一聚吧?！北еL理的藤原綠說道。繪理也在一旁幫腔：“對啊對啊，紀子阿姨帶雪千代一起過來吧！我一定會讓雪千代多吃點飯的，雪千代會突然暈倒，估計就是平時吃飯?zhí)俚木壒剩@樣可不好！”
“等雪千代恢復得差不多時，就讓他上山來吧。”清泉寺道義合掌向玉川紀子說道。
“有任何需要幫助的地方，盡管提出來。”櫻町義孝又將之前的話重復了一遍。
對于這些事情，玉川紀子都一一應承了下來，將眾人送至籬墻外，等到眾人都消失在視線之中后，方才回到病房。
跪坐在雪千代身畔，玉川紀子說道：“今年我們恐怕又不能回秋田了，等會兒還得跟你的弘幸舅舅說一聲。???對了，在你昏迷的這段時間，秋田來的禮物也終于寄到了呢！由于物流出了點問題，不然這些禮物早就該到了??????”
據(jù)紀子母親介紹，雪千代在秋田還有一票的親戚。關(guān)系比較遠的玉川眾分家暫且不計，較為親近的有佐竹北家，以及佐竹北家的幾個分家。玉川紀子在秋田老家那邊，似乎是那一輩里年齡最大的人，很受那些后輩的尊敬。所以，雪千代作為玉川紀子的嫡子，自然也被他們愛屋及烏了。
佐竹北家，是玉川家世代侍奉的主家。在佐竹北家尚未建立之前，玉川家侍奉的是出羽久保田藩的佐竹宗家。玉川家作為出羽國較為有力的地方豪族，在北家被分出去之時，玉川家的先祖受宗家家主的指派，輔佐北家在領(lǐng)地扎下根來。而北家的初代當主也為了更好的統(tǒng)治自己的領(lǐng)地，將玉川家提升為自己的譜代，并一直秉持著家中‘筆頭’一職。不僅如此，他還開始與玉川家聯(lián)姻。
一代代從未斷絕的聯(lián)姻，使得玉川家與佐竹北家成為了利益的共同體，玉川家也借助佐竹家的力量，發(fā)展成了高階武家。玉川家甚至得到了佐竹家下賜的‘日之丸扇’家紋，成為了佐竹家的同紋眾兼一門眾。所以，當佐竹北家才會在沒有男性繼承人時，選擇從作為臣下的玉川家中選取贅婿，誕下繼承人，而不是從其他佐竹分家中過繼子嗣。這一決定在佐竹家中也并未引起爭議，畢竟，兩家的血脈早就已經(jīng)相互融合了。
現(xiàn)如今，佐竹北家的當主佐竹貞二郎，原名玉川貞二郎，是雪千代祖父玉川親弘的親弟弟，就是入贅到主家的。而雪千代的那個便宜舅舅玉川弘幸，所娶得妻子玉川篤子，其實也是佐竹北家的一個分家之女。
所以，雪千代估計，那些禮物應該就是自己那幾個尚未謀面的佐竹家的舅舅們，以及幾個月大時見過一面的弘幸舅舅給的。
“唔??????有文房四寶啊，書籍啊，和服啊，人偶啊，糖果點心啊，金銀小判啊，刀具啊，武士袍服啊，弓箭啊，鎧甲之類的。呵呵，本來還以為那些袍服刀具鎧甲之類的東西沒有用處，只能當成一個擺物了呢。不過雪千代你要師從道義和離染軒兩位大師的話，或許還有用得上的機會呢???”玉川紀子如數(shù)家珍地將禮物的清單告訴給雪千代，聽的他一愣一愣的。
“這都是一群怎樣的舅舅啊??????聽母親話里的意思，刀具、弓箭、鎧甲好像都是真家伙。這些東西要是給白君，那丫頭還不得高興瘋了???這樣的東西想郵寄過來，物流方面不出問題就有鬼了，真不知道他們是怎樣解決的??????哦，我差點忘了，母親自己就是出生于武家，對這些東西本來就不陌生的吧?！毖┣Т蛋迪氲?，嘴上還得應承著自己的母親：“舅舅們怎么送那么多東西過來了呀！”
玉川紀子嘴含笑意的頷了頷首：“也是舅舅們的一點心意吧。對了，還有一支尺八哦，是你的敬宣舅舅送給你的。呵呵，以后雪千代又要多學一樣東西了?！?br/>
雪千代感覺自己的嘴角抽搐了一下：“母親，尺八是什么呀？”
其實，根據(jù)腦子里殘留的那些東西，雪千代是知道尺八的。但是在自己的母親面前，還是裝得無知一點比較保險。
尺八，是原產(chǎn)于中國的傳統(tǒng)樂器。在奈良時代，隨著唐朝的雅樂，一齊傳入扶桑，并一直為扶桑繼承發(fā)展著。
其實，在隋唐及至宋前期，尺八還作為宮廷雅樂的主要樂器活躍于中原大地。但是，之后它的地位逐漸被簫、笛取代，宋之后，漸漸被世人所遺忘。然而，在扶桑，它卻是作為‘三曲’之一，與‘箏’、‘三味線’‘胡弓’一起，被小心地傳承了下來。以至于現(xiàn)在國際上也一般將其認作為扶桑的傳統(tǒng)民族樂器，英文名為shakuhachi（尺八（しゃくはち）的羅馬字）。
玉川紀子盡量用小孩子聽得懂的字眼的解釋道：“尺八啊，是一種吹奏樂器哦，能吹出很奇妙，很好聽的聲音呢！嘛啊??????雪千代現(xiàn)在可能還吹不出聲音來，不過沒關(guān)系，以后等雪千代長大了，一定可以的?！?br/>
“哦！樂器嗎？是跟母親房間里的那個箏一樣的嗎？也能發(fā)出跟箏一樣好聽的聲音嗎？”玉川紀子書房里有一把箏，這是雪千代很早就知道的事情。當雪千代還在襁褓之中時，玉川紀子就常常給他彈奏箏曲。雖然不是專業(yè)人士，但雪千代確實能感受到，玉川紀子的彈箏技藝特別好。
玉川紀子想了想：“唔???尺八的音色，啊，就是聲音的特點與箏不一樣哦！聽起來更廣闊，更悠遠一些，也是非常有特色的聲音呢?！?br/>
雪千代似懂非懂地點了點頭：“哦，那敬宣舅舅為什么不送一把箏給我呢？這樣我就可以和母親學箏了！”雖然‘弄箏童子’這個名詞有點奇怪，但總比‘吹簫童子’，啊不，是‘吹尺八童子’好一點吧！蕭和尺八還是有很大區(qū)別的。
“因為吹尺八的技藝，還是佐竹家的先祖好不容易才從朝廷的公卿家學來的呢！一直都作為家中的秘技傳承著，母親小時候也是學過的。所以，敬宣舅舅將尺八送給你，是希望你也能繼承這門技藝?！?br/>
如果說要評選一個壟斷知識的典型，古代的扶桑一定是‘大熱門’之一，至少奈良、平安時代是如此。在扶桑還是皇權(quán)當?shù)溃蛘哒f是公卿主政的年代，知識，乃至各種高雅的技藝，都掌握在公家手中，作為家業(yè)秘傳，輕易不會外泄。比如：花道、香道，書道、和歌、漢詩、連歌、蹴鞠、神樂、舞蹈甚至書籍的解讀方式，比如：源氏物語、萬葉集、古今和歌集、和漢朗詠等等。
但是到了武家當政的時候，情況發(fā)生了一些變化。昔日公家看不起，視作仆從的武士如今卻扼著公卿們的咽喉。律令制崩壞，莊園被武家掌控，公卿們除了聊以**的‘名門血脈’之外，竟已一無所有。所衣所食盡皆仰仗武家之人，可以想見他們的日子過得有多落魄。要是再攤上戰(zhàn)亂，或者對公卿不感冒的政權(quán)執(zhí)政，那就有更多的不忍言之事發(fā)生了。比如死后無錢安葬的后柏原天皇，靠賣親筆字畫補貼生計的后奈良天皇，可謂是‘悲情父子’?；始疑星胰绱?，更遑論底下的公卿們。
于是，公卿們開始將自己的秘傳家業(yè)教授給愿意出‘學費’的武家（比如山科言繼），甚至也愿意將公家之女下嫁到武士之家（比如武田家的三條夫人）。知識，以及一些技藝也通過這個渠道，流入了武家之中，公家所構(gòu)筑的知識壁壘漸漸難以為繼。佐竹家的尺八吹奏技藝也是通過這個方式獲得的。
相較于其他的禮物，玉川紀子對于這把尺八最為滿意。先是有自己父親贈與雪千代的印有家紋的全套禮服，表明玉川家接納雪千代作為家中的一員。現(xiàn)在又有佐竹家的下代當主送來的尺八，表明佐竹家也正式接納雪千代作為家人的身份。盡管玉川紀子久居京都，但是對她而言，沒有什么能比雪千代得到家人的接納這件事更值得高興了。
對于雪千代是‘棄兒’這件事，玉川紀子一直非常在意。她不知道等雪千代明事理之后，該怎樣把這件事告訴他（然而雪千代早已知道此事，而且一直沒心沒肺地不去在意它）。所以，玉川紀子希望能重新給雪千代構(gòu)筑一個能夠接納他的大家庭，現(xiàn)在看來，基本已經(jīng)成功了。
聊了一會兒，玉川紀子看看時間，已經(jīng)快到午飯時間了。想起雪千代很長一段時間沒有真正進食，于是叮囑他好好休息一會兒，自己來到房子后頭的廚房，準備為雪千代做一些適合現(xiàn)在吃的料理。
玉川家的房子雖說也是傳統(tǒng)的和式建筑，但與中京區(qū)的那些最能代表京都風情的老房子不太一樣。
中京區(qū)的那些老房子很多都是從江戶時代傳承下來的，可以說都是木質(zhì)的‘歷史見證者’。中京地方，歷來都是商業(yè)繁華的地帶，說是寸土寸金毫不為過。所以，那里的房子大多比較狹長深邃，為了增加建筑面積，往往建的還比較高，大部分都有三層。
但是玉川家所在的北區(qū)、蟹坂町，雖說還是屬于京都市內(nèi)，但實際上已經(jīng)算是比較偏僻的地區(qū)了。也是得益于這種偏僻，玉川紀子才能在京都這種地方找到這種還帶著庭院的大宅子。這棟房子占地將近一百五十平方米，雖然只有一層加一個屋頂?shù)拈w樓，但雪千代沒來之前，這里只有玉川紀子一個人住，可以說是綽綽有余。當然，有時會有一些類似于白鳥加奈和鈴木美嘉這樣的花道弟子入住，即使是那種情況，這棟房子還是顯得很空曠。
玉川紀子本身也是一位善于生活的人，屋前的整個庭院被她改造成了小型的花圃，上面種滿了各種花草。花圃中間，有一條用條石鋪就的曲形小徑，出入玉川家，就只有這一條路。
緣側(cè)的柱子上，房間的門上，安放有小型的竹制花器，用于盛放剪切好的花草。玉川紀子每天清晨都會在花圃中挑選幾種花草作為這一天的房屋點綴，修剪好之后，放入花器之中。
房屋的后頭有一間相對獨立的的建筑，與房屋本體只有一個游廊相連接，那邊是廚房。一進廚房，映入眼簾的就是大大的黑色爐臺，爐臺的上方是一個通氣的窗子。當然，現(xiàn)在的家庭大多已經(jīng)不用這種老式的灶臺了，基本用的都是煤氣灶。但是這種爐臺也沒有被拆掉，大概是對灶神的恭敬的緣故吧。
灶臺后面有一個神龕，神龕兩邊貼著鎮(zhèn)火的神符，里面供著七福神之一的布袋尊。布袋尊有七尊，是玉川紀子每年去伏見區(qū)的五谷神社參加祭禮時買回來的。每年二月的第一個午時，扶桑各地都會舉辦五谷神祭祀活動，京都自然也不例外。每年買一尊布袋尊擺在神龕里，假如期間家中有人過世了，則又要從第一尊開始擺，直到七尊為止。玉川家保持七尊已經(jīng)很久了，說明這幾年間家中都沒有人過世。
玉川家遠離市區(qū)，周圍沒有錦市場那樣的大市場，平日里的果蔬蛋肉之類的，都是附近熟知的商家送過來，也相當?shù)姆奖恪?br/>
“雪千代一直都很喜歡吃‘玉譽豆腐’，這次就做湯豆腐吧?！庇翊o子自言自語道，很快便著手準備午餐。手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。