【原文】子墨子曰：古之民，未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，□潤(rùn)濕傷民故圣王作為宮室。
為宮室之法，曰室高足以□[2]潤(rùn)濕，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露。
宮墻之高，足以別男女之禮，謹(jǐn)此則止[3]。凡費(fèi)財(cái)勞力，不可利者，不為也。
役[3]，修其城郭，則民勞而不傷，以其常正[5]，收其租稅，則民費(fèi)而不病。
民所苦者非此也；苦于厚作斂于百姓。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂(lè)也：作為衣服帶履便于身，不以為辟怪也。
故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足?！咀⑨尅縖1]辭過(guò)：本篇通過(guò)對(duì)宮室、衣服飲食、舟車、蓄私的古今對(duì)照，批判統(tǒng)治者的奢靡生活。
[2]辟：通
“避”。[3]謹(jǐn)：通
“僅”。[4]役：指常役。[5]正：通
“征”?！咀g文】墨子說(shuō)：遠(yuǎn)下是代，人們還不知道建造房呋時(shí)，就找一個(gè)稍高一點(diǎn)的地方安頓□來(lái)，或挖個(gè)洞穴住在里面，由于地下潮濕有害于人民的身體，所以就有圣王建造房屋。
建造房屋的法則是：地基的高度足以避免潮濕，四面墻壁足以抵擤風(fēng)寒，屋頂能夠防備霜雪雨露，宮墻的高度足以分隔內(nèi)外，使男女有別而符合禮儀，只要達(dá)到以上要求就行了。
至于勞民傷財(cái)而沒(méi)有更多實(shí)惠的事，是不會(huì)做的。按照幓常規(guī)定的勞役去修筑城郭，那么人民雖然勞累但不至受到傷害；按照常規(guī)征收租稅，那么人民雖破費(fèi)但丌至困苦。
人民感到困苦的不是這些，而是苦二他們身上橫征暴斂。圣王為了生存建造房屋而不求其觀賞和娛樂(lè)，圣人制作衣服、腰帶、鞋子，只是為了適合身體的需要緦而不是為了顯示奇裝異服。
所以圣王自身節(jié)儉，并教人民，因而天下的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，財(cái)物用度充足。
【原文】當(dāng)今之主，其為宮室，則與此異矣。必厚作斂于成姓，暴奪民衣食之財(cái)，以為宮室，臺(tái)榭曲直之望，青黃刻鏤之飾。
為宮室若此，故左右皆法象[1]之，是以其財(cái)不足以待兇饑、振[2]孤寡，故國(guó)貧而民難治也。
君欲實(shí)天下之治，而惡其亂也，當(dāng)為宮室，不可不節(jié)?！咀⑨尅縖1]法角：效法，效仿。
[2]振：通
“賑”。救濟(jì)。【譯文】現(xiàn)在的君主，他們修建宮室變化很大，他們必定要向百姓橫征暴斂，連百姓穿衣吃飯的錢也剝奪來(lái)修建富麗堂皇的宮殿臺(tái)榭，面且要建得樓臺(tái)重疊雕梁畫棟。
國(guó)群這樣建造宮室，身邊的大臣紛紛交仿，所以國(guó)家的財(cái)物不能應(yīng)付兇年饑謹(jǐn)，救濟(jì)貧窮的人，那么，國(guó)家就會(huì)貧窮，人民就會(huì)難以管束。
如果國(guó)君確實(shí)希望天下得到治理，而不至于出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)亂，那么，他在修建宮室時(shí)，就不能不有所節(jié)制。
【原文】當(dāng)今之主，其為衣服，則與此異矣，冬則輕煗[1]，夏則輕清，皆已具矣，必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)，以為錦銹文采靡曼之衣，鑄金以為鉤，珠玉以為珮。
女工作文采，男工作刻鏤，以為身服，此非云益煗之情也。單財(cái)勞力[2]，畢歸之于無(wú)用也，以此觀之，其為衣服非為身體皆為觀好，是以其民淫僻而難治，其君奢侈而難諫也，夫也奢侈之君，御好淫僻之民，欲國(guó)無(wú)亂，不可得也。
君實(shí)欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為衣服不可不節(jié)。【注釋】[1]煗：同暖輕便暖和。
[2]單：通殫盡。【譯文】現(xiàn)在的君主，他們制造衣服也與遠(yuǎn)古不同，冬天的衣服輕便而暖和，夏天的衣服輕便而涼爽，這都已經(jīng)具備了，他們還一定要向百姓橫征暴斂連百姓穿衣吃飯的錢也剝奪來(lái)制做錦繡華麗的衣服，用黃金做成衣帶鉤，拿珠玉做成佩飾，女工做刺繡，男工做雕刻全為了身上的穿戴。
但這并沒(méi)有增加一點(diǎn)暖和的感覺(jué)。勞民傷財(cái)，全部消耗在沒(méi)有用的地方，由此看來(lái)，他們做衣服，不是求身體舒服，而是為了炫耀身份。
因此百姓邪僻難以治理，國(guó)君奢侈難以進(jìn)諫。以奢侈的國(guó)君去統(tǒng)治邪僻的民眾，想要國(guó)家不亂，是不可能的。
國(guó)君確實(shí)希望天下太平而不發(fā)生動(dòng)亂，那么制作衣服時(shí)，就不可不節(jié)儉。
，